历史上很著名的,但是失传到现在的文物都有哪些呢? 因为技术的原因,定陵的发掘痛失了哪些珍贵文物?
华佗的《青囊书》
《明心宝鉴》
《阴阳书》
《百忌历》
在进行定陵挖掘时,由于技术水平的限制,使许多丝织品、书画以及帝王帝后棺椁等珍贵文物被破坏,造成了无法挽回的损失,具体分析如下:
一.未准备充足,造成大量丝织品严重损毁。二十世纪五十年代,以郭沫若等人为代表的考古团队,为了进一步展开对于明朝历史的研究,决定开始挖掘定陵。但非常遗憾的是,不仅没有达到预期的效果,还给定陵中的文物造成了十分严重的破坏。
据有关数据显示,当时出土的各种丝织品,包括袍料、布匹和衣服等共有六百多件。长期处于封闭黑暗和缺氧潮湿环境中的丝织品,由于在曝光之前,考古人员未采取充分的保护措施,出土后就很快被碳化,变硬发黑直至失去基本的纹理构造。
据说刚出土时颜色鲜艳,如同新的一样很是华丽,而变硬是由于考古人员错用了一种含有塑料成分的丝织品氧化剂。在这些丝织品中最为珍贵的,当属万历皇帝的缂丝龙袍。制作该龙袍所使用的缂丝技术已失传,而龙袍也因当时考古技术的落后,最终未能幸免于难,它的历史研究价值被极大的破坏。
二.皇帝及皇后棺椁被扔,至今下落不明。定陵被成功打开后,皇帝和皇后的金丝楠木棺椁和尸身都保存的尚为完好,甚至头发还存在光泽。而当时进行挖掘的相关考古人员,却因棺椁占地大和地宫脏乱为由,竟将棺椁随意丢弃。即使后期意识到此做法的严重错误性,派人紧急寻回,也没能找回帝王帝后的棺椁。
可见当时的考古工作者,根本没有想到金丝楠木的珍贵性,以及棺椁本身所具有的考古价值,十分令人痛心。更让人遗憾的是他们的尸骨,也因后期一系列的波折,而永远的消失在这个世界上,让后世学者痛失研究明朝时期文化的机会。
此外,定陵中没有字画留存,这一点很让人疑惑。因为按照史料记载,万历皇帝很爱读书,用字画陪葬是再正常不过的事情了。比较可能的原因就是,当时挖掘出来的字画和书本等,或许也因被风化而损坏。
中国历史上不乏能工巧匠、天材地宝,相应的,珍奇的文物也就比比皆是。它们有的被摆放在博物馆中,供后人瞻仰;有的流落海外,被私人珍藏;还有的,则只能从史料记载中推测其模样,因为这些文物已经消失得无影无踪了。那么,历史上有哪些著名的文物至今未找到呢?
在形容某人有着想夺取天下野心的时候,人们常常会想到一个成语,叫做“问鼎中原”。这一典故出自于著名的儒家经典《左传》,原文为:“楚子伐陆浑之戎,遂至于洛,观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰:在德不在鼎。昔夏之方有德也,远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,百物而为之备,使民知神、奸。故民入川泽山林,不逢不若。螭魅罔两,莫能逢之,用能协于上下以承天休。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也。其建回昏乱,虽大,轻也。天祚明德,有所底止。成王定鼎于郏鄏,卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。”
说的是,鲁宣公三年(公元前607),楚庄王北伐陆浑地区的少数民族,经过洛阳,于是在周天子的都城外练兵、举行阅兵仪式。周定王派遣能言善辩的大夫王孙满前去犒劳楚军。楚庄王问到周王宫里九鼎的大小和重量,九鼎是周天子权力的象征,楚庄王这么问,就是表达自己对周王室权力的觊觎。
于是王孙满回答,国家的兴亡不在于鼎的规格,而在于国君是否以德治国。曾经,夏朝有德,描绘了远方的各种事物,然后用从九州各地进贡的铜铸成了九鼎,把所画的内容刻在上面,让民众了解什么是善,什么是恶,所以人们进入山林湖泊,就不会遇到恶物,不会碰见魑魅魍魉等等精怪。有了九鼎,人和自然界其他事物相处更加和谐,人们也能够更好地承受上天的恩泽。
夏朝末年,夏桀昏庸无能,失去德,九鼎就被商朝所拥有,一直传承了六百年。那之后,商纣王残暴不仁,九鼎归于周王。有了好的德行,哪怕是很小的鼎也能重到无法被取走;失去德行,昏庸奸邪,哪怕鼎再大,也很容易就会被夺走。上天赐福给有德之人,是有尽头的。周成王将九鼎安置在首都时,曾占卜周朝会传承三十代,七百年,这是上天的安排。现在周朝虽然权威减弱,但天命没有发生变化,还不能贸然询问九鼎的轻重。
王孙满一席话让楚庄王知道了周王受命于天,也介绍了九鼎这一宝物的来历。它是夏朝建立时,用从九州收集的铜铸造成的,而且上面有许多神秘而美丽的花纹。周朝覆灭,存放在国都的九鼎却不知所踪。
根据司马迁在《史记》的说法,周赧王死后,秦从周的首都雒邑掠夺九鼎入秦,可他在《史记封禅书》中又说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”《汉书》中不但记载了《史记》的两种说法,还补充了一条,说九鼎沉没在彭城泗水中。后来秦始皇南巡,派了好几千人在泗水中打捞,但徒劳无功。
此后武则天、宋徽宗也铸过九鼎,不过当然比不上原版的,九鼎也就成为了去向不明的著名文物。另外,还有同样大名鼎鼎的《兰亭集序》,现在流传于世的版本都是后人临摹的,而真迹则已经找不到了。据说,《兰亭集序》写成后,王羲之便珍惜有加,并将其作为传家之宝,一代代流传珍藏。
传到第七世孙智永时,出现了意外。智永从小就出家,当他领略到祖上书法作品的精彩绝伦后,便将自己关在小楼里,醉心研究书法,最终成为一代大师。和尚当然不会有后人,于是智永临死前将《兰亭集序》传给了弟子辩才,辩才将它好好收藏,不料还是被唐太宗李世民得知了。
李世民多次前去寺里索要,辩才都推辞说不知道真迹在哪儿。李世民贵为一国之君,当然不能派兵搜查逼供,于是他派出一个名叫萧翼的御史,带上几幅王羲之的作品去接近辩才。辩才本就是个热爱书法的人,便很快和萧翼关系友善。在萧翼拿出王羲之作品时,辩才不服气,便说自己有《兰亭集序》,并带萧翼去看。谁想,他刚拿出真迹,萧翼就拿出圣旨,李世民高高兴兴地将真迹请回了宫。
辩才不久郁郁而终,而李世民则令当时的书法大师前来临摹,把抄本赏赐给皇子大臣。最后,传说李世民把它带进了棺材。一件国宝级的书法作品,却被带进了帝王的坟墓,无法供后人观赏,实在是非常遗憾。