于归之喜是什么意思，它的由来？ 所谓于归之喜是什么意思？
即“出嫁之喜”结婚叫花烛之喜，出嫁叫于归之喜，生子叫弄璋之喜。
拼音：yú guī zhī xǐ
造句：
（1）张先生最近有于归之喜，同事们纷纷向他祝贺。
（2）他帮刚出生的儿子拍了许多照片，准备将于归之喜的喜悦，传给远在美国的亲人们。
（3）啥时候搬进新居,我们来祝贺于归之喜。
（4）听说你分到楼房了，于归之喜，应该祝贺。
（5）听说你买了新房,应该庆贺一下你的于归之喜。
于归之喜”应该指女子出嫁之喜。来历仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。——《诗经·豳风·东山》翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。——《诗经·周南·汉广》桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。——《诗经·周南·桃夭》羔羊执贽。玉帛有辉。百两集止。之子于归。宗姻风从。娣侄云回。祁阳顾之。焕其盈闱。——《赠顾骠骑诗 思文》 陆云
一、于归之喜意思是出嫁之喜。
“于归”古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。
二、由来
出自周代佚名的《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了。
三、作品原文：
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。
桃之夭夭， 有蕡其实。之子于归， 宜其家室。
桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。
白话译文：
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又甜。这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛随风展。这位姑娘要出嫁，夫家康乐又平安。
扩展资料：
创作背景：
周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌，其性质就好像后世民俗婚礼上唱的“催妆词”。
《周南·桃夭》全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。“桃之夭夭”，以丰富缤纷的象征意蕴开篇，扑面而来的娇艳桃花，使诗歌产生一种强烈的色彩感。“灼灼其华”，简直可以说桃花已经明艳到了极致，靓到能刺目的程度了。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。
第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说桃树果实累累，桃子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，儿孙满堂。
第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，堪称是最美的比喻，最好的颂辞。
出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”，指女子出嫁。
“之子”：之，这；子，.古代兼指儿女，在这里专指女性后代；“于归”：古代指女子出嫁。归者，回也，古人认为，女子嫁到夫家，才是真正意义上的回到了家，即，夫家才是一个女子的最终归宿。文人用“于归”这古香古色的词语，作为“嫁人”的替代语，用在婚礼、婚宴上，表示对新人，特别是新娘子的祝福，是很有品味的。
“于归之喜”应该指女子出嫁之喜。
仓庚于飞，熠耀其羽。之子于归，皇驳其马。
亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？
——《诗经·豳风·东山》
翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
——《诗经·周南·汉广》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
——《诗经·周南·桃夭》
羔羊执贽。玉帛有辉。
百两集止。之子于归。
宗姻风从。娣侄云回。
祁阳顾之。焕其盈闱。
——《赠顾骠骑诗 思文》 陆云
“于归之喜”应该指女子出嫁之喜。
出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了
一、意思
“于归之喜”应该指女子出嫁之喜。
二、由来
出自《诗经·国风·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”之子于归，指这位女子就要出嫁了。
三、作品原文
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归， 宜其室家。
桃之夭夭， 有蕡其实。之子于归， 宜其家室。
桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归， 宜其家人。
四、作品注释
1、夭夭:茂盛的样子。
2、灼灼:花开鲜艳的样子。华:花。
3、之子:这个姑娘(之:指示代词，这个;子:可泛指人，此处译为姑娘)。归:古时称女子出嫁为"于归"，或单称"归"，是往归夫家的意思。
4、宜:和顺，和善。室家:指夫妇。
5、蕡(fén):果实很多的样子。
