当年耶SU所展示的神通是佛教讲的六神通的一种吗？如题 谢谢了 六神通相比佛教的六神通又有何不同

佛教，说的，六神通是真有吗~

佛教中的六神通，是指六种超凡绝妙的神通，即天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。
然而，佛教认为这些神通并非真实存在，而是人们通过修行和悟道而获得的。佛教强调的是内心的修行和觉悟，而不是外在的物质和身体。因此，佛教中的神通并不是真实存在的，而是通过修行和悟道而获得的。
总之，佛教中的六神通是一种超凡绝妙的神通，但并不是真实存在的。

你的六神通从哪听来的？佛教的六神通又是从哪听来的？比较何用呢？无边终生衡量宇宙万物智慧，不如看看自己生死明天。

佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。 所谓五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无变化，来无踪、去无影，瞬息千里，取物如探囊等，叫神足通。五神通由于功力的深浅，使得所达范围的大小和保持时间的长短有所不同，是属于有为、有漏、有执著的，跟解脱道无关，当然，也不是菩萨道，所以圣人必须另得漏尽通。 所谓漏尽，即去我执而证涅盘，小乘就是阿罗汉，大乘是初地乃至七地以上的菩萨。唯有佛得三明，即六通之中的天眼、宿命、漏尽的三通称为明，那是因为唯有佛的神通力，是彻底、究竟、圆满、无碍，是度众生的方便，不是异能异术的表现。一般外道得到了一些神鬼的感应，能差遣鬼神或被鬼神所差遣，就以为得到了三明六通，是非常幼稚和危险的事。 神通有一定的修法，有的是以习定而发通，有的是以持咒而发通。修定得通，首先是注意力集中，心力增强，用心念把自己身体的官能接通宇宙的磁力和电波，再对于波长的选择性和接收力的训练、沟通到达某一种程度，自然产生神通的功用。这都是在物质范围之内，没有物质的条件，神通无法表现，也无从训练。故以基础的道理而言，唯物论者也能练成神通。 关于用咒力达成神通的目的，则是以特定的某一种或几种咒语来感通鬼神或差遣鬼神，被鬼神所役使或役使鬼神。 这两种比较，前者如定力退失，则通力也退失；后者如鬼神远离或犯了禁忌，通力也会退失。鬼神的力量，可以用两种方式来表现：一是载附于人的神经官能而出现；一种是从耳根的耳语得到消息。附载式的神通和传话式的神通，实际属于感应的范围，还没有到达神通的程度；可是附载式的感应，很容易被以为是他们自己修成的神通，因为不自觉有鬼神附体的感受。 因为神通不能违背因果，不能改变既成的事实，只能够预先得到消息或从远距离得到消息，而做暂时的回避和阻挡。神通也是自然现象之一，他不能跟自然的轨律相违背。所以，好显神通的人，除了显异惑众之外，对于乱世的大局无补，对于混乱的社会无益，对于彷徨的人心无助，反而沈迷于神通现象越深的人，脱离正常的生活越远。 因此，佛世时代，佛不许弟子滥用神通，阿罗汉的弟子们，也并不是都有神通。相反的，若用神通，虽能感化众生于一时，不能摄化众生于长久。而且，善用神通如比丘之中的大目犍连，比丘尼之中的莲花色，分别为罗汉、罗汉尼的神通第一，结果，大目犍连死于鹿杖外道的乱棒，莲花色死于提婆达多的铁拳。故历代祖师从印度到中国，使用神通来传播佛教的不多，甚至可以说很少，这些人，如果在使用神通之后，大概会离开当地，或者舍报往生他界。如果常显神通而不收敛，必然遭致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难；舍寿于非时，这都是由于违背因果，抗拒自然的结果。 如众人所知，西藏地处高原，崇山峻岭之中，潜修密行，苦修禅定，精练神通之士不少，其中有人能够呼风唤雨、洒豆成兵，以飞剑杀人于千里之外；可是西藏的佛教史上，也有过几次法难，也就是佛法遭受恶王的摧毁和消灭之时，神通即失效。 又据说台湾本岛，现在也有不少已得所谓三明六通的异能之士，可是台湾本岛，几乎年年都有台风、地震、水患，以及扰乱大众安宁的黑社会流氓、地痞、强盗、土匪，那些具有神通的人士为何变成了无能无力而不问不闻？ 可见得业力不可思议，共业和别业，该受的仍然要受，迷信鬼神的神通救济，只有增加更多的困扰，损失更多的财产，消耗更多的时间和精力；所以怪力乱神是孔子所不语，识者所不取。在今天社会文明、知识普遍的时代，凡事应以正信的佛法，从事于智慧的开发和努力，不应迷信所谓神通的奇迹，因为，那实际上不过是鬼神现象的幻术罢了。 耶稣的神迹 在《圣经》中，曾提到耶稣所示现的神迹。当初耶稣从外乡再度回到迦百农的时候，有一些中风病患被抬来他的住处，请他治疗。然而，耶稣的身边挤得人山人海，根本无法靠近。于是病患的家人就拆了屋顶，将躺卧的病患连床褥一起垂下来，送到耶稣面前。 这时耶稣只说了一句话：“起来，收拾床褥，然后回家吧。”神奇的是，长年躺卧无法行动的病患，这时不但能轻轻易易地站起来，而且还同健康的人一样，能走路回家了。 神迹与神通有什么不同呢？基本上，神迹是由归因于绝对力量或神灵力量所产生的神奇事迹，是由外在的神力所构成，是神异，乃至神圣而不可解的。而佛教的神通，只要透过正确的方法来修学，是每个人都可能达到的。而神通神奇的现象，看起来虽然不可思议，但是只要了解其原理，就会发现神通并不神秘，是可以以理智来理解的，这种实证的理性成份，和宗教神迹的全然仰信是不同的。 神似的圣迹与神通 圣人往往有相同的经历。耶稣显神迹，死后复活，这在佛典中也有类似的实例。当时的佛陀与阿罗汉们均有五眼六通，身体可以自由变易，所谓十八神变。《法华经》〈妙庄严王本事品〉所说∶{1}右胁出水，{2}左胁出火，{3}左出水，{4}右出火，{5}身上出水，{6}身下出火，{7}身下出水，{8}身上出火，{9}履水如地，{10}履地如水，{11}从空中没而复现地，{12}地没而现空中，{13}空中行，{14}空中住，{15}空中坐，{16}空中卧，{17}或现大身满虚空中，{18}现大复小。如果某弟子已经证得阿罗汉果位，佛陀就让此人在大众前现十八神变，当年佛陀出家前的王妃（妻子）耶输陀罗夫人也出家修成了罗汉果，佛陀让她在大众前现十八神变。佛陀鼓励佛教女众不要自卑，男女平等，在佛教界，有很多妇女修成了大菩萨。大概是1992年，佛牙舍利到缅甸去供奉，在此期间，缅甸有大阿罗汉显神通。怎么显呢？人飞腾在空中，既不要绳索，也不要降落伞，就在空中一十八变。当时有法师亲眼看见，回来和我们说这件事。也有人拍摄有影碟，但是没有公布，怕引起混乱——竟然还有这样一种特异功能的人！所以这件事在公开场合没有传达过，只是在背后有法师说起。他也感觉到大开眼界：原来不仅是佛在世的时候有阿罗汉现十八神变这种神奇的事情，在今天依然有这样的圣者存在！ 历史上很多高僧修成了金刚不坏身，佛陀的28代传人，中国禅宗祖师菩提达摩（Bldhidharma，？--528），他渡长江时，汉人不让他坐船，他于是在岸边折了一根芦苇，立在苇上过江的。现在少林寺尚有达摩“一苇渡江”的石刻画碑。据史籍记载，达摩死后，曾示现复活。北魏有一个使臣宋云从西域回国时，并不知道达摩已死。路过葱岭（以前对帕米尔高原和昆仑山、喀喇昆仑山脉西部诸山脉的总称，古代中国与西域之间的交通常经葱岭山道）时，见到达摩手里提着一只鞋，向西而去。宋云认识他，便问：“和尚到那里去？”达摩说：“回西天去。”宋云回京，向皇帝报告了此事，皇帝觉得奇怪，便命令把达摩的棺材启开来看，棺材里面只剩下一只鞋了。由此，又产生了达摩“只履西归”的传说。达摩的一只鞋与耶稣的裹尸布有异曲同工之妙。

请问天人5神通,佛的6神通分别是什么?

答：佛除了五神通外，还有漏尽通。漏尽通 梵语a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^。谓断尽一切烦恼惑业，永离生死轮回之神通。六神通之一。又称漏尽神通、漏尽通证、漏尽通。即证得漏尽智，断尽一切有漏烦恼，依止静虑而示现威德具足。舍利弗阿毗昙论卷十（大二八·五九七中）：‘...

佛教的六神通是怎样开启的,用什么方法可以最快开启这些神通?

答：又作神通力、神力、通力等。即依修禅定而得的无碍自在、超人间的、不可思议的作用。神通有神足、天眼、天耳、他心、宿命等五种，加漏尽通，共为六神通。一、神足通，又称神境智证通、神境通、身如意通、身通等。据《大智度论》卷五、卷二十八所载，神足通有三种，一为随心所欲，可飞行至...

佛教的五眼六神通是怎么一回事,有这个的人是什么状态,用的时候是什么样...

答：但是学佛人不能贪求神通，否则容易走火入魔，除非自己能做到，外不着相，内不动心，心如止水，才能有资格具有神通，才不会误入歧途。如果精进修行有了神通，但还有淫欲之心，死后会变魔王，中品魔民，下品魔女，寿命到了，还得搞轮回。楞严经里有详细的描述，关于神通。阿弥陀佛 ...

地藏经说佛祖去忉利天为摩耶夫人说法 怎么去的 还有他们怎么会看到饿鬼...

答：佛教讲六神通，去忉利天，就是神足通，会看到各类众生，这是佛祖的佛眼通（天眼通），知前世今生的故事，这是佛的宿命通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。。其它还有 天耳通，能闻六道众生苦乐忧喜之语言，及世间种种之音声。他心通，能知六道众生心中所思之事。漏尽通，断尽一切...

有了佛家六神通是怎样的体验?

答：其余的不通过修行是没法唤醒的（通过后天的修行获得的，通称为“修得”）。这些能力佛教称之为“神通”，根据类别将其分为六大类，于是又称为“六神通”，简称“六通”。六神通，是我们修行过程中会激发出来身体本来的六种超能力，分别是天眼通（看到别人看不到的东西）、天耳通（听到别人听不到的...

据说佛教界的高僧可以达到所谓六通的境界,什么都能看透

答：修为到一定境界的人，会出现前五通，而最后一个漏尽通，只有修习佛法才能得到。有了这六通的人，就是我们所说的阿罗汉了。当然，也不是所有的阿罗汉都会六通齐出，有的阿罗汉也只是有这六通中的某几个，但是漏尽通一定是有的。六通虽然厉害，但是也还只是小神通而已。相对于七地菩萨以上的神通，...

佛教所说的六根清净中的六根指的哪六根?六尘、六识指的又是什么?

答：根，为认识器官之意。即眼根（视觉器官与视觉能力）、耳根（听觉器官及其能力）、鼻根（嗅觉器官及其能力）、舌根（味觉器官及其能力）、身根（触觉器官及其能力）、意根（思维器官及其能力）。六尘 依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故...

请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?

答：第五个就是地狱道。这一道应该是最悲惨的一道轮回，只要是投入到地狱道的人，他们就要经历几十万年的折磨，直到抵消他们的罪孽，才会再次进入其它几道轮回。第六个为畜生道。顾名思义就是投身为畜生，这一道也是非常悲惨的，他们随时都有可能成为我们人类的食物，而且动物界的竞争也是非常激烈的，所以畜生...

佛教中的 神通,比如手足通真的存在吗

答：六通是六种神通，但是除了漏尽通，其他的五通并不是佛教独有，外道也有五通。一般而言，禅定功夫达到四禅定的境界，前五通就会出现。神足通属于前五通之一，能在天上飞行，能迅速到达某一地方。现实生活中，没有听说过有人能在天上飞，估计现在几乎没有人有神足通，这是因为现在的人连初禅定都做不...

佛教中的“六根”是指哪些?

答：六根，佛教用语。指包括眼、耳、鼻、舌、身、意的六个识根。前五根属色法，意根属心法。前五根曰浮尘根（粗色根）：眼、耳、鼻、舌、身外现之形状。意根曰胜义根（净色根）：依浮尘根而能发生见闻觉知等功用。意根（第七识）是意识（第六识）所依的根。第七识（末那识）专执第八识（...