昨天看了一个电视，忽然间说到孔子的话题上，我想问一下，孔子跟秦始皇生活在一个年代吗？
没有阅读问题，怎么弄答案去。--！
这个是译文：子路拜见孔子，孔子问道：“你爱好什么？”子路回答说：“喜好长剑。”孔子说：“凭你的才能，加上学习，谁能比得上呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“驱赶狂马的人不能放下鞭子，操拿弓弩的人，不能丢下正弓的器具；木材经过绳墨作用加工就能取直，人们接受直言规劝就会通达；从师学习，重视发问，哪有不顺利成功的！”子路说：“南山出产竹子，不经加工，自然就很直，砍下来用它（做箭），能穿透犀牛皮（做的铠甲），为什么要学习呢？”孔子说：“把箭的末端装上羽毛，把箭头磨得更加锋利，箭刺入得不更深吗？”子路施礼道：“感谢你的吊问。”
简析
本篇选自《孔子家语》，记载了孔子与子路最初相见时的一段对话，从中我们可以体会到孔子循循善诱、诲人不倦的教育思想。“不愤不启，不悱不发”，面对子路的疑惑和反问，孔子因利势导，语言简明而深入地纠正了子路的观点，让人无可辩驳。孔子的教育家、思想家之谓由此可见一斑。
寓意：人不能光凭天资，还要勤奋学习，多加实践，才能提高自我！
在开篇中，孔子的学生就把一段貌似前言不搭后语的话摆出来。子曰：“学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦悦乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子要表达什么思想呢?在初中时，老师把三句话分开讲，通俗易懂：常复习学过去的东西，朋友从远方来看我，都是快乐的事；有人不了解自己，但是自己不生气，这不也是君子所为？更值得高兴。的确，能成为君子在孔子看来是很荣耀的，尽管现在看来可能有点傻。实际上，中国人做学问很多时候是善于分析的，但是综合能力往往欠缺。南怀谨先生的《论语别裁》中对这句话作了一番解释，听起来更符合逻辑，只不过是否与本意相符就不得而知了。他说，这是因果相连的三间事：复习以使英名渊博，远方的朋友慕名前来，不料，朋友的观点与自己的不合，我也不着急上火。这样在高兴中成了君子，“不亦乐乎”？
学习要有两个行为——学与思。《为政篇第二》中，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”意思是说，只学习不思考就会迷惑而无所得；只思考不学习就会懈怠而无所得。这是学习过程中的两个极端。高中时，这句话一直是我的座右铭。我能考上大学真该好好谢谢孔老夫子。而我的同桌落榜了，但他和我一样刻苦。不是我的运气比他好，我想就在这句话上。他很能问题，却很少独立思考。实际上，思考也是要学会的一项本事。我的同桌应该是迷茫了吧。学和思哪个更重要呢？《卫灵公篇第十五》中，子曰：“吾偿终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”草草地理解这句话，好像学比思重要。实则不然。孔子这样说，我也可以反过来说，吾偿终日不食，终夜不寝，以学，无益，不如思也。学和思是学问长进的两个轮子，缺一不可。
孔子很重视学习过程复习的重要性。“温故而知新，可以为师亦。”复习学过的东西而获得新的体验，就可以做老师了。“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已亦。”每天记住将要忘记的，每月不忘记所学到的，就可以说是好学的。在高中时，老师曾给我们谈及遗忘规律。学过去的东西要在24小时内温习一遍，才会记到脑子里形成长久性记忆。在第二天或第三天再看，就会记得更长一些。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”每天都省察自己是否做好了三件事：替别人谋划是否忠心？与朋友交往是否守信？老师讲的东西是否复习了？每个好学之人都在与遗忘作斗争，孔子在几十年的求学路上摸索到的方法毫无保留的传授给自己的学生。
学习态度方面，首先，孔子认为，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”也就是说，知道的不如爱好的，爱好的不如以之为乐的。兴趣是最好的老师。孔子也注意引导学生培养学习的兴趣，这比学习本身更重要。态度决定一切。被强迫的学到知识不如自己喜欢去搞明白；喜欢又比不上以学习为乐。我们应该明白自己的兴趣在哪里，同时，要学会培养兴趣。孔子是个博学之人，他对自己的评价是：“我非生而知之者。好古，敏以求之者也。”有了兴趣就会有行动的原动力。行动了就会有结果。其次，孔子对学习的目的有自己的见解。《宪问篇第十四》中，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”说的是古人作学问是为了提升自己，而当今人为了向别人显耀。在孔子看来，人心不古，当今人的精神层面上有浅陋之处。《里仁篇第四》，子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求未可知也。”不担心没有地位，只担心凭什么有那样的地位；不担心自己不被别人了解，但求未知的学问。此类的话孔子说过不止一遍。这不仅是一种如海阔的胸怀，还是求学的精神。真能做到这点，可去浮躁之气，学问故能更扎实。
学习还要有谦逊的精神。曾子曰：“以能闻于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。”孔子也提出“不耻下问”。这种谦逊的精神再学习的过程里十分常重要的。正所谓“满招损，谦得益”。谦逊并不是一味的收敛锋芒。生活不能缺少激情，也少不了竞争。《八佾篇第三》，子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”“射”居六艺，所以也是学问，而对我们来说就是学习成绩了。君子不避争，但争也有争的风度。
关于学习的重要性，在《阳货篇第十七》中最明显。子曰：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”不好学可以毁灭一切美好的东西。谁还会不好学呢？
我不是偶像崇拜者，在我的眼里，每个人都是平等的。不管是华盛顿、拿破仑，还是秦始皇、毛泽东，只要肯努力，任何人都可以达成一样的成就。所以，我一直在寻找着伟人的脚印。孔子是我寻找的一个。在学习过程中，我也得到过不少的启发。于丹说《论语》是想让人们过上快乐的生活。我不同意这个说法。孔子主张“克己以复礼”，怎么会快乐呢？在我看来，孔子像一个虔诚的苦行僧，赤足徒步化缘。他想得到施舍，但不能因为能得到施舍就说苦行僧是快乐的。当然，孔子化的是“礼”，是个人精神的升华。
孔子的一生是不平坦的，但是他依然乐观达世，终于成就伟名，成为中国古代最重要的思想家、教育家。他的思想是应该得到当代人的重视。于丹尽管有些地方误读了孔子，但是她把孔子的思想拿到电视前面，这个功劳是不小的。课程到此就结束了，但是，对孔子思想的思考是没有止境的。
仔细看看，问题就好做了。
秦始皇（中国首位皇帝）[qín shǐ huáng]
秦始皇（前259年—前210年），嬴姓，赵氏，名政。秦庄襄王之子。[1] 出生于赵国首都邯郸，十三岁继承王位，三十九岁称皇帝，在位三十七年。中国历史上著名的政治家、战略家、改革家，首位完成华夏大一统的铁腕政治人物。建立首个多民族的中央集权国家，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是古今中外第一个称皇帝的封建王朝君主。
秦始皇在中央创建皇帝制度，实行三公九卿，管理国家大事。地方上废除分封制，代以郡县制，同时又书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城，修筑灵渠，沟通水系。还把中国推向了大一统时代，为建立专制主义中央集权制度开创了新局面。对中国和世界历史产生了深远影响，奠定中国两千余年政治制度基本格局，他被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。
名人评价
战国军事家尉缭认为：“秦王为人，蜂准，长目，挚鸟膺，豺声，少恩而虎狼心，居约易出人下，得志亦轻食人。我布衣，然见我常身自下我。诚使秦王得志于天下，天下皆为虏矣。不可与久游。”《史记秦始皇本纪》
司马迁在《史记》认为：“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。”《秦始皇本纪》，“明法度，定律令，皆以始皇起。”《李斯列传》
西汉政论家主父偃认为：“秦皇帝任战胜之威，蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。”
西汉名臣桑弘羊的论著中肯定秦始皇统一中国的功绩是“功如丘山，名传后世”。
新朝建兴帝王莽：“功越千世！”
东汉史学家班固虽然批驳秦始皇残忍，但依然肯定了秦始皇的一些制度是“施于后王”的制度，认为“三十七年，兵无所不加，制作政令，施于后王。盖得圣人之威，河神授图，据狼、狐，蹈参、伐，佐政驱除，距之称始皇。 ”
范晔在《后汉书》中提出：“汉承秦制”。
唐太宗李世民说过：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。始皇暴虐，至子而亡。汉武骄奢，国祚几绝。”
唐朝思想家柳宗元在名著《封建论》指出秦始皇废除分封制、建立郡县制，符合了历史发展的客观必然趋势，所谓“秦之所以革之者，其为制，公之大者也；公天下之端自秦始。非圣人意也，势也。”
明朝著名改革家张居正认为：“三代至秦，混沌之再辟者也，其创制立法，至今守之以为利，史称其“得圣人之威“周王道穷也，其势必变而为秦，举前代之文制，一切铲除之，而独持之以法。西汉之治，简严近古，实赖秦之驱除也。惜乎扶苏仁懦，胡亥稚蒙，奸宄内发，六国余孽尚存。因天下之怨，而以秦为招，再传而蹙，此始皇之不幸也。”
明代大思想家李贽在《藏书》中高度评价秦始皇：“始皇帝，自是千古一帝也。始皇出世，李斯相之。天崩地坼，掀翻一个世界。是圣是魔，未可轻议。祖龙是千古英雄挣得一个天下。”
清末思想家章太炎在1913年撰写的《秦政记》也赞扬秦始皇，说：“虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。”
清末又一位史学先驱夏曾佑认为：“有为汉一朝之皇帝者，高祖是也；有为中国二十四朝之皇帝者，秦皇、汉武是也。”
中国近现代史学先驱柳翼谋在《中国文化史》评论道：“始皇时代之法制，实具伟大之精神，以一政府而统制方数千里之中国，是固国家形式之进化，抑亦其时思想之进化也。”“盖秦政称皇帝之年，实前此二千数百年之结局，亦为后此二千数百年之起点，不可谓非历史一大关键。惟秦虽有经营统一之功，而未能尽行其规划一统之策。凡秦之政，皆待汉行之。秦人启其端，汉人竟其绪。”
中国近代著名史学家吕思勉认为：“秦始皇，向来都说他是暴君，把他的好处一笔抹杀了，其实这是冤枉的。他的政治实在是抱有一种伟大的理想的。”《中国通史》，“秦人致败之由，在严酷，尤在其淫侈。用法刻深，拓上不量民力，皆可诿为施政之误，淫侈则不可恕矣。”《秦汉史》
中国近代著名史学家翦伯赞认为：“在我看来，秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物。我说秦始皇是中国封建统治阶级中的一个杰出的人物，不是因为他是一个王朝的创立者，而是因为他不自觉地顺应了中国历史发展的倾向，充当了中国新兴地主阶级开辟道路的先锋，在中国历史上，消灭了封建领主制，开创了一个中央集权的封建专制主义的新的历史时代。“
鲁迅先生认为：德国的希特勒先生们一烧书，中国和日本的论者们都比之于秦始皇。秦始皇实在冤枉得很，他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的“客卿”，并不专重“秦的思想”，倒是博采各种的思想的……但是结果往往和英雄们的豫算不同。始皇想皇帝传至万世，而偏偏二世而亡，赦免了农书和医书，而秦以前的这一类书，现却偏偏一部也不剩。（《华德焚书异同论》）
近代学者陈登原在《国史旧闻》中认为：“始皇刚毅戾深，乐以刑杀为威，专任狱吏而亲幸之，海内愁困无聊”
梁启超先生在《战国载记》中认为：“秦始皇宁为中国之雄，求诸世界，见亦罕矣。其武功焜耀众所共知不必论，其政治所设施，多有皋牢百代之概。”并认为秦始皇在武功上和创建制度的规模上都不失为盖世之雄主，而其失败在于奢侈、专制、忌刻。汉代所撰成的史籍多叙述秦始皇的淫侈和暴虐，读史者对此应有清醒的认识，不应被前人有所偏执的记载所左右，需要以客观的态度作公允的评价。
著名史学家黄仁宇认为：“秦始皇的残酷无道达到离奇之境界，如何可以不受谴责？可是他统一中国的工作，用这样长远的眼光设计，又用这样精到的手腕完成，又何能不加仰慕？”（《中国大历史》）
《真秦始皇》的作者程步认为：秦始皇不为暴君，如果搞一个暴君排行榜，秦始皇绝对进不了前十。
毛泽东评始皇：
秦始皇是个厚今薄古的专家。
一次，他对章士钊讲：你们讲共产党等于秦始皇，不对，超过一百倍。
孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，是儒家的左派。孔子代表奴隶主、贵族。荀子代表地主阶级。又说：在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。
孔夫子有些好处，但也不是很好的。我们应该讲句公道话。秦始皇比孔子伟大的多。孔夫子是讲空话的。秦始皇是第一个把中国统一起来的人物。不但政治上统一了中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度，如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是被人骂了几千年。
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。百代都行秦政法，《十批》不是好文章。熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王。
秦始皇是中国封建社会的第一个有名的皇帝，我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇，中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。因为秦始皇是第一个统一中国、统一文字，修筑宽广的道路，不搞国中之国，而用集权制，由中央政府派人去各地方，几年一换，不用世袭制度。7.秦皇汉武，略输文采。
西方人论始皇
尽管秦朝仅仅延续了15年，但秦始皇确立的统治模式却一直延续下去。秦始皇是中国2000余年中央集权封建帝制的主要设计者，影响之深广，为任何其他帝王所难以相比。世界历史上，开创了一个庞大帝国的帝王还有很多，但他们的实际影响却无法同秦始皇相比。
中国人口历史上一直占世界人口的20%以上，对中国有重要影响就可视为对世界有重要影响（麦克·哈特语），而且由于中央集权和忠君思想，帝王对中国历史的影响远大于对其他许多国家的影响。由此，我们可以看到秦始皇对于中国乃至世界所起的至关重要的作用。西方人向来敬畏中国疆域之广阔，区别在于，欧洲总是小国林立，而中国则是一个统一的国家。这主要是由于政治及社会因素造成，而不是山脉阻隔等地理因素。当然，中国的统一，不能仅仅归功于秦始皇个人，还有其他人起过重要作用，如汉武帝、隋文帝等。[50]
在西方，人们常把秦始皇与罗马帝王恺撒相提并论。大体说来，罗马帝国与秦统治时期的人口、面积差不太多。但比罗马帝国统治时间短，恺撒死后，帝国分崩离析。秦王朝则不然，这是秦始皇独具影响的原因。因此在任何一个世界杰出帝王排行榜上，秦始皇几乎都被排在最高或接近最高的位置上。
负面评价
因为秦始皇推行“严刑峻法”的法家学说，而其后中国历代统治者都推行以仁爱，中庸为核心的儒家学说。因此，秦始皇常作为负面典型出现在各种散文、史籍中。如贾谊的《过秦论》等。秦始皇被很多文学家修饰成暴君，为了权力可以不择手段。万里长城、秦驰道、灵渠、阿房宫及秦始皇陵等的规模均极为庞大，劳动举国的人口兴修，不少文献均斥责在工程进行时造成不少人命死伤，但另一方面却使各地的交通进一步发展，有助日后交通、经贸、以及各民族之融合。
孔子是春秋时人物，秦始皇是战国结束开创新朝代的人物
不是一个年代，孔子在春秋，秦始皇在战国末年和秦朝初
不是，孔子是春秋战国时期，不是秦朝
不在
