什么是“华夷之辩”~
华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国人，不合者为蛮夷、化外之民。中国历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段：血缘衡量标准阶段，地缘衡量标准阶段，衣饰、礼仪等文化衡量标准阶段。华夷之辨的宗旨植根于《春秋》以及《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《尚书》，以文化礼义作标准。
华夷之辨不是我们现在意义上的民族主义。华指的是华夏，中国。夷指的是华以外的民族和国家，夷在我们老祖:宗的眼里是贬义词，通常是当蛮夷和蛮子用。大清国时代，人们把所有中国以外的民族和国家都称谓蛮子，应当明白，老祖宗们确有骄傲的资本。
中国自古以农耕民族为中心，周边民族都落后于农耕民族，所以农耕民族有很强的优越感。“华夷之辨”就是来区分怎么样才算是优越的“华”。
在历史上有多部典籍记载了这件事情比方说：
《左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华”。
《孟子》：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。”这句话就是说“夷”可以通过学习礼仪变成“华”。
韩愈《原道》：“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之。《经》曰：‘夷狄之有君，不如诸夏之亡。’《诗》曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’今也，举夷狄之法，而加之先王之教之上，几何其不胥而为夷也？”韩愈说的更清楚，用夷狄的礼仪那就是夷狄，用中国的礼仪就是中国。他明确反对“举夷狄之法”，说那我们就变成夷狄了。
汉朝灭亡后的一系列胡人王朝统治集团无不宣称自己是华夏正统，别人都是蛮夷。包括金国统治集团不是也宣称自己是华夏正统，是真正的汉人，攻击沙陀人宋朝是蛮夷。
还有色目人朱元璋也用驱逐胡虏，恢复中华来标榜自己统治中原的合法性。就连日本也以华夏正统自居，号召人们驱逐鞑虏，恢复中国，最后割取台湾，朝鲜，澎湖获得巨大赔款满载而归，洪秀全，孙中山都会使用这个法宝。从某种方面来说，华夷之辨是野心家的政治工具。是杀自家人却不见血的屠刀。
其实我们所谓的“华”永远不看重血脉，看重的反倒是文化传承。
夷狄之有君不如诸夏之亡也 这句话到底是什么意思答：意思是夷狄虽有君长而无礼义，中国虽然偶而没有君主，比如周、召共和之年，但是礼仪并没有荒废。其中，诸夏是指中国的意思。这是孔子对华夷之辨的论述。华夷之辨，或称“夷夏之辨”，区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于...
华夏文明的华夷之辨答：疏而不戚。” “华夷之辨”以什么样的标准来区分呢?文化区分这个说法是不正确的,根据我们中国所有的文化典籍,包括我们文化发展的脉络,和文化的层次,也是解释不通的。据孟子之言,从我们文明的层次来判断,我们文明的层次有‘家、国、...
深度:华夷之辨答：在先秦儒家思想中，华夷之辨占据着民族观念的重要位置，影响了后世的民族互动方式，更多倾向于通过教化而非军事征服。在大一统观念的框架下，华夷之辨以文化差异为区分依据，强调华尊夷卑。周礼等深层次的文化内涵是划分的依据...
华夷之辨的理论依据答：华夷之辨是根据礼仪来区分华夏和蛮夷，这里的礼仪是指《周礼》、《仪礼》、《礼记》以及《春秋》。其中《春秋》是华夏礼仪的宗旨，三礼是具体的规则。子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”正义曰：此章言中国礼义之盛...
唐朝的“华夷之辨”和其他朝代有什么区别?答：在唐朝，虽然当时仍然有“华夷之变”但是当时的这个观念是为了维护唐朝在各族胡人中的共主意识 ，到了唐玄宗中期，唐朝国力达到顶峰，唐朝开始了又一个盛世，”开元盛世“，并且在那个时候，唐玄宗带领诸臣百官和夷族的首领...
囿于华夷之辨的意思是?答：华夷之辩，是指汉族和少数民族之间的文化、风俗、习惯等方面的差异和区别，并在此基础上形成的一种观念和思想。其核心思想是汉族为“华”，少数民族为“夷”，两者有明显的区别。
什么之辩在宋代特别讲究答：华夷之辩。根据豆瓣相关资料显示，华夷之辩在宋代特别讲究，原因是由于北方少数民族的崛起，自称“中国”的宋朝不再是天下共主，甚至不是霸主，对宋人来说，传统的以“中国”为中心的天下秩序已然成了想象，因此“华夷之辨...
近代史纲要考题【联系中国历史上的华夷之辨和道器之争的倾向评价与思考...答：即便现在来看，“华夷之辨”的思想都是很先进、不容质疑的。只是到了满清统治下，“华夷之辨”才被阉割歪曲成一个愚昧狭隘盲目自大的排外观念，才炮制出魏源“师夷长技以制夷”这样的口号。人类都有民族性，有归属感，...
华夷之辨的核心价值及其政治功能答：“华夷之辩”是一个文化命题，本质却是政治命题，而两者又建基于“道统”，是个哲学命题。反思“华夷之辩”直接触及到中国文化与历史嬗变的诸重大事实的正当性论证，用什么眼光看待，标志着政治与民族的定位与方向，可谓兹...
从文化的角度看,“华夷之辨”还有讨论的价值吗?答：年轻人如果对狄夷文化，不辩优劣，良莠不分，一并吸收，对于中国的传统优质文化却只是少量吸收是可悲的，这样的年轻人是在文化染缸打个滚，没有标签性，没有属于祖国的文化。文化上的华夷之辨内涵其实是贯彻华夷大防。
