《韩非子•五蠹》之三十五，儒侠乱世的本源！

~ 【读经典】

简单翻译下：儒生利用文化思想扰乱法纪，游侠使用武力行径违犯禁令，而君主却都要加以礼待，这就是国家混乱的根源。

简单翻译下：犯法的本该判罪，而很多诸侯王却以文章学说任用儒生；犯禁的本该处罚，而许多豪族权臣却以私人剑客豢养游侠。

简单翻译下：因此法令反对的，却成了君主任用的；吏法处罚的，却成了权贵豢养的。

【谈心得】

韩非前面讲到了伪贤能，接着具体论述了两种最容易被迷惑的伪贤能——儒生和游侠。儒生以文章学说被君主认可；游侠以勇猛武力被上层权贵认可，这两种人都能受到君主的礼遇，韩非却针峰相对的指出，他们才是国家混乱的根源。

春秋战国时期，社会上各种思潮涌动，百家争鸣，民众的思想极不统一，作为儒生代表和领袖的孔子，提出“克己复礼”、恢复周礼的观点，前面也多次论述过，这种逆历史潮流的思想已经难以适应春秋战国的社会发展需要，只能扰乱法纪、混乱思想。

这个时代周礼分封制的恶果也日益明显，越来越多的诸侯王，加上豪族权贵们，都大肆豢养游侠，发展自己的私人武装力量，对于君王的统治造成极大的威胁，对于国家安全和社会稳定造成极大的混乱。

“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这两种对于社会形成不稳定的因素，本来都应该被加以禁止，然而现实中却还能迷惑君主，受到礼遇对待，韩非严厉的指出，犯法者不罚反而被任用，犯禁者不诛反而被豢养，必然造成儒侠乱世的后果！

这是为社会混乱埋下祸根，成为国家动荡的根源，与法家思想背道而驰，韩非对这一现象痛心疾首，对君主无视国家律法，丢弃强国良策，违背为君之道倍感担忧。

当然我们也要看到，儒生和游侠的存在也各有其原因和价值，并非一无是处，但是绝不能成为国家正统思想、主流文化，君主更不能以礼相待、推崇有加，允许非正统的思想、非主流的文化的存在和发展，但不能帮助其发展到“乱法犯禁”的程度。

文化是一种内涵，可以养心，但要服从正理；侠义是一种精神，可以强身，但要服从国法。“以文乱法，以武犯禁”，这个放到哪个朝代都是祸国之源，一定会被严令禁止。

求韩非子全文与翻译?

答：著作传至秦国后，秦王嬴政大为赞赏，于是发兵攻韩索要韩非，但韩非入秦后秦王又不加信用， 后因受到李斯的诬陷死于狱中。韩非主张君主集权，任法术而尚功利。与此相适应，他主张行文要以“功用”为目的，其文思想犀利，逻辑严密，锋芒毕露，具有很强的说服力。现存《韩非子》五十五篇， 是法家的重要...

韩非子的简介

答：据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇,《隋书·经籍志》著录二十卷,张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符,可见今本并无残缺。自汉而后,《韩非子》版本渐多,其中陈奇猷《韩非子集释》尤为校注详赡,考订精确,取舍严谨;梁启雄的《韩子浅...

《韩非子》翻译与原文

答：《韩非子》原文：古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内。守成理，因自然；祸...

韩非子文言文及故事

答：——《韩非子·五蠹》译文:宋国有个农民,(他)的田地中有一截树桩.一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了.于是,(那个农民)便放下他的农具守在树桩子旁边,希望能再得到只兔子.野兔不可能再次得到的,而(他)自己却被宋国人所耻笑.现在居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓,这都是在犯守株待...

《韩非》文言文的译文

答：1. 《韩非子》文言文的翻译 宋国有个卖酒的人,卖酒很公平,对待顾客十分小心恭敬,酿制的酒也很好喝,卖酒的标帜挂得很高很显眼,然而酒就是卖不出去。 酒都发酸了,店主弄不清这是什么缘故,去请教一位他所认识的老人杨倩。杨倩说:“你家的狗很凶猛吧?”卖酒的说:“狗凶猛,为什么酒就卖不出去呢?”杨倩说:“人...

韩非子原文及译文

答：在政治上,《韩非子》呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想,积极倡导专制主义理论。目的为君主提供富国强兵的霸道思想。在《史记》记载:秦王见《孤愤》、《五蠹》之书,曰:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”可知当时秦始皇的重视。在历史学上,使用了许多故事说明道理,是史书的重要参考来源,间接补遗史书对...

韩非子简介

答：最佳答案韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强的计策,但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章,这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章,极为赞赏。公元前234年...

关于韩非子的资料?

答：《韩非子》是法家学派的代表著作,共二十卷。韩非(约公元前280～233年),战国时期韩国人,为韩国公子,与李斯同学于荀子,喜好刑名法术之学,为法家学派代表人物。 全书由五十五篇独立的论文集辑而成,里面的典故大都出自韩非,除个别文章外,篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想,...

《韩非子·韩非与《韩非子》》译文与赏析

答：韩非与《韩非子》 韩非其人 韩非,大约生于公元前280年,卒于公元前233年。战国末期韩国人(今河南新郑),韩王室诸公子之一,战国法家思想的集大成者。据《史记》记载,韩非精于“刑名法术之学”,与秦相李斯都曾拜儒家大师荀子为师。但他却没有继承荀子的儒家思想传统,而是受到法家的影响,继承研究、吸收了法家思想的...

韩非子文言文答案

答：1. 《韩非子》的全文翻译与答案 韩非子 宋人有酤酒者[1],升概甚平[2],遇客甚谨[3],为酒甚美,县帜甚高,然而不售,酒酸。 怪其故,问其所知闾长者杨倩。倩曰:“汝狗猛耶?”曰:“狗猛则酒何故而不售?”曰:“人畏焉!或令孺子怀钱,挈壶罋而往酤,而狗迓而龁之,此酒所以酸而不售也。” 夫国亦...