这儿有个从初中到现在高三了,还没搞出来的对联...请教高手... 一幅篆字对联，有几个字不认得，高手请教了！
在山门的对面有一副寿字对联，据传此联为太上老君所创，传授养生十四要旨，上联讲道，以内功筑基进行修持；下联讲德，外功重德，修德养性修炼。联句的中心思想即通过固守自己的精气神，运动“气、在体内进行有序的转换、以自己广种福田的道德修养，用正常的行持达到长寿的目的。这副奇联吸引了许多游人住足，更多的人从中思考，来了解道教文化中的神奇之处。
在楼观台西边有一西楼,老子墓在此.西楼山上有一景观叫"吾老洞",传说此洞可达四川,洞口两旁各有七个雕刻的字(如图)"照猫画虎"抄上,还真的一个都不认识,后经老道士指点,才知其意!现帖上求高手解字~~
老道士解释为:正道行修益寿丹 玉炉烧炼延年药
太上老君的对联“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的中的“药”，即“自家水”，还可以作其它解释吗？
〔自家水〕读音：药（YAO）字义：此字由「自」、「家」、「水」三字组成。这个〔自家水〕就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经˙悟真篇》中又说：「人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交」。〔自家水〕（药）人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致「药」源枯竭，多疾寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
我的想知道的是““药”，即“自家水”，除了上述的理解，还能不能是其它呢？如口水，尿液？
最佳答案：这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门内《道德经》碑石之侧。上联右上角标明「太上老君作」。其中七个字《康熙字典》中收有，其余辞书都无从查考。但根据道士相傅，上联读作「玉炉烧炼延年药」，下联读作「正道行修益寿丹」。这十四个字都是按照道教经义，依六书构字中的会意之法而创造出来的、具有特定含义的字！属道家关于养生修炼的联语。这些字是按照养生之法结合道教修炼内涵构造而成，而道家修炼的思想来源于“老庄”，其余则源于中医上的思想认知，二者相辅相成。
自家水，顾名思义，自身的水，即体内的一切津液及其输布运行，自然包括你所说的口水尿液什么的，亦可解为中医所讲的肾，不仅之所能见的液态物质，更是指精气，中医讲肾为水脏，肾在五行之中又属水，故此处自家水之水，应理解为中医里的肾，此处讲肾，不仅是脏器也是系统，就是说不是解剖学理的单独器官，含义要更广些，肾在中医里又称先天之本，能藏精气，故而将其作为养生之本，上品之药
精是精微、精华之意，在中医学中认为是构成人体和维持人体生长发育及各种功能活动的基本物质，分为先天之精和后天之精，此两者先天生后天，后天养先天，相互依存相互为用，功能出处不同但同归于肾，先天之精禀受于父母，即生殖之精，与生俱来，是构成生命从胚胎发育的原始物质，人出生后，就藏于肾中，帮助性器官和性激素的发育及释放；后天之精源于脾胃，是从因食物的消化吸收中得来的水谷精微，及脏腑之精，来源于五脏六腑对水谷的运化，有作用与滋养维持各个脏腑组织，《素问•上古天真论》中说：“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之。”肾藏精，主生长发育和生殖，故而与养生密切相关，所以道家修炼或是中国传统流传下来的修炼里都讲要清心寡欲筑基炼精
又肾藏精，而生命运行离不开精，故而，肾主一身之阴阳为五脏六腑之本，乃水火之宅，寓真阴而含真阳，肾精与肾气组成肾中精气，再分为肾阴肾阳，即是真阴真阳，又称元阴元阳、真水真火、命门之水命门之火，为人体阴液与阳气之根本，道家《丹经˙悟真篇》中「人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交」指的就是肾
肾又主水和气化，主要指肾中精气的气化功能，对于体内津液的输布和排泄，维持体内进液代谢的平衡起着极为重要的调节作用，分为1.升清降浊2.司膀胱开合3.三焦等脏腑的功能活动的促进作用，另外，肾在液为唾,就是我们说的口水，所以，在自家水里是包括尿液和口水的，唾为肾精所化，咽而不吐，有滋养肾中精气的作用，所以修炼养生的人中流传着“饮玉浆”来养生或炼丹的方法
另，肾在前面所述的基础上，又有主纳气的功能，指肾有摄纳肺所吸入的清气，防止呼吸表浅的生理功能，即维持人气血运行的功能，而气血的正常循行又是养生的前提，所以，这“自家水”自然是养生良药，长生之药
古楼观说经台有标明「太上老君作」的一幅石刻楹联：
（左身右宝〕〔左身右丹〕〔上丙下火〕〔左木右上石右下土〕〔上命下心〕〔左千右万〕〔上左自上右家下水〕〔左正右青〕〔左人（偏旁）右上道右下寸〕〔左人（偏旁）右上法右下心〕〔左至右成〕〔左水（三点）右上夭右下井〕〔左人（偏旁）右上在右下内〕〔左九右真〕
〔身宝〕〔身丹〕 〔丙火〕 〔木石土〕〔心命〕 〔千万〕 〔自家水〕
〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕
〔天水井〕〔在人内〕〔九真〕
这幅联语刻在古楼观说经台老子祠大门内《道德经》碑石之侧。上联右上角标明「太上老君作」。其中七个字《康熙字典》中收有，其余辞书都无从查考。但根据道士相傅，上联读作「玉炉烧炼延年药」，下联读作「正道行修益寿丹」，shu道家关於养生修炼的联语。兹按照字的构造，结合道家修养丹法，试作探讨释义如下：
〔身宝〕读音：〔yu〕字义：此字是珍贵之意。家有珍贝为宝，天有日、月、星三光为宝，人有精、气、神三品为宝。相传老君对修炼丹法，以及宇宙自然之道有所研究，故造作此字。会意身内有宝，珍贵如玉。常人因凡情萦扰，恣情纵欲，而不能常保。故《道德经》第七十五章中说「民之轻死，以其求生之厚」。意即为人生由於有分外贪求，造成烦恼妄想，不觉轻失珍宝，以致疾病夭亡。故老君造此字教人固守三宝，恬淡世情，积精累气，以求长生。
〔身丹〕读音：炉〔LU〕字义：是冶炼的器具。道家的养生炼丹有两种：采外药（草、木、山石、银、砂），安炉立鼎，以柴薪烧炼者为外丹，而此字是指炼内丹而言。从字的构成应理解为：以人身固有的精、气、神，经过阴阳交会的作用，就可以炼就养生的真丹。道家《丹经˙悟真篇》头就写道「先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹」。人身如一小乾坤，既有炼丹的鼎器，也有炼丹的元素。〔身丹〕字反映了道家关於修养的基本方法。
〔丙火〕读音：烧（SHAO）字义：按张道忠注释：一、内、火。一者，坎也，为水也；内者是身内有水、有火也。不烧柴薪，用自己身内水火，自烧〔木石土〕去顽矿，要其靖正，〔九真〕砂〔丙火〕〔木石土〕自身心性，不能散失，得成大〔自家水〕，便得长生不老之术也。这个解释，与道家修炼丹法经义亦相符合。一者取其天一生水之意，比之时令，四季冬在尾，每逢冬至节到，寒冷至极，在天干为壬癸，在地支为亥子，在卦为坎，在四方为正北。按老君太极图意，阴极生阳，故曰「冬至一阳生」。四时运行，阴极生阳。水者万物之所伏生，喻人身亦有阴极生阳之理。所以每逢半夜子时，寝寐静极，真气冲动，肾水沸腾，岂不是天一生水么？火者在时令为夏，在四方为正南，在卦为离，在天干为丙丁，在地支为己午，在三光为日，在人身则为心神。故修炼家在天一生水，真??冲动时，必须立即用心意（火）招摄使其不致泄漏。道家《丹经》提到：火逼金行者，实即心火下降，肾水上腾，阴阳交会成为烧炼之意。
〔木石土〕读音：炼（LIAN）字义：此字由「木」「石」「土」组成。按道家阴??五行的说法，木能生火，所以木是火源，石系金属，金能生水，所以金是水源。道家《丹经》中说：「木为火之元神，金为水之元精。土能簇五行」。道家把物质中的金、木、水、火、土，比喻人的肺、肝、肾、心、脾。金、木、水、火，在四季各有旺、相、休、囚的不同变化，只有土属中央，旺於四季。金、木、水、火皆依於土。所以说「土能生万物」。道家《丹经》又称土为「土釜」、「媒聘」、「黄婆」。意思是用人的心意来招摄人身内的水火，使之归源，去其糟粕，取其精华（元神、元精）。只有经过这样的提炼，真气才能正常运转。
〔心命〕读音：延（YAN）字义：这个字由「心」、「命」两字组成。它含有延长寿命的意思。道家认为只有性（心）命双修才能延年益寿。所以《丹经》中说：「只知修性不知命，这是修行第一病」。修性就是修养心神。宁心静虑，使万念俱空，心旷神怡。修命指的是修炼精气，慎房事、戒淫欲，求得精满气足。又因为人的心神和精气有紧密的联系，如果心神不宁，精气必然耗损，损之又损，寿命定会短促。故此字的意思是教人平日清静神心，固守精气，这才是延长寿命的根本，亦即道家倡导的养生之道。
〔千万〕读音：年（NIAN）字义：此字是由「千」、「万」两字组成。隐含依法修炼能够达到长寿无极的意思。所以宋玉《高唐赋》有「九窃通郁，精神察滞，延年益寿千万sui」之句。《宋书˙乐志三》云：「今日乐相乐，延年万sui期」。《庄子˙在宥》载，广成子对轩辕黄帝讲养生之道时说：「天地有宫，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮，我守其一，以处其和，故我修身千二百sui矣，吾形未尝衰」。「千万」意喻长久，人如能依照老君养生之法，久持不懈地修养，就能身强体健，延长寿命。
〔自家水〕读音：药（YAO）字义：此字由「自」、「家」、「水」三字组成。这个〔自家水〕就是内丹的元素。道家经典《玉皇心印经》中说：上药三品，神与气、精。自、家、水者，即人体内之精液，为三品上药之源泉，故道家《丹经˙悟真篇》中又说：「人人本有长生药，只是迷途枉自抛，甘露降时天地合，黄芽生处坎离交」。〔自家水〕（药）人不分贤愚，自家皆具有，只是常人因房事不慎，淫欲过度，以致「药」源枯竭，多疾寿夭。因此，修炼家把清心寡欲、筑基、炼精，作为养生最根本的功夫。
〔正青〕读音：正（ZHENG）字义：张道忠注：「一、止、主、月，正者真也，一并止为正，主者注也，注月为青，青者东方之色也，五方之首，四正之初也，人能行真正不染邪曲为仙之本也」。张道忠的这个解释，意义还比较隐晦。按此字的组成及含义，与上联的〔身宝〕字相对仗。上联的〔身宝〕字是明示人知身内有精、气、神三宝，固守勿失，下联的〔正青〕字，它是指人外行纯一，止於正大光明，不染邪曲，以此作为修德之本。所以它有道与德、内与外对仗意义。「青」，在五行为木，木为青色，在四季为春，在四方为东，属万物生气一方。又春为一sui之首，草木应春而生，枝??青葱，隐含人循道养生，就能生机旺盛，如草木逢春，由此可见，〔正青〕字体现了修炼的不偏不邪，而且生意盎的意义。
〔人道寸〕：读音：道（DAO）字义：此字由「人」、「道」、「寸」组成。「人」指人体。「道」指宇宙万物运行的规律。「寸」是小的长度单位，喻「寸心」、「方寸」，即个人的心。整个字含有道法自然之意，就是寸心不离常理，寸步不违天道。上联的〔身宝〕字喻阴阳交会之理，而〔人道寸〕字则是教人修炼时要顺乎人身阴阳之道，使人常处於无邪思、无妄为的清静状态。可是一般人都因世俗影响，心神躁动，胡思妄为，精神昏瞶不清，四肢忙於非为，气血循环不轨，阴阳失去调和，心神离生理自然之道。故此字教人要清静心神，革除邪思妄为，循道而行，返朴归真。
〔人法心〕读音：行（XING）字义：此字由「人」、「法」、「心」组成。「人」还是指人体。「法」是师法的意思。「心」指人的心性而言。道家《清静经》云：「人心好静而欲牵之，常能遣其欲，而心自静，澄其心，而神自清」。人心本来是清静的，然而不能保持者，是因私欲牵绕，此字是教人降心止念，宁心澄虑，取法自然清静之意。修养家把此意称之为还「本来面目」。又《阴符经》云：「心生於物，死於物」。《定观经》云：「唯灭动心，不灭照心，但凝空心，不凝住心，有事无事，常若无心，处静处喧，其志为一」。《大洞经》云：「静之为性，心在其中矣，动之为心，性在其中矣，心生性灭，心灭性现，如空无象，湛然圆满」。《道德经》第十九章云：「见素抱朴，少私寡欲」。以上讲的都是绝去私欲，养我常静常清之心。
〔至成〕读音：修（XIU）字义：此字由「至」、「成」两字合成。「至」是达到的意思，「成」是成功的意思，整个字喻有坚持不懈的意思和决心。以上各字已说明人身精、气、神的珍贵，阴阳交会的至理，心、肾，即水、火的妙用。如能遵循自然之道，久持不懈，诚心修炼，就一定能够成功。故道教《玉皇心印经》说：「回风混合，百日功灵」。其意就是收视返听，经百日即可见修炼之效。
〔天水井〕读音：益（YI）字义：此字由「水」「天」「井」组成。张道忠注：「〔夭水井〕者添也，满也，是天井中有水也。长满不缺为〔夭水井〕也。这是指人口中津液如天井之水，故人口中有水即活，七日口中无水即死，若人能津液常咽之，可得虚其心，实其腹，便是长生之根本也」。此解释基本符合老君修炼之法。所谓「天」、「井」、「水」者，是指人用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上降下，滋润百骸。故《道德经》云：「天地相合，以降甘露」。吕洞宾《百字碑》中说：「白云潮顶上，甘露洒须弥」。讲的都是这个道理。
〔在人内〕读音：寿（SHOU）字义：此字由「在」「人」「内」三字组成。「人」指道家的所谓真身（修养家称内产婴儿）。「内」是指人身内的精、气、神就凝成一种结晶物。故道教《丹经˙参同契》说金丹长成以后的形态是「类如鸡子，黑白相扶，纵广一寸，以为始初，四肢五脏，筋骨乃俱，弥历十月，脱出其胞，骨弱可卷，肉滑若饴」。因它类若鸡子，所以便叫丹，又因为它长成以后，和婴儿一样，所以又叫做「婴儿」。但这时的丹在人身内，还没有成熟，似妇妊娠，尚未分娩，所以是「在」「人」「内」，即〔在人内〕字。如果人身内成就此丹，便可长寿在望。
〔九真〕读音：丹（DAN）字义：此字由「九」、「真」组成。「九」喻炼功长久，「真」是真实之意。此字古字汇中虽无从考据，但含义并不怪异，如泡制中药就有「九蒸九晒」之说。这和修炼家所说修炼功成时，「九转成丹」大意相同。所以道教《丹经》中说「三千功满」。所谓「三千」就是三千天，将近九年。这里的「九」不能理解为绝对的九次或九年，确切地说，「九」就是「久」的谐音，隐喻长久不断修炼。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。「炼丹」也必须是久修久炼，真丹才能炼就。
〔身宝〕〔身丹〕〔丙火〕〔木石土〕〔心命〕〔千万〕〔自家水〕释文：玉炉烧炼延年药
〔正青〕〔人道寸〕〔人法心〕〔至成〕〔天水井〕〔在人内〕〔九真〕释文：正道行修益寿丹
前面我们对联语的十四个字分别作了阐释，现在再把十四个字分为上下两联，总括起来说说全联所包含的意义。人们知道，道家的养生修炼，是为了清心寡欲，凝神静虑，保持血气调和，从而达到防病祛病，使生命延长到应有极度、避免夭寿的目的。道家把养生修炼叫「炼丹」。丹有内外之分。简言之，内丹就是自身的修炼，外丹就是经过提炼的药物，服之可以保健。但最根本最重要的是自身的修炼。用科学的语言说，自身的修炼是延年益寿的内因，是根据；服用保健药物是延年益寿的外因，是条件。外因通过内因而起作用。故道家把自身的修炼放在养生的第一位。
这幅联语概括了道家养生进行自身修炼的基本内容。
上联：「玉炉烧炼延年药」，意思就是「延年药」这个对人来说最宝贵的东西，不须外求，自身就有原料，就有最好的冶炼炉，可以烧炼出来。意义既深刻，又易懂，一语道破了道家修炼的奥秘。
下联：「正道行修益寿丹」。「益寿丹」与上联的「延年药」意思基本相同。「道」是方法，也可作「规律」解。「正」是区别词，与「邪」对立。「正道」就是正常的或固有的规律。「行修」含有下苦功夫修炼的意思。这一联的意义，就是按正常的方法下苦功夫修炼，就能炼就益寿的真丹来。
这里还须指出，上联的「烧炼」、下联的「行修」是这幅联语的关键所在，必须理解其重要意义。养生的道理纵有千条万条，但炼功深浅程度全在自己，因之取得结果也是各不相同的。
这对联念作;
玉炉烧炼延年药；正道行修益寿丹。
相传当年清帝回沈祭祖时，乾隆带着纪晓岚一行来到沈阳太清宫参拜。首先来到主殿前就看到了这副楹联，乾隆帝左看右看就是不认识，于是就让随行的大臣纪晓岚来念一下，纪晓岚看后回答说：“微臣不认得。”乾隆帝说：“你纪晓岚四库全书都编出来了，怎么会不认得呢！”纪晓岚回答说：“微臣真的不认识，我去请教一下老道。”于是纪晓岚就去请来了郭守真的大徒弟，大徒弟回乾隆皇说：“这是道家合并的字，是道家炼丹的密绝，已经传了二千多年了。”接着就念道：“玉炉烧炼延年药；正道行修益寿丹。”乾隆帝听后点头说：“深矣，深矣！”
这副对联提示人们如何去理解汉字的构成，一是汉字由基因密码构成，二是一个汉字就是一句话或一个完成意识的缩写。无独有偶，在古都西安市西郊的陕西省周至县境，有处名胜古迹名叫“楼观台”。相传是两千多年前老子讲授《道德经》五千方的“说经台”。在楼观台的“老子祠”内两侧，有几座高大的石碑，上面刻着老子的《道德经》。其中有两座碑的侧边，各刻了一条七字楹联。这副对联上面的字，字形古怪，众莫能认。上联右上角还刻着“太上老君作”五字。
此联亦即是与沈阳太清宫的这副对联如出一辙。
这些字怎么读？意义又如何？见者无不甚感兴趣。原来这是一副宣扬道家养生修炼要旨和方法的对联。现在看来，也有一定的医学科学道理，值得翻译出来作为艺术和保健知识鉴赏（按字位顺序编号分解）：上联：玉炉烧炼延年药；上联一、身寳：由“身”、“宝”二字构成（宝字是繁体字）读作“玉”，同“玉”同义，是一种宝石。道家认为：“精、气、神”是人身三宝。人们要健康长寿，必须爱惜人身固有的这三件宝；劝人不要分外贪求，免伤精、气、神，或叫守身如玉。上联二、身丹：由“身”、“丹”二字构成，读作“炉”，也和炉同义。道家讲究炼丹，丹有外丹、内丹之分。外丹是采集草、木、石、金等贮于炉中烧炼，使之成为长生丹药。内丹，是把人的身体当作一座活炼丹炉，用人的精、气、神为原料，加以内炼，这叫炼真丹。道家认为：果能炼出真丹，便可长生不老。上联三、丙火：由“一”、“内”、“火”构成，与“烧”字同音同义。道家认为：“一”代表水，且是人体内阴极生阳的肾水；“内”指体内；“火”指人的心意之火。总的来讲，这个字的意思是：用人体内的心意之火，去烧炼阴极生阳的肾水，使之肾水上升，心火下降，心到固肾平心的作用。上联四、木石土：由“木”、“石”、“土”组成。按道家的意思是：木能生火；石是金属，金能生水；土属中央，指人的心。人要延年益寿得用心意来提炼，所以这个字与“炼”同音同义。上联五、命心：由“命”、“心”构成，和“延”同音同义。道家认为：要延长生命，惟一要紧的是从心上下功夫；做到心宁虑静，心平气和，心情舒畅，是延长寿命的根本。上联六、千万：由“千”、“万”（万字是繁体字）构成，读解为“年”。道家认为：养生之道贵在坚持。千万合起来表示连年不断。上联七、自家水：由“自”、“家”、“水”构成，道家用此字表示人体内之精。他们说“上药三品，精、气、神；精是上药的第一，各人自身所有，是防病、治病的最好药物”。因此，这个字就是“药”字。下联：正道行修益寿丹。下联一、正青：由“正”、“青”构成。用“正”字来说明品行端正，是修炼养生的起码条件。“青”表示草木逢春，枝叶青葱，富有青春活力。二字合起来，表现正气的生意盎然。因而此字读解为“正”。下联二、亻道寸：由“亻”、“道”、“寸”三字构成。“人”指人体；“道”指老子所说的宇宙万物运行的自然规律；“寸”喻寸心，即人心。意思是：养生要有成效，得寸心不离自然之理，寸步不违天道。此字读解为“道”。下联三、亻法心：由“亻”、“法”、“心”三字构成。读解为“行”。“人”指人体；“法”是效法；“心”指人的心性。道家认为：人心也是自然之物，本来是清静的；由于私欲牵绕而失去自静。此字教人效法心的自然清静，还心的本来面目，就是循道而“行”。下联四、至城：由“至”、“成”构成。“至”是达到；“成”是成功。道家认为：怎样才能够获得养生长寿的成功呢？答案只有一个——通过诚心修炼。所以这下字表示“修”全部过程和目的。读解为“修”。下联五、氵天井：由“氵”、“天”、“井”三字构成。道家认为：人们用功到虚极静笃时，阴阳交会，心平气和，只觉口内上腭有分外香甜的津液，自然由上下降，滋润百骸。这种津液非常有益于健康长寿，因此此字读解与“益”同。下联六、亻在内：由“亻”、“在”、“内”三字构成。道家认为：通过持久的修炼，人身内的精、气、神就会凝聚成一种结晶物，叫做内丹，也叫真丹。如果人体内存有这个真丹，就可享大寿，所以这个字就等于“寿”。下联七、九真：由“九”、“真”构成。“九”表示长久；“真”道家用来表示“真丹”。合起来叫做“九转成丹”。比如炼金，次数愈多，纯度愈高。因此用这个字来表示金丹的“丹”。
这上下联合起来的意思就是道家所说的“炼内丹”，也就是道家的养生格言： 玉炉烧炼延年药；
正道行修益寿丹。
不是篆字。甲骨文 夹 象形字。
右边的字是
夕阳山才又舞中
左边的字是
“明月人花入画里”（“画”字不确定）
象形字“花”：
古文，故人，做 (古时的文章，过去的人[已死去的人]，所做)
做，人故，文古 (做，过去的人[已死去的人]，所以文章古老)
意思是：此人食古不化，思想退步，有若死去的人。
答案如下：
女子好不孬
一口日月明
古文故人做，(古+文=故, 故+人=做)
心田思力勰，(心+田= 思, 思 + 力= 勰)
日月明花萌，(日+月= 明, 明+ 花= 萌)
禾火秋心愁。(禾+ 火= 秋, 秋 + 心 = 愁)
我的四个对法解释如下：
答案一：反对
人过大佛寺，寺佛大过人 (传说明朝，有人反对联)
如是乎：古文故人做，做人故文古
答案二：意对
古文故人做，今工金匠雕，状元装朝拜，贤妻引子来
这四句诗，内藏“文人，工匠，元朝，妻子”
到了元朝， 九儒十丐。文人没有地位，古文只是死去的人所做，文人无价。今时今日的工作大部分是工匠所雕(有)。前朝状元假装朝拜，其实无事可做，妻子带著孩子来找文人过气状元丈夫要饭吃。
答案三：拆字对法
古文故人做，一口日月明
古文故人做，(古+文=故, 故+人=做)
一口日月明，(一+口=日，日+月=明)
寓意：古文先人所做，但对下联的笔者，自夸一口好文章，能与日月争明。
文对口，因为，文从口出。人对月，因为，人月共圆。故对日，出自故园闲终日。古对一，其意为古训我独一。做对明，取自做文章，与日月争明。
答案四：拆字对诗
诗名：勰(思) 愁 作者：释天龙(carbohydrate_98); 注：“古文故人做”一句出自雾聆
古文故人做，心田思力勰，日月明花萌，禾火秋心愁。
古文故人做，(古+文=故, 故+人=做)
心田思力勰，(心+田= 思, 思 + 力= 勰)
日月明花萌，(日+月= 明, 明+ 花= 萌)
禾火秋心愁。(禾+ 火= 秋, 秋 + 心 = 愁)
解释:
古文故人做：经典之作，均自先贤手笔。
心田思力勰：年青的博士研宄生，想不出研宄个中解答奥妙，用了三倍的努力思考(勰)仍是苦无头绪。
日月明花萌：学博如种花，日月长时照明，再加上花农的努力栽培，方能萌芽开花结果，其意是若要研宄有成，发表文章，一定要相当时日及个人努力。
禾火秋心愁：每学年的开始都在九月秋天，农民烧禾作肥料，明年的收获可期。年青的博士研宄生，心里很愁，因为不知道什么时候才解答出研宄奥妙，出书立说，自成一家，完成学业。今秋又明秋，毕业无期，所以发愁。
转的一个高手的，
日月 明空曌
"曌"读 ＼
zhao
就是日月当空的意思，和空连起来就是天空的意思
这样，”日”和”月”组成”明”，而”明”和”空”又组成了”曌”
意思就是日和月照亮了天空
我的回答你满意吗？呵呵
原上联应是:古文故人做
因为古+文=故 故+人=做 所以经典
下联我对的是:日月明空kong(就是武则天的名，那字打不出，是上面一个明，下面一个空）
新风 新年吹
今朝 今朝醉
偶对一个，见笑了！
古诗 古人作
今天 今人过
