仁的现实意义
2024-06-07m.verywind.com
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问题一：简答：孔子“仁”的思想有何现实意义 高尚品性的形成，不是与生俱来的，它既需要心无旁骛的恒心“德炼”，也需要一定的方法和策略。儒家学说的核心之一，是“仁”。从构造来看，“仁”字是“二人”，两个人，自然就存在一个“相互”的问题。所以我认为“仁”最初是用来协调人际道德关系的。如果我们每个人都能崇仁向善，那我们将会用高尚的道德建成我们的心灵高地，建成和谐的人际关系和社会关系。
“仁”的道德内容极为广泛，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，他第一个集各类道德规范于一体，形成了以“仁”为核心的“做人之道”，形成了以“仁”为核心的伦理道德结构，并给出了行之有效的修“仁”路径和方法。
一是“欲仁”。《论语・述而》：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这点明了修德的主观能动性：要成为有道德有修养的人，关键在于“我欲仁”。首先我想做好人，那才能“仁”;这就启示我们，要从小认识到“好人是这个世界的魂”，尊敬好人，崇尚好人，“想”做好人，学做好人，才可能成为好人：好孩子、好学生和好公民。
二是克己复礼。当颜回请教孔子如何才能达到仁的境界时，孔子这样回答：“克己复礼为仁;一日克己复礼，天下归仁焉。”（。《论语・颜渊》）孔子认为，要严格要求自己，使言行回复到“礼”的标准，才能实现“仁”。一个人做到了克制自己，使自己的行为符合于礼，天下的人就都会赞许他是“仁人”了。颜回又问：那么具体应当怎样做呢？孔子答道：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”意思是：不符合礼教的不能看，不符合礼教的东西不能听，不符合礼教的东西不能说，不符合礼教的事不能做，从眼睛、耳朵、嘴巴、身体各方面严格管束自己，由外修进而达到内修。要达到这个境界，就要靠自己的扎实努力。当然，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子主张校正等级秩序，达到尊卑有序，贵贱有序，这也这体现了他政治思想保守的一面。到了宋代，朱熹认为“礼”不仅仅指具体的礼节，“复礼”就是应当遵循天理，遵守自然法则，按自然规律办事。“礼”的本质是仁爱，孔子认为如果人们都能够依礼行事，那么他们就会在不知不觉中提升自己的人格，成为“仁者”。“克己复礼”为我们提出了“仁者成人”的修炼标准：尊重规律，严以律己。
三是“近朱远墨，择仁而居”。《论语・里仁》：“里（居住）仁为美，择不处仁，焉得知？”居住在有仁德的地方是美好的，“孟母三迁”的故事可为佐证。《论语・颜渊》曰：“君子以文会友，以友辅仁”，点明要交善友，交志同道合的朋友。“近朱者赤，近墨者黑”教育我们：要离那些德高人士近一些，获取正能量;对于那些阴暗的小人，如果我们不能改善他们，那就离他们远一些，不与为伍，避免被“同化”。诸葛亮总结说：“亲贤臣、远小人，使先汉兴隆;亲小人、远贤臣，使后汉倒塌衰亡。”作为现代学校管理，十分强调营造良好的教育环境，让学生在充满正能量的氛围中学习成长，其原因正居于此。
四是行“恕”。从字面来看，“恕”，是“如心”，也就是“如自己的心”。《论语・卫灵公》：“子孟问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，用自己的心去推别人的心，推己及人。1998年，全世界100多个宗教组织代表 *** 发表“普世伦理宣言”，将“己所不欲，勿施于人”思想写进宣言。《论语・阳货》说：“能行五者于天下为仁矣，曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人。”仔细品味“恕”，就会发现：我们很多时候之所以活得很累，感觉不到幸福，就是因为我们没有学会“恕”，没有解开束缚我们心灵的“小疙瘩”，遇事想不开，凡事放不下，别人的一点“对不起”就让......>>
问题二：孔子仁的哲学有怎样的现实意义 一、对待“仁”的态度.孔子认为“仁”是某种自觉的内在情感行为,任何人是无法替代的,只要自己态度端正,就可以实现“仁”的要求.孔子强调内心的价值观上首先明确对“仁”的态度.孔子对“仁”思想的重视,表明了“仁”的思想学说是孔子整个思想体系的价值核心；二、“仁”的价值内涵.从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言.孔子的思想是一门处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问.是一门关注人的自身发展的学问.“仁”精神价值的一个重要体现就是“己立立人,己达达人”；“己所不欲,勿施于人”.三、“仁”的表达方式.以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式,即“泛爱众而亲仁”.这首先是自我认知的一种升华,是自我精神状况的内在反映.“仁”作为价值主体内在精神状况的反映,是实现理想人格过程中不可缺少的东西.用“仁”的境界来考察自己的思想,是达到真善美崇高境界的前提条件；四、“仁”的实践价值.孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征.孔子认为“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”.为了崇高“仁”的境界,决不做违背最高道德准则的事,必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业.以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则；孔子思想体系中的“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的,有内在的如何达到“仁”的境界,有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理想人格的培养,大到治理国家的理想行为,是一个具有深刻内涵,包括个体与群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系
问题三：谈谈“仁”在当今社会中的重要性 先生说：“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！人心若没有了仁，把乐来如何运用呀！”
严重同意钱儒“仁乃人与人间之真情厚意。”之言。并且，我更愿意把此处的“礼乐”理解或称外化为待人接物或为人处世。
有很切身的体会：待人接物时，心中没有仁（真情厚意），整个人便会变得虚假，变得巧言令色，变得伪善！有时，连自己都觉得别扭。很痛恨自己的表现。
反思自己，为什么有时候会出现这样的情况，没想出原因来。总之，很多时候，好像自己根本拿不出真情厚意。
还有不仁的时候吗？想到如是在《为政・君子周而不比，小人比而不周》中惭愧的，联系本章，发现俯视众生其实也是心中没有仁爱的一种表现啊！只是这种情况下隐蔽性更大，连自己都给骗过去――拿一种高高在上的姿态去对待众生，还自认为是“爱”，是“仁”。
夫子，我，该如何才不至于失去心中的“仁”？我，该如何才能找回“仁”？
forgive曰：人而不仁如待人接物何!人而不仁如为人处世何！惭愧惭愧！
问题四：以德行仁”是否有现实意义 当然有，而且是唯一的路，不行道德，只会是死路一条
孔子仁的哲学有怎样的现实意义 答：一、对待“仁”的态度.孔子认为“仁”是某种自觉的内在情感行为,任何人是无法替代的,只要自己态度端正,就可以实现“仁”的要求.孔子强调内心的价值观上首先明确对“仁”的态度.孔子对“仁”思想的重视,表明了“仁”的思想学说是孔子整个思想体系的价值核心；二、“仁”的价值内涵.从《论语》中孔子论...
孔子的仁学思想对现实有何借鉴作用 答：时代发展到今天，仁的意义已经从传统的理论逐步的升华为为人民服务，为促进时代发展而修身立本的高度。真正的仁者，看事客观，心态正面，为人忠厚，思想积极，正向的引导一切。商业发展，因一个仁字，不再是传统的为利而利、为权而益、为名而生、为势而弃的文化格局。符合时代发展趋势的商人，会把员工...
孔子思想中利、命、仁在现代社会的现实意义? 答：命：知命，也就是不惑和知天命。这是要看清事物发展的必然性，但是仍然要尽自己所能来做一些事情，和道家的思想还是有不同的。其现实意义在于顺应自然而为理想奋斗。是一种超道德价值。仁：对人类的终极关怀，所谓己所不欲勿施于人。这是人类发展的终极目标的体现。是一种道德普世价值。礼：等级制度...
阐述孔子“仁”的内涵及现实意义 答：中国古代一种含义极广的道德范畴。本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想...
浅析孔子的仁学思想及其现实意义 答：三、探寻仁的现实意义 在初步探寻孔子的仁学思想后,我们可以知道,仁是在变与不变中不断丰富发展的。在《礼记·大学》中提到“修身,齐家,治国,平天下。”这将仁学思想的内核变的具体化,可以说以“仁”为核心的儒学是中国传统文化中最重要,最核心的构成,现在我们仍然推崇仁的思想,也足以说明其在当代社会仍旧保存...
孔子“仁”的思想有何现实意义,请结合实际谈谈看法. 答：孔子是具有高尚师德的一代宗师。核心是“仁”。他解释“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，在阶级社会里，这种普遍的爱当然是不存在的，但在奴隶主不把奴隶当人看待的奴隶社会里，他提出这种主张是具有进步意义的，具有古典人道主义（指导学生阅读教材中的关于“子张问仁”的引文，学生阅读这一...
请谈谈你对仁的理解及其在当下社会的价值 答：在孔子看来，人应该友爱大众，亲近贤德的人（《论语·学而》）。孟子则对“仁”做了进一步阐述，认为“仁”是人的本性，是人与禽兽的本质区别。孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”“恻隐之心，是一个人仁德的开始。”还说“无恻隐之心，非人也。”把“仁”上升到人本性的高度。现实意义 一、...
孔子仁的思想强调个人道德的现实意义 答：“仁”的思想是孔子思想的核心，“仁”的所包含的内容十分广泛。孔子把“仁”提升到哲学的高度加以系统论证与阐述，才构成了以“仁”为核心的哲学思想体系。孔子之后，“仁”的思想被历代思想家、儒士“损益”，已经大为变化了。但“仁”的思想却深深扎根于中华民族历史土壤之中，对中华民族的民族性格...
孔子思想中仁的含义是什么? 答：孔子“仁”的思想，基本含义就是“爱人”。“仁”就是一种发自内心的对他人的关怀和爱护。从消极面来说，“仁”要求我们做到“己所不欲，勿施于人”；从积极面来说，“仁”要求我们做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。综合来说，“仁”强调一种推己及人的“恕道”精神。“仁”的现代意义：...
孔子的仁对我们今天为人处事有何启示 答：学习孔子的“仁”能帮助学生较准确地把握孔子的思想特点，孔子主张“以爱人之心调解与和谐社会人际关系”，对于当今青年一代的道德修养有一定的指导作用和现实意义。比如，己所不欲勿施于人，告诉我们自己不想做的事不要强加给别人；做事要表里一致，言行一致；要知错就改。这些做人的原则仍然是我们做人...
“仁”的道德内容极为广泛，孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，他第一个集各类道德规范于一体，形成了以“仁”为核心的“做人之道”，形成了以“仁”为核心的伦理道德结构，并给出了行之有效的修“仁”路径和方法。
一是“欲仁”。《论语・述而》：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”这点明了修德的主观能动性：要成为有道德有修养的人，关键在于“我欲仁”。首先我想做好人，那才能“仁”;这就启示我们，要从小认识到“好人是这个世界的魂”，尊敬好人，崇尚好人，“想”做好人，学做好人，才可能成为好人：好孩子、好学生和好公民。
二是克己复礼。当颜回请教孔子如何才能达到仁的境界时，孔子这样回答：“克己复礼为仁;一日克己复礼，天下归仁焉。”（。《论语・颜渊》）孔子认为，要严格要求自己，使言行回复到“礼”的标准，才能实现“仁”。一个人做到了克制自己，使自己的行为符合于礼，天下的人就都会赞许他是“仁人”了。颜回又问：那么具体应当怎样做呢？孔子答道：“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。”意思是：不符合礼教的不能看，不符合礼教的东西不能听，不符合礼教的东西不能说，不符合礼教的事不能做，从眼睛、耳朵、嘴巴、身体各方面严格管束自己，由外修进而达到内修。要达到这个境界，就要靠自己的扎实努力。当然，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子主张校正等级秩序，达到尊卑有序，贵贱有序，这也这体现了他政治思想保守的一面。到了宋代，朱熹认为“礼”不仅仅指具体的礼节，“复礼”就是应当遵循天理，遵守自然法则，按自然规律办事。“礼”的本质是仁爱，孔子认为如果人们都能够依礼行事，那么他们就会在不知不觉中提升自己的人格，成为“仁者”。“克己复礼”为我们提出了“仁者成人”的修炼标准：尊重规律，严以律己。
三是“近朱远墨，择仁而居”。《论语・里仁》：“里（居住）仁为美，择不处仁，焉得知？”居住在有仁德的地方是美好的，“孟母三迁”的故事可为佐证。《论语・颜渊》曰：“君子以文会友，以友辅仁”，点明要交善友，交志同道合的朋友。“近朱者赤，近墨者黑”教育我们：要离那些德高人士近一些，获取正能量;对于那些阴暗的小人，如果我们不能改善他们，那就离他们远一些，不与为伍，避免被“同化”。诸葛亮总结说：“亲贤臣、远小人，使先汉兴隆;亲小人、远贤臣，使后汉倒塌衰亡。”作为现代学校管理，十分强调营造良好的教育环境，让学生在充满正能量的氛围中学习成长，其原因正居于此。
四是行“恕”。从字面来看，“恕”，是“如心”，也就是“如自己的心”。《论语・卫灵公》：“子孟问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人”，用自己的心去推别人的心，推己及人。1998年，全世界100多个宗教组织代表 *** 发表“普世伦理宣言”，将“己所不欲，勿施于人”思想写进宣言。《论语・阳货》说：“能行五者于天下为仁矣，曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人。”仔细品味“恕”，就会发现：我们很多时候之所以活得很累，感觉不到幸福，就是因为我们没有学会“恕”，没有解开束缚我们心灵的“小疙瘩”，遇事想不开，凡事放不下，别人的一点“对不起”就让......>>
问题二：孔子仁的哲学有怎样的现实意义 一、对待“仁”的态度.孔子认为“仁”是某种自觉的内在情感行为,任何人是无法替代的,只要自己态度端正,就可以实现“仁”的要求.孔子强调内心的价值观上首先明确对“仁”的态度.孔子对“仁”思想的重视,表明了“仁”的思想学说是孔子整个思想体系的价值核心；二、“仁”的价值内涵.从《论语》中孔子论“仁”来看,其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言.孔子的思想是一门处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问.是一门关注人的自身发展的学问.“仁”精神价值的一个重要体现就是“己立立人,己达达人”；“己所不欲,勿施于人”.三、“仁”的表达方式.以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式,即“泛爱众而亲仁”.这首先是自我认知的一种升华,是自我精神状况的内在反映.“仁”作为价值主体内在精神状况的反映,是实现理想人格过程中不可缺少的东西.用“仁”的境界来考察自己的思想,是达到真善美崇高境界的前提条件；四、“仁”的实践价值.孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征.孔子认为“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”.为了崇高“仁”的境界,决不做违背最高道德准则的事,必要的时候要不惜牺牲自己来成就这一事业.以至于“杀身成仁”成为后世一些知识分子报国捐躯的行为准则；孔子思想体系中的“仁”这一重要概念的内涵是极为丰富的,有内在的如何达到“仁”的境界,有外在的如何实现“仁”的方式方法；小到个人理想人格的培养,大到治理国家的理想行为,是一个具有深刻内涵,包括个体与群体生活在内的思想和行为各方面的理想人格修养体系
问题三：谈谈“仁”在当今社会中的重要性 先生说：“人心若没有了仁，把礼来如何运用呀！人心若没有了仁，把乐来如何运用呀！”
严重同意钱儒“仁乃人与人间之真情厚意。”之言。并且，我更愿意把此处的“礼乐”理解或称外化为待人接物或为人处世。
有很切身的体会：待人接物时，心中没有仁（真情厚意），整个人便会变得虚假，变得巧言令色，变得伪善！有时，连自己都觉得别扭。很痛恨自己的表现。
反思自己，为什么有时候会出现这样的情况，没想出原因来。总之，很多时候，好像自己根本拿不出真情厚意。
还有不仁的时候吗？想到如是在《为政・君子周而不比，小人比而不周》中惭愧的，联系本章，发现俯视众生其实也是心中没有仁爱的一种表现啊！只是这种情况下隐蔽性更大，连自己都给骗过去――拿一种高高在上的姿态去对待众生，还自认为是“爱”，是“仁”。
夫子，我，该如何才不至于失去心中的“仁”？我，该如何才能找回“仁”？
forgive曰：人而不仁如待人接物何!人而不仁如为人处世何！惭愧惭愧！
问题四：以德行仁”是否有现实意义 当然有，而且是唯一的路，不行道德，只会是死路一条
