返璞归真成语故事 筒单的慨括四字成语故事
2024-06-01m.verywind.com
恶搞成语故事，返璞归真的配音，笑翻全场~
当然，颜斶既然肯来见齐宣王就是为了能让齐宣王重用自己，过上后文所说的“吃饭有肉，行路有车”的生活，但当齐宣王说出这一句话的时候，瞬间，颜斶心理发生了变化，他感到尊严受到了挑战，而在他来这里谋功名的时候，是不准备付出尊严这个代价的。
于是颜斶做出了一个让所有人瞠目结舌的回应，他定住脚步，毫不相让地说：“大王，还是请您走过来吧。”
这时候朝堂上的众位大臣按捺不住了，纷纷指责颜斶，这些人毕竟吃着齐宣王的俸禄，正所谓吃人的嘴短啊，怎能不帮主子说话呢？可叹！这些人的才能未必不如颜斶，却为了利益出卖了自己的人之初，即本性的善良。
看看这些人的嘴脸，颜斶心下一片冰凉：如果自己做了齐宣王的臣子，就要和这些人为伍，像狗一样为人驱使，虽然可以过上“吃饭有肉，行路有车”的生活，又怎能弥补内心滴血的痛苦呢？想到这里，颜斶心中豁然开朗，再无疑虑。
颜斶先是给齐宣王讲了一番“尧舜禹汤”尊重士人的治国大道理，齐宣王此时也看出颜斶对功名利禄一副无所谓的态度，说话“先生长，先生短”的客气了很多——既然人家不愿意做自己的奴才，当然就不能以对待奴才的态度对待人家啦。
但齐宣王还是用话提醒颜斶说：“希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女也能穿上华贵的衣服。”这话听起来很客气，用意却很阴险，实际上是威胁说：“你颜斶视功名利禄如粪土，那你吃什么啊？有上等宴席吃么？出门有车么？即便你不为自己着想，难道也不为妻子儿女着想么，跟着我混，你的家人生活也会不一样哦！”
颜斶岂能听不出齐宣王的弦外之音，但齐宣王的毕竟说的也是心里话，颜斶也诚恳地对齐宣王说：“我颜斶是一个乡野士人，如果追求利禄富贵，就如同一块璞中的美玉，破璞而出，被工匠雕琢，虽然地位尊贵，但是他的精神、本质已经受到了伤害，我希望回到家乡，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车（安步当车），不犯王法权当富贵清静纯正，这才是玉的快乐啊！希望大王能够成全我，让我‘返璞而归真’吧！”（颜斶在这里只是讲一个道理，并非通过把自己比作美玉说明自己才能卓著）说完，颜斶起身辞谢而去，再不回头。
解释
朴同“璞”，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为原始的自然本真状态。返璞归真，用玉来比喻人的美德；用璞比喻原始的自然本真状态，意思是人的美德只有原始的本真状态下才不会被损害。
出处辨析
有说出自于《英杰归真》“超凡入圣，返璞归真。”很明显这几句都是借鉴了起源的意思，只是四字格的形成，考其源，当为《战国策》。
出处
《战国策齐策四》君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
原文
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”
斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡；天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北莫敢不服；求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。
士之贱也亦甚矣！”
斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道得，贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。’是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德，而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，’非夫？孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋！”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。
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返璞归真什么意思 答：返璞归真意思：指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。成语故事 春秋时期，楚国人卞和在荆山（今湖北南漳）上发现了一块发着白光的奇特的石头，敲打它时，还发出清脆悦耳的声音。凭着经验，卞和认定这石头里蕴藏了一块非常珍贵的白玉，如果请能工巧匠打开后取出来，加以精心雕琢，肯定是件“...
返璞归真的意思是什么 答：返璞归真的意思是指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。成语故事：楚武王去世后，楚文王即位，卞和有心再次去献宝但又不敢，难过至极，痛哭不已。楚文王听说了这件事，派人来问：天下受砍脚之刑的人很多，你却哭泣悲伤，是为什么。卞和回答说：我不是为砍了脚而哭，可悲啊，这块宝玉...
返璞归真是什么意思 答：返璞归真指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。出自西汉·刘向编的《战国策·齐策四》。这则成语在句子中可充当谓语、定语，用于书面语，含褒义。成语故事 春秋时期，楚国人卞和在荆山(今湖北南漳)上发现了一块发着白光的奇特的石头，敲打它时，还发出清脆悦耳的声音。凭着经验，卞和认定...
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返璞归真是什么意思 返璞归真的意思 答：返璞归真指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。出自西汉·刘向编的《战国策·齐策四》。这则成语在句子中可充当谓语、定语，用于书面语，含褒义。成语故事 春秋时期，楚国人卞和在荆山(今湖北南漳)上发现了一块发着白光的奇特的石头，敲打它时，还发出清脆悦耳的声音。凭着经验，卞和认定...
返璞归真的意思是什么 答：返璞归真的意思是比喻回复原来的自然状态。成语故事:春秋时期，楚国人卞和在荆山（今湖北南漳）上发现了一块发着白光的奇特的石头，敲打它时，还发出清脆悦耳的声音。凭着经验，卞和认定这石头里蕴藏了一块非常珍贵的白玉，如果请能工巧匠打开后取出来，加以精心雕琢，肯定是件“国宝”。卞和想，这样的稀世...
返璞归真是什么意思(大道至简,返璞归真是什么意思) 答：返璞归真指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。出自西汉·刘向编的《战国策·齐策四》。这则成语在句子中可充当谓语、定语，用于书面语，含褒义。成语故事春秋时期，楚国人卞和在荆山上发现了一块发着白光的奇特的石头，敲打它时，还发出清脆悦耳的声音。凭着经验，卞和认定这石头里蕴藏了...
返璞归真
璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。
[拼音]
fǎn pú guī zhēn
[出处]
太平天国·洪仁玕《英杰归真》:“上帝基督化人，超凡入圣，返璞归真。”
[例句]
远离城市的喧嚣,来到遥远的山村,有一种返璞归真之惑。
[近义]
洗尽铅华 返朴归真
[反义]
矫揉造作
流言蜚语—— 原指没有根据的话,现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法
发愤图强—— 振作起来,谋求强盛
破釜沉舟—— 《史记 项羽本纪》记载,项羽跟秦兵打仗,过河后把釜(锅)都打破,船都弄沉,表示决不后退。比喻决心战斗到底
肺腑之言—— 谓由衷而发的真话
名副其实—— 名称与实质相合一致
重蹈覆辙—— 重新沿翻车旧辙走,比喻不重视总结经验,记取教训,再犯以前犯过的错误
赴汤蹈火—— 形容不畏艰难险阻,奋不顾身
返璞归真—— 璞：朴素。归：回到。真：纯真。去掉外表的装饰，返回到质朴、纯真的状态
凤毛麟角—— 凤毛：凤凰的毛。麟角：麒麟的角。比喻珍贵而稀少的人或事物
匪夷所思—— 匪：平常。不是平常人所能想像的
纷至沓来—— 接连不断地到来
付之一笑—— 付：交给。用一笑来对待，表示毫不介意
和蔼可亲—— 性情温和,态度亲切
唉声叹气—— 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。
按兵不动—— 指挥官止住军队,暂不行动,等待战机；比喻接受任务后暂不执行,以观望形势的发展
黯然失色—— 黯然：暗淡的样子。指事物失去了原有的色泽、光彩
慷慨激昂—— 形容语调高亢有力,情绪激奋昂扬
安步当车—— 安步：慢步行走。以慢步行走当作坐车
安之若素—— 素：平常。指身处逆境、遇到困难或遭受挫折时能泰然处之，跟平常一样
飞扬跋扈—— 鸷鸟飞扬,大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆
纵横捭阖—— 指在政治、外交上运用手段进行联合或分化
略见一斑—— 喻指大致看到了事物的某个方面，斑:斑纹
当然，颜斶既然肯来见齐宣王就是为了能让齐宣王重用自己，过上后文所说的“吃饭有肉，行路有车”的生活，但当齐宣王说出这一句话的时候，瞬间，颜斶心理发生了变化，他感到尊严受到了挑战，而在他来这里谋功名的时候，是不准备付出尊严这个代价的。
于是颜斶做出了一个让所有人瞠目结舌的回应，他定住脚步，毫不相让地说：“大王，还是请您走过来吧。”
这时候朝堂上的众位大臣按捺不住了，纷纷指责颜斶，这些人毕竟吃着齐宣王的俸禄，正所谓吃人的嘴短啊，怎能不帮主子说话呢？可叹！这些人的才能未必不如颜斶，却为了利益出卖了自己的人之初，即本性的善良。
看看这些人的嘴脸，颜斶心下一片冰凉：如果自己做了齐宣王的臣子，就要和这些人为伍，像狗一样为人驱使，虽然可以过上“吃饭有肉，行路有车”的生活，又怎能弥补内心滴血的痛苦呢？想到这里，颜斶心中豁然开朗，再无疑虑。
颜斶先是给齐宣王讲了一番“尧舜禹汤”尊重士人的治国大道理，齐宣王此时也看出颜斶对功名利禄一副无所谓的态度，说话“先生长，先生短”的客气了很多——既然人家不愿意做自己的奴才，当然就不能以对待奴才的态度对待人家啦。
但齐宣王还是用话提醒颜斶说：“希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女也能穿上华贵的衣服。”这话听起来很客气，用意却很阴险，实际上是威胁说：“你颜斶视功名利禄如粪土，那你吃什么啊？有上等宴席吃么？出门有车么？即便你不为自己着想，难道也不为妻子儿女着想么，跟着我混，你的家人生活也会不一样哦！”
颜斶岂能听不出齐宣王的弦外之音，但齐宣王的毕竟说的也是心里话，颜斶也诚恳地对齐宣王说：“我颜斶是一个乡野士人，如果追求利禄富贵，就如同一块璞中的美玉，破璞而出，被工匠雕琢，虽然地位尊贵，但是他的精神、本质已经受到了伤害，我希望回到家乡，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车（安步当车），不犯王法权当富贵清静纯正，这才是玉的快乐啊！希望大王能够成全我，让我‘返璞而归真’吧！”（颜斶在这里只是讲一个道理，并非通过把自己比作美玉说明自己才能卓著）说完，颜斶起身辞谢而去，再不回头。
解释
朴同“璞”，本义是蕴藏有玉的石头。也指未雕琢的玉。这里引申为原始的自然本真状态。返璞归真，用玉来比喻人的美德；用璞比喻原始的自然本真状态，意思是人的美德只有原始的本真状态下才不会被损害。
出处辨析
有说出自于《英杰归真》“超凡入圣，返璞归真。”很明显这几句都是借鉴了起源的意思，只是四字格的形成，考其源，当为《战国策》。
出处
《战国策齐策四》君子曰：“触知足矣，归真返璞，则终身不辱。”
原文
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。左右曰：“王，人君也；斶，人臣也；王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为趋势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎，士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”
斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。’由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。
左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡；天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北莫敢不服；求万物不备具，而百无不亲附。今夫士之高者乃称匹夫、徒步而处农亩，下则鄙野、监门闾里。
士之贱也亦甚矣！”
斶对曰：“不然，斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道得，贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故《易传》不云乎：‘居上位未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行；据慢骄奢，则凶从之。’是故无其实而喜其名者削；无德而望其福者约；无功而受其禄者辱；祸必握。故曰‘矜功不立，虚愿不至’，此皆幸乐其名华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不愧下学。是故成其道德，而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也；无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？老子曰：‘虽贵必以贱为本，虽高必以下为基。是以侯王称孤、寡、不谷，是其贱之本与，’非夫？孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”
宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”
颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋！”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反扑，则终身不辱也。
