《生于忧患死于安乐》 作者说“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”有谁知道历史上有哪些因？ 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡.怎么理解
意思：一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
出处：出自孟子的《生于忧患，死于安乐》
原文：人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
释义：在一个国家里官员和百姓异样要遵守法律规则，国与国之间应该要有竞争关系，这样国家才能安定。
拂士：辅佐君王的贤士；恒：常常。
扩展资料：
孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。
《孟子》记载了孟子的言行，是一部对话体著作。其显著特点一是气势充沛，雄辩而色彩鲜明；二是善于以典型事例、比喻和寓言阐述事理。
此文选自《孟子·告子下》。春秋战国时期，战乱纷争，一个国家要想立于不败之地，要奋发图强，不能安于现状、不思进取。这篇文章就是在这种背景下写的。
参考资料来源：百度百科-生于忧患死于安乐
意思是：一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
出自孟子的《孟子二章》。
原文如下：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。
舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他的每一行为都不能如他所愿，用这些办法来使他的心波动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。
一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。
在国内如果没有守法度的大臣和能辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，这个国家时常有灭亡（的危险）。 这样人们才会明白在忧患中得以生存，在安乐中衰亡。
扩展资料：
孟子思想
“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。 正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。
到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。
到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。
参考资料来源：百度百科——孟子二章
“一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。”
然而孟子原文，通篇谈的都是“本国人才”。很明显最后一段也应该为“本国之人”。所以私以为应该翻译为“治理国内的时候没有兴利之法家和除害之拂士，对付外国的时候没有‘与之敌’和‘患于外’的人才，国家一定灭亡。”
而历史中的例子有不少，其中我国南唐便是一个很好的例子。
南唐作为五代十国中版图最大的国家，且占有南方之利，定都于南京。是五代十国时期经济文化繁荣、科技进步、对外开放程度最高的国家。唐烈祖李昪（南唐开国皇帝）息兵安民，大力发展经济、文化、科技，促进经济文化繁荣发展。病逝后传位于长子李璟。李璟即位后开始大规模对外用兵，消灭楚、闽二国，使得南唐一度成为最为强盛的国家。然而成功使得李璟在晚年时骄奢淫逸，带领大臣一同享乐，使得国内政治腐败，国力下降。后被后周夺取淮南江北之地，遂从金陵迁都洪州（南昌）。李璟病逝于南昌后，由六子李煜继位。李煜继位后寄情于书画，奉宋太祖为正统，改号为“江南国主”。后被大宋俘虏至汴京一直到死。
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