以孔子或孟子的某一句名言为题写一篇议论文600字左右~
三人行必有我师焉”这是孔子所说的一句话。
每个人都有老师，而根据自己的喜好，心目中的好老师也一一产生，我也不例外。我心目中的好老师就是现教我语文的王老师—王淑英。
她虽十分然严厉的要求着我们，但我深信“严师出高徒”。她一直都要求同学们说话精炼，为了同学们的学习，老师把家搬到离学校不远的丰泽园居住，她不怕辛苦要求同学们多提问，不时主动联系家长，虽然她不是班主任，可是她的付出已远远的超过了班主任，这样的老师难道不值得我们赞扬、讴歌吗？
记得在上学期期末考试的前夕，我的成绩明显下滑，王老师曾多次找我谈话，见没什么改进，就果断地与我的父母联系，并反映我在学校多个方面的问题及我上课时的表现，老师不仅提出了问题，还提出了不少的建议。使我记忆最为深刻的是父亲与老师的谈话。王老师把我在初一第二学期的一篇作文《春意图》与父亲交流，我的父亲一听，愣了一下吃惊的说：“这篇作文你也知道。”当我回到家时父亲对我说：“你看你的语文老师多关心你呀！就连你初一的作文她还记得！”当时全班有46位学生，每两周写一篇随笔，如果真的算起来老师要记住多少篇文章啊！这样的老师真是可歌可泣，歌的是老师的品质，泣的是老师的辛勤。
记得在小学的时候，只要一上课就想快快长大，当一名人民教师。
教师是多么容易当的呀！不就是动动嘴皮子吗？多练练绕口令就好了。可如今我的想法的改变了，老师是这样的辛苦、这样的劳累，难道说这就是老师的命运？难道说这就是老师应该受到的苦、受到的累？不!不!不!你错了，这并不是老师的命运，也不是老师应该受到的苦、受到的累，这是一切愿意无私奉献的人们所选择的最苦、最累、最神圣的职业。
王老师啊！您就是我心中的白衣战士，虽然您没有像真的白衣战士那样凭着自己高明的医术，在病床前冲锋陷阵救死扶伤，可您凭着您那良好的品质及丰富渊博的知识，拯救了无数个初中生幼稚的灵魂！在我的心目中您比那白衣战士还要伟大，您的品质比天高，您的知识比海深。
王老师啊！您就是我心中最敬佩的老师。
妈妈
见贤思齐焉，见不贤而内自省也
孔子说：“看见贤人就想和他们看齐，看见不是贤人的人就在内心自己反省。”这句话看起来简简单单，再怎么看也就那么一句话，然而，深入一想，如今的我们有谁能做到像孔子说的那样？我想大概是少之又少吧！但是，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的这种精神是我们每个人都应该有的。
开朗的人必然会比内向的人朋友多，人缘好，设想一下，如果一个内向的人羡慕那些外向开朗的人缘，如果他一天只会在那想：“哎，如果我是他那该多好，那么我就不会再孤独，再寂寞，如果我是他……”如果他不去想办法使自己变开朗,变得人缘好,那么，他一切一切的“如果”就会永远的是“如果”，不会去实现，他也永远不会变得人缘好；成绩好的人，必然得不到老师们的赞赏，同学们的夸奖，如果一个成绩不太好的人梦想自己的成绩变好，得到老师赞赏，同学夸奖，可如果他一天不去努力使自己提高，成绩出类拔萃，只会在那空想的话，那他的梦想就怎么也不会变成现实，他终究是那个成绩不好的人，得到老师的赞赏，同学的夸奖终究只是梦，只是幻影；富人必然会有很多穷人没有的权力，如果一个穷人想拥有富人那样的权力却只会坐在那乞求上帝，不去想怎样才能让自己成为富人，让自己拥有富人那样的权力的话，他就只能坐在地上乞求富人施舍钱财。如果人们没有“见贤思齐焉”的这种精神，那么穷人还是穷人，成绩差的人还是成绩差的人，内向的人还是内向的人，不会有所改变。有些人看到一些品德差的人就只会在一旁指指点点，可你们有没有想过，你身上也正有这样令人讨厌的品格，别人同样的讨厌你，因此，我们应有“见不贤而自省也”的这种精神。
我们应做到见贤思齐焉，见不贤而自省！
孔子说：“为仁由己，而由人乎哉？”（《论语·颜渊》）这句话可以看出，孔子认为要想真正做到“仁”，必须要自觉，不是依靠别人来完成的，强调了为仁过程中个人的主观能动性的重要性。在《论语》中有很多这样的例子，例如，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语·子罕》）意思就是说，用土堆山的_，还差一堆土就可以堆成山，但是我停止了，是因为我停止了没有最终堆积成山，在平地上的话，虽然只有一堆土，如果我想堆的话，也是因为我自己想要去堆的。孔子这句话的引申涵义就是，无论做什么事，都是由自己决定的，想要成功，如果半途而废，那么就会功亏一篑，做事需要积少成多，以小见大，不可半途而废，无论成功还是失败，都是由自己决定的，与其他外部条件和环境无关，“虽覆一篑，进，吾往也”还强调了即使一个人所在的起点很低，但只要不放弃，一步一步脚踏实地地走，积少成多，最终就能成功。孔子还说“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁》意思就是说，一天之内有没有对善行的实践，我从未见过一个人缺乏力量。也许有吧，是我没见过。从孔子的这些例子里就可以看出孔子认为走向“仁”的途径是“为仁由己”，仁是人们心中都有的，只要去践行，就可以做到“仁”。最后孔子还把践行仁的行为分成君子和小人之别，他说“君子求诸己，小人求诸人”（《论语·卫灵公》），君子求仁的方式是“求诸己”，就是靠自己的主观努力，而小人是“求诸人”，依靠别人来实现仁，而实现仁是要靠自己的主观努力的，与外界条件无关，要通过自身的践行来提高自己的道德修养，最终达到“仁”。
来源：传播力研究
求:围绕孔子或孟子的一句话,写一篇议论文答：正如我们无法接受自己讨厌的东西一样，也许别人也无法接受我们的好意呢！己所欲，亦勿施于人！《论语》中说：己所不欲，勿施于人。意思是自己不想做的事情，不要强加于别人身上。这句话说得短小而经典，因此被许多人引为座右铭挂在身上。没错，这句话说得很对，但是我想了想，难道只有是己所不...
以孔子或孟子的一句话写一篇议论文答：孟子在“时养”思想中讲到，“不违农时”“勿夺其时”“食之以时”要求人们尊重自然，在利用自然时，不强加以人类自身的意识。因为在人类的意识中，或多或少包含了贪婪、无节无制的欲念，这往往会破坏了了正常的动物生长繁殖、植物开花结果的基本时间规律，使自然被利用、被开发后，得不到应有的休养...
以孔子或孟子的一句话写一篇议论文。答：恩足以及禽兽”1, “君子之于禽兽也, 见其生, 不忍见其死; 闻其声, 不忍食其肉。是以君子远庖厨也”。[2]( 梁惠王上)以仁爱对人并且“推恩及物”，会让我们每个人都能成为品德高尚、受人尊敬的“君子”，同时，又能让我们食饱衣暖。保护环境，我们又何乐而不为呢？孟子的“仁民爱物”...
以孔子或孟子的某一名言为题材,写一篇议论文?答：孟子道：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”（《孟子·梁惠王上》）君子虽然关爱自己的生命，但也关爱动物的生命，不愿意见到动物的无故死亡，也不忍心听到动物的哀嚎。但需要指出的是，尽管“君子远庖厨”，但不等于“君子废庖厨”。之所以是“远”...
求以孔子或孟子的一句话为论点的文章答：“生于忧患，死于安乐”的片面性 孟子说：“生于忧患，死于安乐。”这句话，千百年来被人们视为警世格言。其实，这句话是具有极大的片面性的。不错，“生于忧患，死于安乐”的例子举不胜举。譬如：越王勾践若不是在吴国受尽屈辱，他回国怎能卧薪尝胆呢？不卧薪尝胆，又怎会强盛起来而一举灭吴...
以孟子或孔子的某一句名言为题 写一篇议论文答：孟子的这种改革，使耕者有其田是解决民生问题，推行仁政的关键，是最根本的经济措施。进行土地改革的最终目标是为了让农民有地可耕，保证其有最基本物质条件，以达到生产力的发展，人民生活水平的提高。为了保障人民的生活，孟子提出大力发展农业：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入_池，鱼鳖不可胜食...
以孔子或孟子的名言写一篇议论文 最好有文章答：孟子认为，“保民而王，莫之能御也。”爱护百姓，推行王道，（这样的趋势）没有谁能够阻挡（王天下），也没有他国敢来侵犯，安邦定国是推行王道的前提。第一要“推恩”。“推恩足以保四海”，“善推其所为而已。”惠民政策要泽及于民，应当将恩泽推广于天下百姓。国君若能做到这一点，则不仅国内...
以孔子和孟子的名言为话题写一篇议论文答：《孟子·公孙丑上》有一段这样的话：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端...
以 孔子或孟子 的一句话为话题 写一篇议论文答：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨痒序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”这部分应该是孟子思想的第二阶段，解决了...
以孔子或孟子的某一句名言为话题,写一篇议论文答：在先秦时代，类似这种“有恒产者有恒心”的“制民之产”说，并非孟子独唱的一家之言，例如作为法家代表人物的管子曾说：“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”（《管子·牧民》），其说与孟子亦有异曲同工之妙。还有，单就儒家思想内部而论，孟子“制民之产”理论也是沿袭了孔子关于施政次第的“富而...
