晋城市消失或面临消失的非物质文化遗产 请结合自己的切身体会,以家乡（山西）现存或消失的非物质文化遗...
剪纸是国家非物质文化遗产。
2006年5月20日，剪纸艺术遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月28日至10月2日举行的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，中国申报的中国剪纸项目入选“人类非物质文化遗产代表作名录” 。
中国剪纸是一种用剪刀或刻刀在纸上剪刻花纹，用于装点生活或配合其他民俗活动的民间艺术。在中国，剪纸具有广泛的群众基础，交融于各族人民的社会生活，是各种民俗活动的重要组成部分。其传承赓续的视觉形象和造型格式，蕴涵了丰富的文化历史信息。
表达了广大民众的社会认以、道德观念、实践经验、生活理想和审美情趣，具有认知、教化、表意、抒情、娱乐、交往等多重社会价值 。
扩展资料：
根据《保护非物质文化遗产国际公约》第2条：
定义
在本公约中
1、“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感。
从而促进了文化多样性和人类的创造力。在本公约中，只考虑符合现有的国际人权文件，各群体、团体和个人之间相互尊重的需要和顺应可持续发展的非物质文化遗产。
2、按上述第1 段的定义，“非物质文化遗产”包括以下方面：
(a) 口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；
(b) 表演艺术；
(c) 社会风俗、礼仪、节庆；
(d) 有关自然界和宇宙的知识和实践；
(e) 传统的手工艺技能。
3、“保护”指采取措施，确保非物质文化遗产的生命力，包括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、保护、宣传、弘扬、承传（主要通过正规和非正规教育）和振兴。
4、“缔约国”指受本公约约束且本公约在它们之间也通用的国家。
5、根据本条款所述之条件，本公约经必要修改对成为其缔约方之第33 条所指的领土也适用。从这个意义上说，“缔约国”亦指这些领土。
参考资料来源：百度百科-中国剪纸
在人类社会发展史上，文化不但从来就有，而且包罗万象，涉及到方
方面面，任何地域、人群、行业都存在本身的文化现象。非物质文化遗产以它特有的形式多样，内容源远流长。如何传承是摆在我们面前的一大挑战，为了保护老祖
宗留下的宝贵财产，就需要充分认识它的重要性，增强紧迫感。
要说到渠头村的古迹，不得不提到“五庙”，“七十二阁”，“古墓”，“龙渠民居”，“影壁墙与舍利塔”。我找到了其中大部分遗迹，看到他们现在破败的样子，感慨万分，忽然想到了自己有朝一日也会像它们一样被历史遗忘。
[一]先说“五庙”，五庙即三观庙，关帝庙，祖师庙，山宗岭庙和王爷庙。其中三观庙，关帝庙，祖师庙在村中呈一字型排列，关帝庙在村中心；山宗岭庙在村西北角，王爷庙在村东北角。五庙中山宗岭庙的地位最高，其正殿供奉着关公，不知为何会叫山宗岭庙，而不是传统的关庙。每年的六月初六就是渠头村的山宗岭庙会（现在已经超出庙会的范畴，叫物资交流大会），当天周围的坡头，板桥等村的村民也会面向山宗岭(这些村都围绕着山宗岭)烧香跪拜。每逢庙会最神的莫过于当天的暴雨，每年的庙会这一天都会下，让人百思不得其解。
其次是王爷庙，供奉着龙王爷，女娲娘娘，还有药王，每年二月十二也会有庙会。我在其门匾上发现四字“清河~祠”（第三个字不认识，繁体字） ，立匾于乾隆三十二年，刻有关于吏部任命官员的一些内容。
另外三座庙了解很少，只知道关帝庙在解放后一直作为村里交储公粮的场所，三关庙现在已改为民居，祖师庙几将坍塌。我去三关庙门口看石碑记（清光绪二年秋.民国二年夏修庙，真弄不清在这样的国难时候，人们却把精力都用来修庙来乞求神灵的庇佑了）的时候，从里面传出阵阵搓麻将的声音，真是讽刺。
[二]再说“七十二阁”，这里的阁指小型的城楼。七十二阁我知道的大部分是听来的，因为其资料和实体在文革时候几乎被毁尽，目前只留有三座阁。当我找到这三座阁时，感到既幸运又无奈。听老人们讲，古时候这七十二阁将渠头村分为七十二个区域，晚上阁门紧闭，人们不得踏出阁门一步。我想就是因为这样的管理体制才保证了渠头村世世代代的安全，然而也是因为这成为了文革时被破坏的对象。我找到的第一阁是“极拱”，三层楼高，这里的古建筑保存的还是很完整的。其他两阁不做详细介绍了。
[三]“古墓”。渠头村东有三座东北西南走向一字排开的墓。韩公墓，乾隆三十年立，它的规模应该很大，墓碑前十米还有一个牌坊。第二座因碑文模糊不清，难以辨认，只隐约看到是同治年间立的。张公墓，咸丰年间立，它东侧就是王爷庙，可惜的是在其旁边发现了一个盗洞。
另外我小时候曾亲眼在韩公墓北的小丘陵上见过一个古墓，我把烧着的纸从盗洞口扔下去，清楚的看到这个墓有一间房那么大，先是看到北侧的墙上放着一个蜡台，然后在墓正中间发现一口黑色棺材。当时吓的一身冷汗，爬起来就往家跑，整整一个星期都处在惊恐之中。
还有村西的影壁墙后面，因为是煤矿采空区，地面裂逢，裂出一口石头棺材，沙石做的，刻有花纹。市文物局下来查看，结果棺材里面是空的，于是此事作罢。那口石棺如今也不知道被哪家修房打地基用了，可悲！
[四]渠头民居。渠头的地理位置是极好的，西靠山岭--山宗岭，北面和南面也是小山丘，东面是河--发源于莒山，十分符合五行风水说。所以很早就有人开始在此定居，最早可到五代。《五代史》有详细记载：北汉末刘崇居中军，将台设渠头村（即巴公原之战）；其繁盛时期应该是明清，现村中的建筑多为清代建造。最高出现过五层高的民居，后渠头建中心广场拆除了。民居多为套式和单一四合院。门面主要有三种（因知识有限，不能详细论述）。
民居中最值得一提的是下面的石牌坊，这是典型的套式院落。一个大牌坊内有很多小家，住着的多是同姓的宗亲。这个牌坊的石雕很漂亮，历史价值很高。
每家门前的护门石又是不同的，有的是狮子，有的是圆形石雕，有的直接采用福寿等刻字。
[五]影壁墙。渠头原名龙渠镇，因村中有股清澈的泉水而得名。又形似砚台，古时为风水宝地，人杰地灵。晋城电视台曾经报道过渠头影壁墙和大阳舍利塔的传说，大意如下：过去大阳穷而渠头富，大阳请风水先生把脉。渠头富裕，而且村子中间低四周高，形状就象一只砚墨池。大阳风水先生就让大阳人冲着渠头修了一座高塔，塔上插上一支笔，意思就是要蘸走渠头的好风水。果然，之后大阳代代高官厚禄。而渠头开始衰败。渠头也请风水先生。先生说，对着大阳塔修个影壁，影壁上安个太阳就能将大阳的那支笔烧毁。果然应验。大阳得知，将那支笔用大锅扣了起来。
如今渠头影壁墙和大阳塔仍然矗立着，天气晴朗的时候，从渠头影壁墙后依稀可以看到大阳塔。
转载的，希望对你能有帮助。。
划旱船，现在很少见过了。
