孔子的“仁”和孟子的“仁政”的区别是什么？ 孔子和“仁”和孟子的“仁政”有什么区别？
二者是继承发展关系，孟子的仁政是从孔子的“仁学”继承发展而来。
“仁政”学说是孟子对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。
孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
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孔子提出了仁的思想，孟子系统论证并完善了它。
孔子提出了仁义礼智的思想，但他主要论述的是仁、礼的思想，他往往将仁和礼连起来谈，可以说仁礼一体，你中有我，我中有你，彼此不分，相互渗透，相互融合，共同发挥作用。
当然孔子在仁礼之外还讲了智，也讲过仁智勇三种人格，但是孔子没有把仁义礼智连起来说。孟子把仁义礼智连接起来并用，而且做了系统阐述。
孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“恻隐之心，人皆有之。”
参考资料来源：百度百科--仁政
参考资料来源：中新网--李宗桂:健全今日文化肌体 仁义礼智可供营养
1、治国方面的不同：与其说，这国方面的不同，比如说治国针对的人物不同。先比如说孟子，他相当于国务大臣一样，每天都服侍在君王身边，为一国之君出谋划策，而孔子就不一样，他没有机会到哪个君王的身边诉说他的理念。所以说他只能四处流浪，传播他的理念。所以说这两者的效果当然不一样，这就是为什么说孟子比孔子的影响更深远。
2、观念不同：孟子服侍的是君王，所以说他多对君王要求，要求皇帝实施仁政，以及讲述各种实施仁政的好处，君王要做到爱民如子，不能过度的杀戮，要减轻刑法，减少赋税，使人民能够安居乐业，这样的话话，自己的国家才会强盛起来。
当时是个战乱的时代，天下还没有统一，所以说统一天下，是每个国家君王的梦想。孟子就说，战争给人民带来的是杀戮，是死亡。只有在这个时候，一个君王实施仁政，使人民脱离水深火热之中，这样的话，人民自然会归附于他。统一天下，你就是顺手可得的事情。
而孔子的观念则是，他没有过多的想统一天下。他只是想如何才能让一个国家的君王整顿好他们的人民。孔子思想境界较高，他不喜欢用一般残酷的刑法来约束人民。
那样做虽然可以换来一时的臣服，但是并得不到民心。所以说，孔子觉得，应当实施仁政，这里的仁政和刚刚说的仁政好像一样。但是并非如此，这个是针对百姓的，让百姓发自内心的臣服于你。虽然这个是很缓慢的一个过程，但是如果最终达成的效果是可见一斑的。
3、门派不同：在当时那个混乱的年代，人都有独特的思想，想被皇帝重用，于是就分了各个门派，其中孔子与孟子都是儒家学派的，孔子更是儒家学派的创始人。
参考资料来源：百度百科-孔子
参考资料来源：百度百科-孟子
孟子发展了孔子的仁的思想，进一步提出了"仁是怎么来的"这一具有哲学意义的命题。孟子认为人先天就具有同情心，他假设说：譬如现在有人突然看到一个小孩要跌到井里去，任何人都会有惊骇同情的心情。这种心情的产生，不是为着和这个小孩的父母攀交情，不是为着在乡邻朋友间博取名誉，也不是因为厌恶小孩的哭声才这样的。因此，他认为："无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。"由见人危难油然而生的同情心推论出人先天具有"四心"，把道德提升为人之所以为人的本质。"恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也"。端就是端萌，孟子认为人就像拥有四肢那样拥有天赋的道德萌芽。沿着"四端"发展下去，就能与仁义礼智连为一体。
孔子把伦理学范畴的仁推广到政治上，就是要求统治者"为政以德"。把政治和伦理结合起来，是中国古代政治的特点。孔子开创了中国伦理政治之先河。然而"仁政"作为中国封建政治哲学的最重要的概念，是由孟子首先提出来的。孔子没有提出过的，而孟子多次使用仁政一词。按照思想自身发展的逻辑，从纵的方面来说，孟子的政治思想是对孔子"为政以德"思想的继承与发展；从横的方面来说，孟子的政治思想是从他的人性理论发展而来，人都有不忍人之心，实行于政治方面，就是不忍人之政，亦即仁政，有时也称"王道"、"王政"等等。由于所处的具体历史时代不同，社会提出的问题也不同，孟子的仁政思想比孔子的德政有更多具体的内容。
孟子政治思想的核心是“仁政”，“仁政”学说是对孔子“仁学”思想的继承和发展。孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，其最基本的精神就是“爱人”。孟子从孔子的“仁学”思想出发，把它扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等各个方面的施政纲领，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是对人民有深切的同情和爱心。
��孟子的"仁政"在政治上提倡“以民为本”，孟子认为，对一个国家来说“民为贵，社稷次之，君为轻。”他还说：国君有过错，臣民可以规劝，规劝多次不听，就可以推翻他。孟子反对兼并战争，他认为战争太残酷，主张以“仁政”统一天下。在经济上，孟子主张“民有恒产”，让农民有一定的土地使用权，要减轻赋税。孟子“仁政”学说的理论基础是“性善论”。孟子说“侧隐之心，人皆有之。”
他认为善性是人类所独有的一种本性，也是区别人和动物的一个根本标志。他还强调要重视对人的教育,强调客观环境对人的影响。
��孟子认为人只有在逆境中奋斗，才能激发出强烈的进取精神。人只有在犹患中才能生存，贪图安乐就必然会导致灭亡。孟子非常重视人格修养，他认为人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命，即他说的“舍生取义”。
��孟子的思想影响深远，他的“民本思想”成为后来改革者、革命者的理论依据。
他的人格标准，激励着历代仁人志士不畏权贵，为真理和正义而勇敢抗争。
