万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？

2024-05-22m.verywind.com

~ 这句话出自《论语·述而》一章，是孔子的言论。

"万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？"

这句话的意思是，如果有人向我送上一千钟贡品，我不会去争辩其中的礼仪和义理，而是接受它们。那么如果有人向我送上一万钟贡品，我又该如何加以回应呢？

这句话的含义是，孔子强调重视礼仪和道德原则，但他也认识到在现实生活中，有时候不得不接受一些超出常规的恩惠和好处。他暗示，如果对方给予了如此巨大的恩惠，他可能无法以传统的礼仪规范来回报，因为这已经超出了常规的范畴。

这句话背后的思想是，孔子强调了人与人之间的互惠和感恩之道，同时也意识到在现实生活中，有时候无法完全按照传统的礼仪规范来回应他人的恩惠。它提醒我们在处理人际关系时要理解和尊重他人的善意，同时也要根据实际情况做出合适的回应。

意思是：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？

出处是：《鱼我所欲也》。

部分精选：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？

扩展资料：

《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

孟子说：“羞恶之心，义也。”（《孟子·告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

赏析：

孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指正义），所以不能做苟且偷生的事；

死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？

这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；