河曲智叟亡以应（河曲智叟亡以应亡的用法）
2024-05-11m.verywind.com
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“河曲智叟亡以应”的“亡”是什么意思
“河曲智叟亡以应”中“亡”的意思是【没有】。
亡，读音wú，通假字，通“无”。
“河曲智叟亡以应”意思是【河岸上的智叟无话可答】。
出自《愚公移山》。
《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
河曲智叟亡以应的以是什么?
河曲智叟亡以应的“以”是停止的意思。
出处：《愚公移山》【作者】列御寇?【朝代】先秦
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
白话释义：
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
创作背景：
战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章。
文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解。
“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。
"河曲智叟亡以应"是什么意思？
“河曲智叟亡以应”意为：河曲智叟无话可答。出自战国列子的《列子·汤问》之《愚公移山》。
原文：
《愚公移山》先秦：列御寇
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”。
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
释义：
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上“。
”即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
扩展资料：
战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。
愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦于。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远、曲折。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。
这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。
“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。
他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。
接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
参考资料来源：百度百科——愚公移山
河曲智叟亡以应翻译
没记错的话，这应该是《愚公移山》里面的句子，“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”是通假字，通“无”；“以”是用来的意思。整句话可翻译为：河曲智叟没有话来回答他。
但如果是写试卷什么的，这里的翻译可能不一定完全能拿满分，毕竟中国的应试教育比较奇怪。您聊作参考吧。呵呵
“河曲智叟亡以应”的“亡”是什么意思 答：“河曲智叟亡以应”中“亡”的意思是【没有】。亡，读音wú，通假字，通“无”。“河曲智叟亡以应”意思是【河岸上的智叟无话可答】。出自《愚公移山》。《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者...
河曲智叟亡以应的亡是什么意思 答：河曲智叟亡以应的亡指的意思是:通无”,没有。出自《愚公移山》，是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。全文（节选）如下：河曲智叟笑而...
愚公移山的亡以答是什么意思 答：整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。这应该是《愚公移山》里面的句子，“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”是通假字，通“无”；“以”是用来的意思。整句话可翻译为：河曲...
“河曲智叟亡以应”中“亡”的古义和今义分别是 “出则无敌国外患者... 答：亡，古义：通无，没有；今义：死亡 敌国，古义：敌对的国家；地位或势力相等的国家；相当于一国，可以和国家相匹敌 今义：敌对的国家 求采纳
《愚公移山》的通假字有哪些? 答：《愚公移山》的通假字有：1、始一反焉：“反”通“返”,返回。2、甚矣,汝之不惠：“惠”通“慧”,聪明。3、河曲智叟亡以应：“亡”通“无”,没有。4、一厝朔东：“厝”通“措”,放置。5、指通豫南,达于...
河曲智叟亡以应翻译 答：翻译：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”通“无”；“以”是用来的意思。
“河曲智叟亡以应”是什么意思? 答：《愚公移山》河曲智叟是那个嘲笑愚公的聪明人，即住在河的拐弯的地方的聪明老头。亡以应指没话好说，答不上来。
河曲智叟亡以应的亡与三者偏亡的亡意思相同吗? 答：是一个意思，都是“无”、“没有”之义。但是，在“河曲智叟亡以应”这个句子中，并不应该把“亡”单独割裂看待，“无（亡）以”在先秦时期就已经成为了一个凝固结构，是“没有什么可以拿来的意思”，只有放一起才有...
河曲之叟亡以应什么意思? 答：”河曲智叟亡以应。译文：河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，...
河曲智叟亡以应通假字 答：“亡”是通假字，通“无”。“河曲智叟亡以应”整句话可翻译为：河曲智叟没有（合适的）话来回答他。《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而...
“河曲智叟亡以应”的“亡”是什么意思
“河曲智叟亡以应”中“亡”的意思是【没有】。
亡，读音wú，通假字，通“无”。
“河曲智叟亡以应”意思是【河岸上的智叟无话可答】。
出自《愚公移山》。
《愚公移山》是中国古代汉族寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。愚公家门前有两座大山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻，认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，又何必担心挖不平呢？”后因感动天帝，所以天帝命夸娥氏的两个儿子搬走两座山。
河曲智叟亡以应的以是什么?
河曲智叟亡以应的“以”是停止的意思。
出处：《愚公移山》【作者】列御寇?【朝代】先秦
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
白话释义：
河湾上聪明的老头讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你真的太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。
即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
创作背景：
战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章。
文本的字里行间表达了崇尚虚静思想，强调人在自然天地间的积极作用。“愚公移山”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解。
“愚公移山”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章，从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出，《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想，而且从过程论的角度予以了发挥。
"河曲智叟亡以应"是什么意思？
“河曲智叟亡以应”意为：河曲智叟无话可答。出自战国列子的《列子·汤问》之《愚公移山》。
原文：
《愚公移山》先秦：列御寇
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”。
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
释义：
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上“。
”即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
扩展资料：
战国初期，出现了百家争鸣的局面，各家学派在传扬自己的主张时，常运用大量生动的小故事来说明抽象的道理。这样，寓言就空前繁荣起来。
愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。首先，他移山的目的十分明确。“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。惩，苦于。这里是意动用法。塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。迂，绕远、曲折。全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。
这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。这是从消极方面说的。从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。
“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。这里的“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。
他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。
接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。
参考资料来源：百度百科——愚公移山
河曲智叟亡以应翻译
没记错的话，这应该是《愚公移山》里面的句子，“河曲智叟”是文中对那个老头的称呼，可不译，直接延用；“亡”是通假字，通“无”；“以”是用来的意思。整句话可翻译为：河曲智叟没有话来回答他。
但如果是写试卷什么的，这里的翻译可能不一定完全能拿满分，毕竟中国的应试教育比较奇怪。您聊作参考吧。呵呵
