与居安思危
2024-05-15m.verywind.com
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1. 有关于居安思危的诗句
有关于居安思危的诗句 1.防微杜渐 居安思危含意的诗句
《谏太宗十思疏》 魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
2.关于居安思危的名言
1、居安思危，戒奢以俭。
――魏徵 2、未雨绸缪。 3、治不忘乱，安不忘危。
――扬雄《冀州箴》 4、思则有备，有备无患。 5、眼前的安定并非永久的太平，居安思危绝不等同于杞人忧天。
6、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。――《周易》 7、居安思危，戒奢以俭。
——魏徵 8、生于忧患，死于安乐。 9、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
——班固 10、居安思危，是要我们在安定舒适的生活中，看到内心隐藏着制造不安定不舒适的烦恼。没有解除生命的迷惑和烦恼，所谓的安定舒适，只是一时假相罢了。
11、有备无患。 12、思所以危刚安矣，思所以乱则冶矣，思所以亡刚存矣。
――欧阳修《新唐书魏征传》 13、生活不能太过安逸！都不知道居安思危了！ 14、很多事情都不是自我设想的那样貌，唯有居安思危提前谋划立即行动，自我努力争取得来的才会心安理得。 15、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身——欧阳修 16、安而不忘危，存而不忘亡，，治而不忘乱。
——《周易》 17、居安思危，戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》 18、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——王安石 19、灾难并不是最可怕的，比灾难可怕的是人们的麻木，生活需要警醒，时刻坚持警惕，居安思危，防患于未然。 20、学会居安思危吧，此刻的繁荣终将成为遗迹。
仅仅一场雨，便会掩埋过去的脚印，留下新的足迹。 21、居安思危，思则有备，有备无患。
22、人无远虑，必有近忧 23、居高常虑缺，持满每忧盈。――简文帝 24、居安思危的人毕竟太少，也仅有那些无时无刻存在的危机感，才会推着你不断地变优秀，穷则思变你不去变，只能被这社会所淘汰。
25、安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》 26、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
――班固 27、居安思危者，昌盛；知足常乐者，败亡。 28、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
29、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。――魏徵 30、一个民族仅有具备了忧患意识，懂得居安思危，才能长治久安。
31、人最糟糕的是，自我不知道自身所在的位置，往往会高估自我，低估别人，危机可能就由始而来，危险可能就由此出现，这不是一种自信的表现，而是欠缺一种居安思危的思维。 32、满则虑，平则虑脸，安则虑危。
――荀况 33、常将有日思无日，莫待无时思有时。――冯梦龙 34、“生于忧患，死于安乐”这些警句名言和道理告诫自我。
要居安思危。此时不搏等待何时？ 35、艰难困苦，玉汝于成——北宋文学家张载 36、爽口物多终作疾，快心事过必为殃。
――冯梦龙 37、靡不有初，鲜克有终——《诗经》 38、得宠思辱，居安思危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
39、居高常虑缺，持满每忧盈。——简文帝 40、居高思危，盛满戒溢。
――魏徵 41、居安思危，思则有备，有备无患。――左丘明 42、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
43、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 44、思危所以求安，虑退所以能进。
――房玄龄 45、盛极必衰，月盈必亏，所以我们居安思危，所以我们克制；红尘种种，因果循环，那么爱上那个人是不是你的宿命。 46、图匮于丰，防俭于逸。
――潘岳《藉口赋》 47、君子以思患而豫防之。――《周易》 48、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》 49、心无备虑，不能够应卒。
――墨翟 50、人就是毁在这样就好的一种心理，无论是现实还是虚拟，居安思危都能然自我的境界提升。
3.有哪些关于“居安思危”的古文
原文：上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”
魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
翻译：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”
魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。
上：皇帝，此指唐太宗李世民。将护：护理
傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。
傥（tǎng）：同“倘”，倘若 。遽（jù）：迅速。
今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。
四夷：指唐王朝周边的少数民族部落。希：通“稀”，罕见。谏：劝阻。诤：争辩。
4.求《居安思危》全诗
谏太宗十思疏 〔唐〕魏征 臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕 ——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》 【注释】 〔1〕固：使……稳固。 〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。 〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。 〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。 〔9〕克：能够。
盖：表示不十分肯定的判断。 〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。
殷：深。 〔11〕傲物：看不起别人。
物：这里指自己以外的人。 〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。 〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”，威吓。 〔16〕作：兴作，建筑。
指兴建宫室之类。 〔17〕谦冲：谦虚。
自牧：自我修养。 〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。 〔20〕三驱：一年打猎三次。
《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。” 〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。 〔23〕宏：使……光大。
兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。 〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。
5.有关居安思危,防微杜渐的诗歌
魏征《谏太宗十思疏》原文（摘自旧唐书 列传 卷七十一 列传第二十一 魏徵） 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 分析： 《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。
魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
6.求“居安思危”成语意思相近的诗句
1、生于忧患，死于安乐。——战国孟子
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
2、人无远虑，必有近忧 ——《论语·卫灵公》
没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
3、居安思危，戒奢以俭 ——唐魏征《谏太宗十思疏》
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能；要戒掉奢侈的要节俭的生活。
4、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易》
政者在安定的时候不要忘记危险，在生存的时候不要忘记灭亡，在国家大治的时候不要忘记发生动乱的可能性。
5、明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。——汉•班固《汉书•司马相如传下》
明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。祸害的原因大多隐藏在隐秘微小的地方，并且在人们所忽视的地方发生。
求“居安思危”成语意思相近的诗句? 答：这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。2、人无远虑，必有近忧 ——《论语·卫灵公》没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。3、居安思危，戒奢以俭 ——唐魏征《谏太宗十思...
《居安思危》文言文翻译是什么? 答：《居安思危》翻译如下：唐太宗对亲近的大臣们说：“治理国家就像是治病，病即使痊愈了，还需要加以护理和调养。如果马上就开始放纵自己，一旦导致旧病复发，就再也没有办法补救。现在我们国家很幸运地得到了和平和安宁，四方的少数民族也都顺从，这真是自古以来所少有的，但是我一天比一天更小心，只因为...
关于居安思危的诗句 答：、品画先神韵，论诗重性情。2、眼上战国成争鹿，海内人才孰卧龙。——清·康有为《出都留别诸会 3、目不能两视而明，耳不能两听而聪。4、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。5、居安思危，思则有备，有备无患。6、来而不往，非礼也。7、既来之，则安之。——《论语·季...
居安思危文言文翻译及原文 答：《居安思危》原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲...
居安思危的含义是什么? 答：这句话的意思是：处于安全环境时要考虑到可能出现的危险，考虑到危险就会有所准备，事先有了准备就可以避免祸患。出处：春秋·左丘明《左传·襄公十一年》原文：《书》曰：“居安思危。”思则有备，有备无患，敢以此规。译文：《书》说：“处于安定要想到危险。”想到了就有防备，有了防备就没有祸患...
居安思危的意思和解释 答：居安思危存在的意义 1、居安思危是一种明智的态度。在享受安逸生活的同时，也要时刻考虑到可能会出现的困难和挑战。这样可以帮助我们更好地应对未来的变化和挑战。2、居安思危是一种责任。在稳定的环境中，我们不仅要享受现有的美好生活，还要时刻关注可能出现的风险和问题，并为解决问题做好准备。3、居...
和居安思危戒的名言警句还有哪些 答：和居安思危戒的名言警句还有 1，居安思危，思则有备，有备无患。2，居安思危的人毕竟太少，也只有那些无时无刻存在的危机感，才会推着你不断地变优秀，穷则思变你不去变，只能被这社会所淘汰。3，得宠思辱，居安思危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道...
居安思危 思则有备 有备无患什么意思 答：这句话的意思是“生活安宁时要考虑危险的到来,考虑到了这一点就要为危险而做准备,事先有了准备,等到事发时就不会造成悲剧了。”“居安思危，思则有备，有备无患”这句话出自先秦·左丘明《左传·襄公十一年》：“《书》曰：“居安思危。思则有备，有备而无患。”...
居安思危是什么意思 答：居安思危的来源 这则成语故事讲的是处在安定的环境中，要想到可能产生的危难祸害的情况。人们用居安思危这个词用来比喻要提高警惕，以防祸患。与有备无患近义。出自《左传襄公十一年》:“思则有备，有备无患。”《书经》 上有句话说得好：居安思危思则有备，有备无患。现谨以此话规劝主公，魏绛...
居安思危的来历和意思 答：居安思危的来历和意思是处于平安状态时要想到有可能出现危难而要及早预防，这样才能长治久安。成语的具体介绍：成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构...
有关于居安思危的诗句 1.防微杜渐 居安思危含意的诗句
《谏太宗十思疏》 魏征
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？
2.关于居安思危的名言
1、居安思危，戒奢以俭。
――魏徵 2、未雨绸缪。 3、治不忘乱，安不忘危。
――扬雄《冀州箴》 4、思则有备，有备无患。 5、眼前的安定并非永久的太平，居安思危绝不等同于杞人忧天。
6、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。――《周易》 7、居安思危，戒奢以俭。
——魏徵 8、生于忧患，死于安乐。 9、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
——班固 10、居安思危，是要我们在安定舒适的生活中，看到内心隐藏着制造不安定不舒适的烦恼。没有解除生命的迷惑和烦恼，所谓的安定舒适，只是一时假相罢了。
11、有备无患。 12、思所以危刚安矣，思所以乱则冶矣，思所以亡刚存矣。
――欧阳修《新唐书魏征传》 13、生活不能太过安逸！都不知道居安思危了！ 14、很多事情都不是自我设想的那样貌，唯有居安思危提前谋划立即行动，自我努力争取得来的才会心安理得。 15、忧劳能够兴国，逸豫能够亡身——欧阳修 16、安而不忘危，存而不忘亡，，治而不忘乱。
——《周易》 17、居安思危，戒奢以俭——魏征《谏太宗十思疏》 18、豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双——王安石 19、灾难并不是最可怕的，比灾难可怕的是人们的麻木，生活需要警醒，时刻坚持警惕，居安思危，防患于未然。 20、学会居安思危吧，此刻的繁荣终将成为遗迹。
仅仅一场雨，便会掩埋过去的脚印，留下新的足迹。 21、居安思危，思则有备，有备无患。
22、人无远虑，必有近忧 23、居高常虑缺，持满每忧盈。――简文帝 24、居安思危的人毕竟太少，也仅有那些无时无刻存在的危机感，才会推着你不断地变优秀，穷则思变你不去变，只能被这社会所淘汰。
25、安不忘危，盛必虑衰。——《汉书》 26、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。
――班固 27、居安思危者，昌盛；知足常乐者，败亡。 28、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
29、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。――魏徵 30、一个民族仅有具备了忧患意识，懂得居安思危，才能长治久安。
31、人最糟糕的是，自我不知道自身所在的位置，往往会高估自我，低估别人，危机可能就由始而来，危险可能就由此出现，这不是一种自信的表现，而是欠缺一种居安思危的思维。 32、满则虑，平则虑脸，安则虑危。
――荀况 33、常将有日思无日，莫待无时思有时。――冯梦龙 34、“生于忧患，死于安乐”这些警句名言和道理告诫自我。
要居安思危。此时不搏等待何时？ 35、艰难困苦，玉汝于成——北宋文学家张载 36、爽口物多终作疾，快心事过必为殃。
――冯梦龙 37、靡不有初，鲜克有终——《诗经》 38、得宠思辱，居安思危。念念有如临敌日，心心常似过桥时。
英雄行险道，富贵似花枝。人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。
39、居高常虑缺，持满每忧盈。——简文帝 40、居高思危，盛满戒溢。
――魏徵 41、居安思危，思则有备，有备无患。――左丘明 42、知足常乐本是人间常态，富贵荣华有如过眼烟云，真正达观的态度应以安贫乐道，居安思危。
43、不念居安思危，戒奢以俭；斯以伐根而求木茂，塞源而欲流长也。 44、思危所以求安，虑退所以能进。
――房玄龄 45、盛极必衰，月盈必亏，所以我们居安思危，所以我们克制；红尘种种，因果循环，那么爱上那个人是不是你的宿命。 46、图匮于丰，防俭于逸。
――潘岳《藉口赋》 47、君子以思患而豫防之。――《周易》 48、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱——《易经》 49、心无备虑，不能够应卒。
――墨翟 50、人就是毁在这样就好的一种心理，无论是现实还是虚拟，居安思危都能然自我的境界提升。
3.有哪些关于“居安思危”的古文
原文：上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”
魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”
翻译：唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”
魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”
上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。
上：皇帝，此指唐太宗李世民。将护：护理
傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。
傥（tǎng）：同“倘”，倘若 。遽（jù）：迅速。
今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。
四夷：指唐王朝周边的少数民族部落。希：通“稀”，罕见。谏：劝阻。诤：争辩。
4.求《居安思危》全诗
谏太宗十思疏 〔唐〕魏征 臣闻求木之长者，必固其根本〔1〕；欲流之远者〔2〕，必浚其泉源〔3〕；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重〔4〕，居域中之大〔5〕，不念居安思危，戒奢以俭〔6〕，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首〔7〕，承天景命〔8〕，善始者实繁，克终者盖寡〔9〕。
岂取之易，守之难乎？盖在殷忧〔10〕，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物〔11〕。竭诚，则吴越〔12〕为一体；傲物，则骨肉为行路〔13〕。
虽董之以严刑〔14〕，振之以威怒〔15〕，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎。
奔车朽索，其可忽呼？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作〔16〕，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧〔17〕；惧满溢，则思江海下百川〔18〕；乐盘游〔19〕，则思三驱以为度〔20〕；忧懈怠，则思慎始而敬终〔21〕；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶〔22〕；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，宏此九德〔23〕。
简能而任之〔24〕，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠〔25〕。文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉！〔26〕 ——选自中华书局标点本《旧唐书·魏征传》 【注释】 〔1〕固：使……稳固。 〔2〕远：使……流得远。
〔3〕浚：疏通，深挖。 〔4〕当：主持，掌握。
〔5〕居域中之大：占据天地间的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。”域中，天地间。
〔6〕以：用，行。 〔7〕凡百：所有的。
〔8〕景：大。 〔9〕克：能够。
盖：表示不十分肯定的判断。 〔10〕盖：承接上文，表示推断原因。
殷：深。 〔11〕傲物：看不起别人。
物：这里指自己以外的人。 〔12〕吴越：吴国和越国。
〔13〕行路：路人。 〔14〕董：督责，监督。
〔15〕振：同“震”，威吓。 〔16〕作：兴作，建筑。
指兴建宫室之类。 〔17〕谦冲：谦虚。
自牧：自我修养。 〔18〕下：居于……之下。
〔19〕盘游：打猎游乐。 〔20〕三驱：一年打猎三次。
《礼·王制》：“天子诸侯无事，则岁三田（猎）。” 〔21〕敬：慎。
〔22〕黜：排斥。 〔23〕宏：使……光大。
兹：此。九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。
〔21〕简：选拔。 〔25〕信者：诚信的人。
〔26〕百司：百官。
5.有关居安思危,防微杜渐的诗歌
魏征《谏太宗十思疏》原文（摘自旧唐书 列传 卷七十一 列传第二十一 魏徵） 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。
岂取之易守之难乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。
何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 分析： 《谏太宗十思疏》是唐朝著名宰相魏征写给唐太宗的一篇奏疏。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。
魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏听则暗”，对唐太宗开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。
6.求“居安思危”成语意思相近的诗句
1、生于忧患，死于安乐。——战国孟子
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
2、人无远虑，必有近忧 ——《论语·卫灵公》
没有长远的打算，那么近期的事情就会多有忧虑，可理解为，人一直没有长远的考虑，那忧患一定近在眼前。
3、居安思危，戒奢以俭 ——唐魏征《谏太宗十思疏》
虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能；要戒掉奢侈的要节俭的生活。
4、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易》
政者在安定的时候不要忘记危险，在生存的时候不要忘记灭亡，在国家大治的时候不要忘记发生动乱的可能性。
5、明者远见于未萌，智者避危于无形；祸因多藏于隐微，而发于人之所忽。——汉•班固《汉书•司马相如传下》
明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。祸害的原因大多隐藏在隐秘微小的地方，并且在人们所忽视的地方发生。
