富贵不能淫中,作者为证明自己的观点,首先通过比喻论证得出什么 富贵不能淫论证思路
原文的出处为：孟子·滕文公下:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
原句是有前后语义的，当时景春问孟子:"公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。"孟子说:"这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样!)居住在天下最宽广的住宅'仁'里，站立在天下最正确的位置'礼'上，行走在天下最宽广的道路'义'上;能实现理想时，就同人民一起走这条正道;不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。"
所以富贵不能淫的中心论点是：一个人的理想、信念、操守、意志，不会因为外部条件、所处位置的变化而发生改变，这是历代大儒们不断追求的精神境界，这也是为什么会出现那么多像文天祥那样为国家而死的英雄们的气节所在。
《富贵不能淫》论证思路：
《富贵不能淫》 属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开辩驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。
《富贵不能淫》---作者：孟子。
原文：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。”
孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：“到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！”把顺从作为准则，这是妇女之道。
大丈夫应该住进天下最宽广的住宅—仁，站在天下最正确的位置—礼，走着天下最正确的道路—义。 能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。”
扩展资料
孟子的这句话要用哲学来理解的话就是：人不要让外界的因素影响自身的价值和道德。
人们都用这句话来称激励大丈夫的英雄气度和铮铮铁骨。不能淫、 不能移 、不能屈、 是内因 。富贵 、贫贱 、威武是外因。内因是事物变化的根据 ，外因是事物变化的必要条件，外因通过内因起作用。
参考资料：
百度百科--富贵不能淫
《富贵不能淫》这篇文章首先针对景春的观点提出反驳。为证明自己的观点，首先通过比喻论证得出公孙衍（yǎn）、张仪不是真正的大丈夫之道；接着提出真正的大丈夫之道是”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
本文采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。
然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不上是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
扩展资料：
《孟子》属于议论文中的驳论文，开篇树立“靶子”，即景春的观点，然后针对景春的“论点”和“论据”展开批驳，先破后立——先直接批驳景春的错误观点，再阐述什么才是真正的大丈夫。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时候，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。孟子对大丈夫阐述得的精髓以及大丈夫形象：
1、富贵不能淫——高官厚禄不能乱我心。例如：关羽、文天祥、方志敏。
2、贫贱不能移——家贫位卑不能改变我志向。例如：陶渊明、杜甫、朱自清。
3、威武不能屈——武力相逼不能使我卑躬屈膝。例如：闻一多、刘胡兰、颜真卿。
参考资料来源：百度百科-富贵不能淫
为了证明自己的观点，作者在本段用了什么论证方法？有什么好处？答：用了比喻论证的方法，“有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它‘北京狗’，我们叫它‘西洋狗’，《红楼梦》的‘西洋花点子哈巴狗儿’”。作者用比喻形象、生动地说明了中西诗歌的交融性。
