董仲舒是否提出"罢黜百家，独尊儒术"? 董仲舒向谁提出了“罢黜百家，独尊儒术”？

董仲舒为什么提出罢黜百家独尊儒术，以董仲舒个人角度个人原因来回答~

对于汉代这是一个很好的事情，因为董仲舒观点是君权神授，这将有助于集中帝王汉代。


对于其他的学校，尤其是道家当然是一件坏事，因为原来是道教正统的主流，现在它的地位已经动摇。


其他既得利益的影响也坏了，因为汉代较高的集中化，当地县封国的权利相对减少。


这应该是一个人的好东西，因为儒家的仁强调，待人。但是，由于电力汉代，许多战争，民不聊生的浓度。

董仲舒向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”。

公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为主流哲学，并延续至今

西汉初期，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。在这一政策指导下，汉朝在太学设立五经取士，用儒家经典来教育贵族子弟。选拔官吏，也以儒家学说为标准，从此，儒家成了中国封建社会唯一的统治思想，成为维护封建统治的正统思想。这是中学课本都有的历史事实，中国理论界把它当作一个千真万确的学术信条，在古今中外涉及儒学的著述中被广泛征引，然而有人对这一观点提出了质疑。 持这种观点的人认为，汉武帝从未采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未真的有过“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动，他只是“绌抑黄老，崇尚儒学”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”与汉初的政治、经济以及思想斗争的实际情况不符，也与汉武帝以后的整个中国思想史不合。因此，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是学术谎言。这一观点提出后，在学术界引起了轩然大波，赞同和反对声一直不断。 为什么会将“罢黜百家，独尊儒术”的思想与董仲舒连在一起呢？主要由于董仲舒在著名的“天人三策”中提出“《春秋》 大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方, 指意不同,上亡以持一统,法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。”因此，董仲舒长期以来因“独尊儒术”成为儒家元老，也因此一度而成为罪魁。那么，董仲舒该不该为这一思想的提出负责呢？关键在于董仲舒的“天人三策”在哪一年提出。 据《 汉书? 武帝本纪》 记载：“建元元年，诏举贤良方正、直言极谏之士。承相缩奏：‘所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。’奏可。”这就是说，在建元元年（前140 ）就已经有了“罢黜百家”之说。在元光元年（前134 ）岁首《孝武本纪》记载，“窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为者皆废。”又在五月记载了汉武帝诏贤良对策的事，“五月，诏贤良……于是董仲舒、公孙弘等出焉。”，如果董仲舒在元光元年刚刚被举孝廉并参加对策，那么，他就不是“罢黜百家”的创始人了。 反对者认为，历史上宣传的汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，实际上指的是从武帝元年开始到武帝六年截止的几次大的思想斗争或学术斗争。根据司马迁的《史记》和后来班固的《汉书?武帝纪》记载，汉武帝初期有儒家学者两次大的思想斗争：一是罢“申商韩苏张”之言，其中心人物是丞相卫绾；二是“议立明堂”，其参加者有赵绾、王臧、申公、窦婴、田蚡，反对者是窦太皇太后。第一次进行得较顺利，第二次则遭受了惨重的失败。王、赵被杀，申、窦、田免官。不过，经过这番较量，儒学反更深入人心了。《史记?儒林列传》载：“及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人。”董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的建议，晚于田蚡“绌黄老、刑名、百家之言”，而且根本就没参与武帝六年以前的所有尊儒活动。因此，不是“汉武帝采纳董仲舒的建议‘罢黜百家独尊儒术’”，而是田蚡“绌黄老、刑名、百家之言”后才出的董仲舒，董仲舒只是“延文学儒者数百人”时所延的一个儒者。 既然汉武帝从未采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，那么这一说法是怎么产生的呢？史学家司马迁在《史记》中绝口未提此事，他自始自终认为是田蚡“绌黄老、刑名、百家之言，延文学儒者数百人”。“罢黜百家，独尊儒术”这一说法的始作俑者是东汉史学家班固，他在《汉书?董仲舒传》的结尾处有这样一段话：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对册，推明孔氏，抑黜百家。立学校之官，州郡举茂材孝廉，皆自仲舒发之。”

董仲舒有没有提出过“君权神授”的思想?

答：有提出过 董仲舒思想的基本内容：针对当时加强中央集权的需要，提出春秋大一统和罢黜百家独尊儒术的主张。为加强君权，大力宣扬君权神授。还提出天人合一和天人感应学说，认为天和人一样，有喜怒哀乐。总结君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲和仁义礼智信五种为人处事的道德标准，后归纳为三纲五常。提出孝道。针...

天人感应是谁提出的?

答：天人感应是董仲舒提出的。董仲舒＂天人感应＂论，是以社会、政治来说的。他把《春秋》中所记载的自然现象，都用来解释社会政治衰败的结症。他认为，人君为政应＂法天＂行＂德政＂，＂为政而宜于民＂；否则，”天＂就会降下种种＂灾异＂以＂谴告＂人君。如果这时人君仍不知悔改，＂天＂就会使人君...

天人感应是谁提出的?

答：“天人感应”是董仲舒提出的关于天与人交互感应的命题，这其中蕴含着天有意志和天人相通两个前提，就科学的观点看来，这两个前提都是靠不住的，但在古时，人们认为这两个前提是自然成立的，因而也就对“天人感应”之说产生信任。“天人感应”思想源于'中国先秦哲学，到西汉时，董仲舒将这一思想发展为一...

后人概括的“三纲五常是由谁最早明确提出的

答：董仲舒提出的 三纲、五常两词，出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时期的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道德观念。孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。董仲舒按照他的“贵阳...

董仲舒向谁提出了“罢黜百家,独尊儒术”?

答：董仲舒向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”。公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了董仲舒的建议，从此儒学开始成为主流哲学，并延续至今。

“废黜百家,独尊儒术”是董仲舒提出的吗?他这是不是对其他思想的摧残...

答：罢黜百家独尊儒术是汉武帝时期，董仲舒提出的治国政治思想，旨在进一步从经济和政治层面上加强对中央集权制的强化和巩固。那么为什么在汉武帝时期董仲舒会提出“罢黜百家独尊儒术”的思想呢？我认为可以从以下几方面进行分析。第一，阶级矛盾逐渐加深，地方割据严重，使得统治者开始意识到无为而治已经不适合封建...

最早提出半部论语治天下的应该是汉武帝时期的宰相董仲舒。

答：历史上，董仲舒确实提出过“天人三策”。里面也曾有过摒弃杂说，推崇儒术的言论。但是，你的言论有很多毛病。第一，董仲舒是汉代的大儒，虽然不富裕，论语还是买的起全本的。到了宋代初期，整本的论语，除了国家和儒生以外，其他人已经很少有了。赵普作为丞相，能收集到半本已经挺不容易的了。第二，...

君权神授是谁提出的

答：君权神授是董仲舒提出的，君权神授是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的权力而提倡的一种做法，在启蒙时代后，人们思想开始由宗教指导中释放出来，进入科学时代，使这个说法的相信者变得越来越少。 扩展资料 君权神授是董仲舒提出的，君权神授是古代以宗教来主导政治时期君主为了巩固自己的'权力...

董仲舒向汉武帝提出

答：回答：“罢黜百家,独尊儒术”

董仲舒提出怎样的主张?

答：罢黜百家，独尊儒术