生于忧患，死于安乐 实词归类 生于忧患死于安乐重点字词翻译
实词：生、忧患、死、安乐
虚词：于
“生于忧患，死于安乐”意思是这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
“生”指使人（或国家）生存发展，“死”指使人（或国家）萎靡死亡。“忧患”指忧虑祸患，“安乐”指安逸享乐。
《生于忧患，死于安乐》选自孟子的《孟子·告子下》，原文：
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。
一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。
这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
扩展资料
孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题： “死于安乐”。
“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。
参考资料百度百科-生于忧患，死于安乐
（劳）（形容词活用为使动词，使......劳累)其筋骨
（饿）(使......饥饿)
（空乏）(使.... 穷困缺乏)
所以（动）(使......惊动)心（忍）(使.......坚韧)性
行拂（乱）(使......受到阻挠)其所为
人恒（过）(名词活用为动词,犯错误、犯过失）
（入、出）（动词活用为名词，国内、国外）
古今异义
举于版（筑）之间 :
今义：建筑、修路
古义：捣土用的杵
举于（士）:
今义：士兵
古义：狱官
（所以）动心忍性
古义：用这些方法 今义：表因果的关联词语
降大任于（是）人也
古义：这样的 今义：判断动词
多义词
于： ①舜发于畎亩之中（从）
② 故天将降大任于是人也（给）
③征于色（在）
④生于忧患（在）
而： ①而后作（承接连词）
② 而死于安乐也（并列连词 ）
发： ①发于畎亩（举，被任用）
② 发于声（表现）
是 ： ①于是人也（这样的）
②今义，判断动词
拂： ①行拂乱其所为（阻挠，违反）
②拂士（同“弼”，辅佐，辅弼）
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