东安一士人善画翻译（古文翻译器扫一扫）
2024-05-02m.verywind.com
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东安一士人善画翻译
东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。
注释：
东安：县名，现在湖南省衡阳一带。
善，精通，擅长。
）一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。
邑令：县令。
漫：漫不经心，随便。
旦：早晨。
必坠地：总是落在地上。
怪之：对这种情况感到奇怪。怪，认为??????奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。
物色：察看。
逮：等到，及。
踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。
然：这样。
为：是。
译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
古文翻译器扫一扫
【原文】陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。
尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山。及贵，读书不辍。善古隶，为方文字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗，性简约，见动物必戒左右勿杀，器服坏，遂辄补之。曰：“无使不全见弃也”。论曰：尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。
【参考译文】陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。
尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。
当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。
等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。
尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；
使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”
结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。
“卒业”zúyè
修毕学业。
“窃听”qiètīng
暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」
“显贵”xiǎnguì
显达尊贵
“方文字”
谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”
“相业”xiāngyè
巨大的功绩
文言文翻译器在线转换
1.文言文在线翻译器
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。
还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。
这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
2.古文在线翻译器
你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来；你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来；我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。
如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。
3.文言文在线翻译
《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“
婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
译成白话文，大意是：
有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。
韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。
在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”
根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：
一，“受人之托，忠人之事”；
二，“与朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
4.古文翻译器
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。
生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。
如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。
一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。
对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。
注释
1.欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。
4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取
5.所欲有甚于生者，甚：重要于：比
6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
9.如使：假如，假使，下文“使”同义。
10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，的办法。
11.何不用也：什么手段不可用呢？
12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法
13.非独：不单，不仅。
14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。
15.箪：古代盛饭用的圆竹器。
16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重
18.蹴尔：用脚踢着给他。蹴：用脚踢。
19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。
20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。
21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。
22.奉：侍奉。
23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。
24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受。乡，通“向”，原先，从前。
25.已；休，罢，停止。
26.本心：天性，天良。
27.是故：这样的原因，因此。
28.能：能够。
5.文言文在线翻译器
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。
还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。
这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
东安一士人善画是哪篇文言文
东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不爱惜它，很随意地把它挂在墙上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
《一轴鼠画》原文：东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，谩悬于壁，旦而过之。轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色)，轴在地而猫蹲其旁；逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。
《一轴鼠画》侧面描写文中东安人士的画技超群，其鼠画栩栩如生，形态逼真，文中却没一句话直接介绍或描绘画面上的老鼠，巧妙地避开难点，大写其猫，把猫儿的错觉写得愈活，就愈能烘托出鼠画的活龙活现。
《一轴鼠画》中作者以猫见了轴上的鼠画“踉跄逐之”，“踉跄”两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠画逼真。
士人画鼠原文及翻译
士人画鼠【原文】东安一士人善画,作鼠一轴,献之邑令.令初不知爱,漫悬于壁.旦而过之,轴必坠地,屡悬屡坠.令怪之,黎明物色,轴在地而猫蹲其旁.逮举轴,则踉跄逐之.以试群猫,莫不然者.于是始知其画为逼真.【注释】东...
东安一士人善画”怎么翻译成现代文 答：“东安一士人善画”出自文言文《鼠画逼真》，其古诗原文如下：【原文】东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则...
鼠画文言文翻译 答：1. < >文言翻译 鼠 画 逼 真 东安一士人善画（1），作鼠一轴（2），献之邑令（3）。令初不知爱，漫悬于壁（4）。旦而过之（5），轴必坠地（6），屡悬屡坠。令怪之（7），黎明物色（8），轴在地而猫蹲...
一幅鼠画文言文原文翻译 答：等到县令把画拿起来,猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。 县令就用这幅画来试其他的猫,结果没有一只不是这样的。到这时候,才知道这幅鼠画是画得很逼真的。 291。 4. < >文言翻译 鼠画逼真 东安一士人善画(1),作鼠一轴(2),献...
一士人善画 ,作鼠一轴,献之县令。 哪篇古文的? 古文翻译是? 速求!! 答：东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色。轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，猫则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。 （选自...
一士人善画的详细解释 答：…奇怪，认为……与众不同句子翻译1.令初不知爱，漫悬于壁。（注：“漫”的义项有：1 水涨淹；2 遍；3 无边无际；4 随便。这里选4： 随便。）县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。2.令怪之，...
文言文翻译 答：鼠画译文.鼠 画 逼 真 东安一士人善画（1），作鼠一轴（2），献之邑令（3）。令初不知爱，漫悬于壁（4）。旦而过之（5），轴必坠地（6），屡悬屡坠。令怪之（7），黎明物色（8），轴在地而猫蹲其旁。逮举轴...
一轴鼠画文言文翻译与解释 答：等到县令把画拿起来，猫就跳起来追赶那幅鼠画。于是县令就用这幅画来试许多的猫，没有一只猫不是这样。于是县令才知道这幅画上的老鼠画是逼真。解释：1、东安：县名，湖南省衡阳一带。2、士人：读书人。善，精通，擅长...
鼠画怎么翻译? 答：鼠 画 逼 真 东安一士人善画（1），作鼠一轴（2），献之邑令（3）。令初不知爱，漫悬于壁（4）。旦而过之（5），轴必坠地（6），屡悬屡坠。令怪之（7），黎明物色（8），轴在地而猫蹲其旁。逮举轴（9），...
于是始知其画为逼真 答：此句翻译：到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的。一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色。轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群...
鼠画文言文翻译简单 答：1. < >文言翻译 鼠画逼真 东安一士人善画(1),作鼠一轴(2),献之邑令(3)。令初不知爱,漫悬于壁(4)。旦而过之(5),轴必坠地(6),屡悬屡坠。令怪之(7),黎明物色(8),轴在地而猫蹲其旁。逮举轴(9),则踉跄逐之(10)...
东安一士人善画翻译
东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。
注释：
东安：县名，现在湖南省衡阳一带。
善，精通，擅长。
）一轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。
邑令：县令。
漫：漫不经心，随便。
旦：早晨。
必坠地：总是落在地上。
怪之：对这种情况感到奇怪。怪，认为??????奇怪，感觉奇怪，此处形容词做动词，意动用法。
物色：察看。
逮：等到，及。
踉锵：形容猫跳跃捕捉的样子。
然：这样。
为：是。
译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令对这种情况感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
古文翻译器扫一扫
【原文】陈尧佐，字希元，其先河朔人。高祖翔，为蜀新井令，因家焉，遂为阆州阆中人。
尧佐少好学，父授诸子经，其兄未卒业，尧佐窃听已成诵。初肄业锦屏山，后从种放于终南山。及贵，读书不辍。善古隶，为方文字，笔力端劲，老犹不衰。尤工诗，性简约，见动物必戒左右勿杀，器服坏，遂辄补之。曰：“无使不全见弃也”。论曰：尧佐相业虽不多见，世以宽厚长者称之。
【参考译文】陈尧佐字希元，他的先辈是河朔人。他的高祖叫陈翔，是蜀州新井县令，因而安家在那里，于是被称为阆州阆中人。
尧佐年少好学，父亲教儿子们诸子经，他的哥哥还没修毕学业，尧佐已暗中偷听会背诵了。
当初在锦屏山，后来跟随种放到终南山。
等到尧佐显达尊贵之时，读书仍然不停止。
尧佐擅长古隶，能用大笔写方文字，笔力端庄强劲，年代久远仍然不衰。尤其擅长写诗，性情节俭。看到动物必须告诫手下不要SHA；
使用的器物有了毁坏，于是就修补再用。尧佐说：“不要让物件没有达到完全使用的价值就被抛弃了。”
结论：尧佐一生巨大的功绩不多见，世人皆以宽厚的长者来称道他。
“卒业”zúyè
修毕学业。
“窃听”qiètīng
暗中偷听。《史记．卷七九．范雎蔡泽传》：「然左右多窃听者，范雎恐，未敢言内，先言外事。」
“显贵”xiǎnguì
显达尊贵
“方文字”
谓一丈见方的大字。宋陈思《书小史》：“释敬脱善正书，能用大笔写方丈字，天然遒劲，不加修饰，当时谓之僧杰。”
“相业”xiāngyè
巨大的功绩
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1.文言文在线翻译器
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。
还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。
这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333262373931返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
2.古文在线翻译器
你那蓝色的衣领，牵引我深长的心思.即使我不去找你，你难道不能继续传递音信过来；你那蓝色的佩带，牵引我深长的想念.即使我不去找你，你难道不能回来；我只能在城门的楼台上往来徘徊.一天没见到你，彷佛隔了三个月这麽久。
如果你要句式整齐的翻译，可以用：青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵，好像已有三月长啊。
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《韩非子.外储说左上》里的有一则寓言故事，原文是：
曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“汝还，顾反为女杀彘。”
妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“
婴儿非与戏也。婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”烹彘也。
译成白话文，大意是：
有一次，孔子的学生曾子的妻子去集市，孩子跟着哭闹也要去，曾子妻哄他说：“你回家，等我回来后杀猪给你吃”。孩子就回家了。曾子妻从集市上回来后，曾子准备捉猪来杀，妻子阻止说：“我不过是哄孩子，跟他说着玩的，你也当真的了”。曾子说：“和孩子是不可以说着玩的。小孩子不懂事，跟着父母看样学样，听信父母的教导。现在你哄骗他，不就是教孩子学哄骗吗”。于是曾子把猪杀了煮食。
韩非的这则寓言不仅说明曾子以“不欺教子”，而且比教子的意义重要得多的是韩非劝说开明的君主应该象“曾子杀猪”一样，表现出有诚信”。现在虽然是共和国，没有君主了；但是各级***的领导人似乎也应该向曾子学习，表现出有诚信。
在《论语·学而》章里，还记载了曾子的一则有关诚信的语录：“曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
白话文的意思是“曾子说：我每天反省自己三件事，第一，我为他人办事，是不是忠实地尽心尽力？第二，我和朋友交往，是不是讲究诚信？第三，我所传授的，是不是我不懂而胡乱说的？”
根据曾子的这条语录，我觉得，一个讲究诚信的人，应该考虑做到下面三点：
一，“受人之托，忠人之事”；
二，“与朋友交，言而有信”；
三，勿“以其昏昏使人昭昭”。
4.古文翻译器
译文
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，这两种东西不能够同时得到的话，我宁愿舍弃鱼而要熊掌。生命是我所想要的，道义也是我想要的，这两种东西不能够同时拥有的话，我宁愿舍弃生命而追求道义。
生命是我所想要的，但还有比生命更想得到的，因此我不苟且偷生；死是我所厌恶的，但还有比死更令我厌恶的，所以有的灾祸，我也并不躲避。
如果人们所追求的东西没有比生命更宝贵的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不能采用呢？如果人们所厌恶的东西没有比死亡更可怕的，那么一切能够用来避开祸患的办法，有什么不能采用呢？这样做就可以生存，却有人不采用它；照此就可以避祸，却有人不采纳它。由此，可知人们所追求的有胜过生命的，所厌恶的有胜过死亡的。不仅仅有道德的人有这样的本性，人人都有，只是道德高尚的人能够不丧失这种本性罢了。
一筒米饭，一碗菜汤，有了它就能活命，得不到它就会死亡。但如果吆喝着施舍，路过的人也不愿接受；如果践踏过再给人家，即使要饭的也不屑一顾。
对于优厚俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，那么优厚俸禄对我来说有什么好处呢？难道是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和结识的穷苦人感激我的恩德吗？从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了住宅的华丽而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了妻妾侍奉而接受了；从前情愿舍弃生命也不愿意接受，现在却为了自己所结识的穷人感激我的恩德而接受它：这种做法难道不应该停止了吗？这就叫做丧失了仁善的天良。
注释
1.欲：想要，喜欢。所欲：想要的东西。
2.熊掌：熊的脚掌，是极珍贵的食品。
3.得兼：即“兼得”，同时获得。兼，同时进行几件事或据有几样东西。
4.舍鱼而取熊掌者也，取：选取。舍生而取义者也，取：求取
5.所欲有甚于生者，甚：重要于：比
6.苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。
7.患：祸患，灾难。
8.辟：通“避”，躲避。
9.如使：假如，假使，下文“使”同义。
10.凡可以得生者：一切可以得到生存的办法。者，的办法。
11.何不用也：什么手段不可用呢？
12.由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有的人不用。是，指示代词，指某种办法
13.非独：不单，不仅。
14.勿丧：不丢掉，不丧失。丧：丢失。
15.箪：古代盛饭用的圆竹器。
16.豆：古代一种木制盛食物的器具，高足，上呈圆盘形。有木制，陶制等，用来盛肉或其它食品。
17.呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他吃。尔：助词。《礼记·檀弓》记载，有一年齐国大饥荒，黔敖在路上施舍粥。有一个饥饿的人用衣袖遮面而来，黔敖吆喝着让他吃粥。他说，我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的。这人始终拒绝侮辱性的施舍，后来饿死了。呼：吆喝、轻蔑地，对人不尊重
18.蹴尔：用脚踢着给他。蹴：用脚踢。
19.不屑：因轻视而不肯接受，认为不值得，指不愿意接受。
20.万钟则不辩礼义而受之：如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄。万钟，这里指高官厚禄。钟，古代的一种量器，六斛四斗为一钟。则，连词，这里表示假设，意为如果。辩，同“辨”，辨别。
21.何加：有什么益处。加：增加，指带来好处。
22.奉：侍奉。
23.所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗？.得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。与，同“欤”，语气助词，译为"吗"。读"yú"。得我：得于我，感激我的恩德。
24.乡为身死而不受：从前为了“礼义”，宁愿死也不接受。乡，通“向”，原先，从前。
25.已；休，罢，停止。
26.本心：天性，天良。
27.是故：这样的原因，因此。
28.能：能够。
5.文言文在线翻译器
勾践被围困在会稽，怅然感慨说：“我就死在这里了吗？”种说：“古时候有商汤被绑在夏台上，文王被囚在麦里，晋国公子重斗逃往翟，齐国公子小白奔赴苦，他们最终都称王称霸，由此可见，何尝不是福呢？”吴王已经赦免越王，越王勾践回到国家，于是就忧心苦思，在坐案前放上苦胆，坐着或躺着的时候就能抬头仰望到胆，吃饭的时候也尝尝苦胆。
还对自己说：“你还记得会稽的耻辱吗？”亲自参与劳作，他的夫人也亲自织布，吃饭不加肉，穿衣不注重彩色的衣服，屈己礼贤下士，亲厚来访的宾客，接济穷人，吊唁死者，和百姓们共同劳苦。下面是翻译的侧重点，可以看一下：解释：第一句：勾践之围会稽也：这里的“之”有时候在古文中表被动，这句话是被动句。
“汤希夏台，文王囚麦里，晋重斗奔翟，齐小白奔苦，其卒王霸。由是观之，何速不为福乎？”主要是讲述历代称王称霸的人中有很多也是历经过困苦才成就的。
这里的“其卒”“其”代表他们，“卒”表示最终，）吴既赦越，越王勾践反国：这里的“既”是已经的意思，古文中这个很常见的；“反”通“返”，返回的意思。乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也：“乃”这里是于是的意思，古文中常见的；“苦身焦思”：忧心苦思的意思；“置”有“放”的意思，“于”这里是“在”的意思；女志会稽之耻邪？：这里的“女”是通假字，通“汝”，古文中是“你”的意思，“志”是记得的意思，“邪”读音为ye意思是“吗”等表示疑问的疑问词。
身白操作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚宾客，脏贫吊死，与百姓同其劳：这里的“身”在古文中大多为“亲自”的意思，当然还有别的意思。这是根据我自己以前学习文言文的经验翻译的，供参考哈。
东安一士人善画是哪篇文言文
东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，献给县令。县令开始不爱惜它，很随意地把它挂在墙上。每天早晨走过挂画的地方，那幅鼠画总是落在地上，多次挂上去多次落下地。县令感到很奇怪。一天黎明时候县令起来察看，发现画落在地上，而有一只猫蹲在画的旁边。等到县令把画拿起来，猫就跟着跳起来追赶那幅鼠画。县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。到这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的，值得爱惜。
《一轴鼠画》原文：东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，谩悬于壁，旦而过之。轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色)，轴在地而猫蹲其旁；逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者，于是始知其画为逼真。
《一轴鼠画》侧面描写文中东安人士的画技超群，其鼠画栩栩如生，形态逼真，文中却没一句话直接介绍或描绘画面上的老鼠，巧妙地避开难点，大写其猫，把猫儿的错觉写得愈活，就愈能烘托出鼠画的活龙活现。
《一轴鼠画》中作者以猫见了轴上的鼠画“踉跄逐之”，“踉跄”两字，极力描写猫的急于追逐，而猫的急不可待又正说明鼠画逼真。
士人画鼠原文及翻译
士人画鼠【原文】东安一士人善画,作鼠一轴,献之邑令.令初不知爱,漫悬于壁.旦而过之,轴必坠地,屡悬屡坠.令怪之,黎明物色,轴在地而猫蹲其旁.逮举轴,则踉跄逐之.以试群猫,莫不然者.于是始知其画为逼真.【注释】东...
