被宋明理学称为“儒学异端”的董仲舒，为何会受到汉武帝的重用呢？
我们知道，儒学早在孔孟时期就已经成为一大经典之学派。虽然他们的思想很重要，但是创始时代的先知们，其命运还是相对比较悲惨的。他们四处奔走，宣扬儒家之道，遗憾的是，基本上没有多少君王拿他们当回事。一直到汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的时候，儒家才算是真正的走向了“巅峰”。但是，我们要知道的是，汉武帝看上的儒学，并不是孔孟的思想，而是循着荀子这一脉络发展下来的“董仲舒思想”。
所以你会发现，虽然董仲舒是儒家的大功臣，让儒家成为了汉人的官方意识形态，但是后世对他的评价却不高，甚至在后来的宋明理学看来，董仲舒简直就是儒学的异端。这到底是怎么一回事呢？想要解决这个问题，我们首先要知道的是，汉武帝为什么会选择董仲舒的儒学。
汉武帝像
我们都知道，秦朝末年的乱世留给汉高祖刘邦的是一堆烂摊子，虽说此时的大汉王朝已经是统一海内，富有四方。但实际上，应该说成是“负有四方”。此时的人口从原来的两千万，锐减到了一千三百万，大量的荒地无人去耕种，再加上长时间的战乱导致的破败荒芜，使得人民的生活更加的水深火热。为了解决这一问题，刘邦和他的子孙，文帝、景帝只能采取“对内与民生息，对外韬光养晦”的策略。他们不惜花费巨大代价去和北边的匈奴议和，如此才换来了五十年左右的太平时光。
到了汉武帝时候，国内形势基本得到了好转，而他也可以好好利用此前国内的大好形势实现自己的远大抱负。企图实现秦朝时期的那种伟大帝国之状。
但是，要想实现帝国梦想光有经济实力、军事实力是远远不够的，还得具备一套治理国家的理论。因为无论是经济还是军事，都属于硬实力，但是治理国家的理论则是软实力，是真正的核心力量。而我们都知道，成功的政治统治，最重要的就是得依靠两个基本：一是具体的治理术，二是抽象的合法性理论。其实要是简单来说的话，这也就是为了对皇权进行巩固所使用的一些手段罢了！
董仲舒像
而我们反观当年的秦朝，始皇嬴政所依靠的是法家的思想并统一了天下。但是汉武帝明白，秦朝之所以能灭亡得如此之快，其主要原因也就是因为法家只适合在动乱的年代进行国家的治理，它所依靠的是严酷的法令制度，但这却不能真正的收服人心。要知道，想要天下众生都臣服于你，就必须认定大汉王朝具有统治的合法性，代表着天命，而想要实现这一点，就得需要一个大而实的理论。如何治理国家，汉武帝自然很内行，但合法性理论，他则完全外行，所以，此时的他就得需要有真才实学的人来献计献策。这个人不一定是董仲舒，只要是满足汉武帝的需求就可以了，但是董仲舒走到了这个风口之上，成为武帝时期儒学代表的不二人选。
这里我们要注意的是，孟子的王道政治虽然也是一套讲合法性的理论，但是却并不适合于汉武帝时期的这个大的时代背景。因为你要知道，在孟子的王道政治中，所实行的是对百姓实施仁政，简言之就是要顾及百姓的利益，如此才算是符合天命。但是我们也知道的是，此时的汉武帝要北伐匈奴，南征蛮夷，根本顾不上百姓的利益。所以这一条，自然是不符合的。
最重要的一点是，汉武帝很讨厌在政治权威之外，还有另外一种跟自己过不去，相抗衡的思想权威。简言之，他想独霸天命，从而寻找一个让君权直通宇宙的垄断性理论。
于是乎，儒家要为君王所用，就必须要调整自己的理论，提出一种君王能接受的儒学新形态。而董仲舒就是完成这个内部调整的核心人物。这也就是为什么汉武帝会选择董仲舒儒学的原因。
因为汉武帝当时急需一种学说来加强自己的统治地位，恰好董仲舒提到的天人感应符合他的需求。
因为他提出独尊儒学是统治国人的思想，有利于汉朝统治才会受到重用。
我认为最主要的原因是董仲舒非常的有才能，还有就是他当时写的一些书和汉武帝的理论非常的合拍所造成的结果。
重用个毛，一脚赶出了核心层，汉武帝从来没有独尊儒术
