出自楚世家的成语？ 出自《鲁周公世家》的成语
筚路蓝缕筚路：柴车；蓝缕：破衣服。出自《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。意思是驾着柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林。后用形容创业之艰辛。楚人正是用筚路蓝缕这种艰苦创业、自强不息的进取精神，使疆域不断扩展，国力不断增强。春秋时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原，楚国就是中原在强国如林的环境中由弱变强，使楚国由一个方圆不足百里的小国发展壮大为泱泱大国，创造了当年社会发展的奇迹。楚人筚路蓝缕的精神成为楚国强盛的立国之本，也成为中华民族宝贵的精神财富。
一鸣惊人典出《韩非子》和《史记》。据《韩非子》记载，南方的山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲田，一鸣便能惊人。楚庄王少年即位，面临朝政混乱，为了稳住事态，他一直在等待时机，人问之，曰：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”他在位22年，为了楚国的振兴，物色到了一大批忠臣良将为朝廷所用。他知人善任，广揽人才，让他们整顿朝纲，兴修水利，重农务商。在楚庄王的领导下，国家日渐强盛，最终成为春秋五霸之一。《史记·滑稽列传》记载：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”后世遂用“一鸣惊人”比喻那些有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能创造出惊人的业绩。
问鼎中原典源于《史记·楚世家》。公元前606年，楚庄王自己感觉国力日益强大，不想偏居一隅，意欲对外扩张。于是，他亲率大军直抵周天子都城洛邑附近。周定王惶恐不安，派答复王孙满到处营慰劳。楚庄王接见时，突然问周鼎尺寸有多大、形体有多重等。在中国古代，鼎是一个国家王权的象征。楚庄王的这番提问，就大有取周室而代之的意思。
阳春白雪·下里巴人两成语出自宋玉《对楚王问》。《对楚王问》中写道，客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。这是一个多么有意思的场面：在楚国首善之区的郢都城内，居然是万人齐和巴人之歌，而高雅如《阳春》《白雪》者，却是和者寥寥无几。阳春白雪，后世泛指那些高深、高雅、不通俗的文学艺术；下里巴人，本指古代楚国通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。
曲高和寡典源于楚辞赋家宋玉 《对楚王问》：“客有歌于郢中者……，是其曲弥寡。“意谓乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。比喻言行卓越不凡，知音难得，言论或作品艰深高妙，知之者甚少。这则成语故事说明，无论发表言论、文艺演出还是写文章，都应从实际出发，力求通俗易懂，否则就不被人们所了解或欣赏。
1.春秋笔法
【出处】孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。 《史记·孔子世家》
【解释】指寓褒贬于曲折的文笔之中。
【成语举例】初意却不过贪图少写一个字，并非有什么春秋笔法。 鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》
2.不食周粟
【典故】武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。 《史记·伯夷列传》
【释义】粟：小米，泛指粮食。本指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。比喻忠诚坚定，不因生计艰难而为敌方工作。
【反义词】卑躬屈膝
3.坐怀不乱
【典故】子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。 《诗经·小雅·巷伯》毛亨传
【释义】春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派。
3.吐哺握发
【典故】我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。 《史记·鲁周公世家》
【释义】哺：口吕咀嚼着的食物。吃饭时多次吐出口中的食物，洗头时多次把头发握在手中。比喻为了招揽人才而操心忙碌。
4.学富五车
【出处】惠施多方，其书五车。 《庄子·天下》
【解释】五车：指五车书。形容读书多，学识丰富。
5.箪食瓢饮
【典故】一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。 《论语·雍也》
【释义】一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。
6.班门弄斧
【典故】操斧于班、郢之门，斯强颜耳。 唐·柳宗元《王氏伯仲唱和诗序》昨在真定，有诗七八首，今录去，班门弄斧，可笑可笑。 宋·欧阳修《与梅圣俞书》
【释义】在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
7.脱颖而出
【出处】使遂早得处囊中，乃脱颖而出，非特其末见而已。 《史记·平原君虞卿列传》
【解释】颖：尖子。锥尖透过布囊显露出来。比喻本领全部显露出来。
8.鸡鸣狗盗
【出处】《史记·孟尝君列传》载：齐孟尝君出使秦被昭王扣留，孟一食客装狗钻入秦营偷出狐白裘献给昭王妾以说情放孟。孟逃至函谷关时昭王又令追捕。另一食客装鸡叫引众鸡齐鸣骗开城门，孟得以逃回齐。
【解释】鸣：叫；盗：偷东西。指微不足道的本领。也指偷偷摸摸的行为
9.秦庭之哭
【出处】申包胥如秦乞师，……立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。 《左传·定公四年》
【解释】原指向别国请求救兵。后也指哀求别人救助。
10.狡兔三窑
【解释】狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。
【出处】《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳。”
11.兔死狗烹
【典故】飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。 《史记·越王勾践世家》
【释义】烹：烧煮。兔子死了，猎狗就被人烹食。比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉。
12.曲高和寡
【出处】引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。 战国·楚·宋玉《对楚王问》
【解释】曲调高深，能跟着唱的人就少。旧指知音难得。现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
13.完璧归赵
【出处】城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。 《史记·廉颇蔺相如列传》
【释义】本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
14.图穷匕见
【出处】秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。 《战国策·燕策三》
【解释】图：地图；穷：尽；见：现。比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
15.鸿鹄之志
【典故】夫骥骜之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。 《吕氏春秋·士容》嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！ 《史记·陈涉世家》
【解释】鸿鹄：天鹅，比喻志向远大的人；志：志向。比喻远大志向。
16.东门黄犬
【出处】吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！ 《史记·李斯列传》载：秦二世二年七月，丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩咸阳市。临刑谓其中子曰
【解释】用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。
17.暗渡陈仓
【典故】就是韩信暗渡陈仓道，有贼兵来犯着，杀得他怎生逃。 明·胡文焕《群音类选·》
【释义】渡：越过；陈仓：古县名，在今陕西省宝鸡市东。比喻用造假象的手段来达到某种目的或暗中进行活动
18.孺子可教
【典故】父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’ 《史记·留侯世家》
【释义】孺子：小孩子。指年轻人可培养。
19.运筹帷幄
【解释】筹：计谋、谋划；帷幄：古代军中帐幕。指拟定作战策略。引申为筹划、指挥。
【成语故事】刘邦当皇帝后在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官。他问百官他与项羽的区别，百官纷纷夸赞他大仁大义。刘邦说运筹帷幄不如张良，安抚百姓不如萧何，率军打仗不如韩信，但他能合理地使用他们三位俊杰，所以能得天下
20.鸿门之宴
【出处】沛公旦日从百余骑来见项王。至鸿门，谢曰：…… 西汉·司马迁《史记·项羽本纪》
【解释】鸿门：地名，今陕西临潼东北。指不怀好意的宴请或加害客人的宴会。
【成语故事】公元前206年，项羽率大军入关进驻鸿门，准备消灭刘邦。经项羽叔父项伯的调解，刘邦亲赴鸿门去拜见项羽，项羽设宴相待。席间项羽谋士范增命项庄舞剑，伺机刺杀刘邦。项伯见势不妙，也拔剑起舞掩护刘邦。刘邦乘机入厕，在樊哙等掩护下逃回大本营
21.周郎顾曲
【典故】瑜少精意于音乐，虽三爵之后，其有阙误，瑜必知之，知之必顾，故时有人谣曰：‘曲有误，周郎顾。’ 《三国志·吴书·周瑜传》
【解释】原指周瑜业于音乐。后泛指通音乐戏曲的人。
筚路蓝缕筚路：柴车；蓝缕：破衣服。出自《左传·宣公十二年》：“筚路蓝缕，以启山林。意思是驾着柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林。后用形容创业之艰辛。楚人正是用筚路蓝缕这种艰苦创业、自强不息的进取精神，使疆域不断扩展，国力不断增强。春秋时期，楚庄王饮马黄河，问鼎中原，楚国就是中原在强国如林的环境中由弱变强，使楚国由一个方圆不足百里的小国发展壮大为泱泱大国，创造了当年社会发展的奇迹。楚人筚路蓝缕的精神成为楚国强盛的立国之本，也成为中华民族宝贵的精神财富。
一鸣惊人典出《韩非子》和《史记》。据《韩非子》记载，南方的山上有一种鸟，三年不鸣不飞，但一飞便可冲田，一鸣便能惊人。楚庄王少年即位，面临朝政混乱，为了稳住事态，他一直在等待时机，人问之，曰：“三年不飞，飞将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”他在位22年，为了楚国的振兴，物色到了一大批忠臣良将为朝廷所用。他知人善任，广揽人才，让他们整顿朝纲，兴修水利，重农务商。在楚庄王的领导下，国家日渐强盛，最终成为春秋五霸之一。《史记·滑稽列传》记载：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”后世遂用“一鸣惊人”比喻那些有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能创造出惊人的业绩。
问鼎中原典源于《史记·楚世家》。公元前606年，楚庄王自己感觉国力日益强大，不想偏居一隅，意欲对外扩张。于是，他亲率大军直抵周天子都城洛邑附近。周定王惶恐不安，派答复王孙满到处营慰劳。楚庄王接见时，突然问周鼎尺寸有多大、形体有多重等。在中国古代，鼎是一个国家王权的象征。楚庄王的这番提问，就大有取周室而代之的意思。
阳春白雪·下里巴人两成语出自宋玉《对楚王问》。《对楚王问》中写道，客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人；其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人；其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。这是一个多么有意思的场面：在楚国首善之区的郢都城内，居然是万人齐和巴人之歌，而高雅如《阳春》《白雪》者，却是和者寥寥无几。阳春白雪，后世泛指那些高深、高雅、不通俗的文学艺术；下里巴人，本指古代楚国通俗歌曲，后泛指通俗的文学艺术。
曲高和寡典源于楚辞赋家宋玉 《对楚王问》：“客有歌于郢中者……，是其曲弥寡。“意谓乐曲的格调越高，能跟着唱的人就越少。比喻言行卓越不凡，知音难得，言论或作品艰深高妙，知之者甚少。这则成语故事说明，无论发表言论、文艺演出还是写文章，都应从实际出发，力求通俗易懂，否则就不被人们所了解或欣赏。
· 成语孺子可教意为小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。 【四面楚歌】 【来源】《史记·项羽本纪》： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。
甘拜下风,天造地设,喜形于色
文言文语句节奏的划分:
一、句首语助词（又叫句首发语词）、关联词后面应有停顿。
二、古代是两个单音节词，而现代汉语中是一个双音节词的，要分开读。
三、根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，也就是说，在主语和谓语之间、动词和补语之间要作停顿（定语与中心词之间一般不停顿），以使语意明显。
四、充当状语的名词和中心词之间要连读，即名词作状语时，一般在该词前停顿，且不能把状语与中心词读开。若分开读，就错将状语当成了主语，改变了句子的意思。
五、“而”字后应该停顿。但“而”字在句中若起到下列作用，那么就不能停顿，也就是说，“而”字不能和后面的词语分开读，应该连读。
1.“而”在句中如果连接的是形容词（或副词）与动词，即“形容词（副词）+而+动词”，这时前边的形容词或副词充当状语，起修饰后面的动词的作用，不能分开读。
2.“而”在句中如果连接的是两个动词，即“动词+而+动词”，那么而表示顺接，也就是说，前面一个动作发生了，后面的动作紧接着就发生了，这时“而”后面就不能停顿，应和后面的动词连续。
3.“而”连接词性相同的两个词语（即两个名词、两个动词、两个形容词），表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译，这时“而”后不应该停顿。
4.“而”表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
六、节奏停顿应体现句子结构的原貌。
七、节奏停顿要体现出省略成分。
八、对古代的国号、年号、官职、爵位、史实、地名要了解，否则易导致朗读停顿错误。
九、“也”用在句中揭示停顿，朗读时在其后停顿。如作句尾语气助词则不作停顿。
十、停顿要体现关键词的管辖范围。
十一、句式整齐的四言、五言、六言、七言等，朗读时可用相同的停顿来读，使语气语调一气贯通。
文言文语句节奏划分三条规律：
一、根据文言句子语法结构确定朗读节奏（主、谓、宾）。
二、根据发语词、句首的语气词、关联词等虚词或总结性的词语来确定朗读节奏。
三、语句倒装之处要停顿。
还有一点很重要，那就是必须正确理解文意，因为这是确定文言文停顿节奏的前提。在总结经验的同时，打好扎实的文言基础，使自己具有良好的文言语感。
此时/欲下一语描写/不得
翻译：这时我想用一个词来描绘眼前的光景，竟然想不出来。
喜宾客/其俸禄虽薄/常不使有余
翻译：喜欢宴请客人，他的俸禄微薄，常常不使（俸禄）有剩余。
这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之三：根据语言顺序来停顿，即按照“主语—谓语—宾语”、“状语—谓语”、“动词—补语”来停顿，以使语意明显；和规律之六：节奏停顿应体现句子结构的原貌。
A.余幼时/即嗜学
翻译：我小时候就特别喜欢读书。
B.断句应改为：益慕/圣贤之道
翻译：二十岁成人以后，我更加敬慕古代圣贤的学说。
C.无/鲜肥滋味之享
翻译：没有新鲜肥美的东西来享用。
D.烨然/若神人
翻译：光彩照人的样子，如同神人。
这些句子停顿是根据上面节奏划分规律之十：停顿要体现关键词的管辖范围。
这里A项突出“年幼时”，所以在“年幼时”后停顿是对的；B项强调的是“益慕”，所以在“益慕 ”后停顿才对，再则，“圣贤之道”是一个完整的短语，不可分开，这项就错了；C项突出强调的是没有鲜嫩、好吃的肉菜，“无”后停顿是对的；D项是突出光彩照人的样子，所以“烨然”后停顿是对的。
· 成语孺子可教意为小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。 【四面楚歌】 【来源】《史记·项羽本纪》： 项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。
