管子是谁？庄子和老子见过面切磋吗？韩非子为什么老师是儒家？他是法家？ 韩非子是荀子的徒弟，但是为什么他主张法家而不是荀子的儒家？
1、那是因为他们的观点不一样。儒家与法家的区别其实并没有那么大，两家都认为应该实现天下大治，都主张以礼法治国。
只是认为人性偏善的儒家认为要通过道德教化来治国，而认为人性本恶的法家则认为要以暴力刑罚治国。
2、但要注意的是，先秦儒家认为人性偏善而非人性本善。因此在孔子之后，有些儒家学派主张“人性偏恶”。
荀子便是先秦儒家“人性偏恶派”的代表人物与集大成者，而孟子则是“偏善派”的代表。
3、正因如此，荀子在文章曾多次批评过孟子。从“人性偏恶”的角度出发，荀子认为仁义是治国修身的原则，但治国手段应该是以礼法为主，教化为辅。荀子的治国思想与法家的治国思想已经很接近了。
4、韩非子将荀子的“人性偏恶”发展为“人性本恶”，而这正是法家绝大部分观点思想的基础。韩非子在此基础上将之前法家的各派思想观点汇总融合并进一步发展，成为法家思想的集大成者。
扩展资料荀子成就：
天道自然的思想
荀子将“天”、“天命”、“天道”自然化、客观化与规律化，见于他的《天论》一文。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。
在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
韩非师从荀卿，但思想观念却与荀卿大不相同，他没有承袭儒家的思想，却“喜刑名法术之学”（申不害主张君主当执术无刑，因循以督责臣下，其责深刻，所以申不害的理论称为“术”。商鞅的理论称为“法”。
这两种理论统称“刑名”，所以称为“刑名法术之学”），“归本于黄老”（指韩非的理论与黄老之法相似，都不尚繁华，清简无为，君臣自正），继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。
参考资料来源：百度百科-韩非子
百度百科-荀子
韩非子在师从荀子之前就已经很有名了，他的思想体系已经形成了。他师从荀子，怎么说呢，好像是留学生，为了完善自己的思想。荀子呢，他不仅是儒家的代表的，他的思想里面有法家成分，这正是韩非子想要学习的。譬如人性本恶啊，这就是两人都认同的。
众所周知，韩非子是荀子的徒弟。但是让人理解不了的是，这师徒两的思想主张却有着千差万别。
韩非子并没有继承他的老师荀子的儒家思想，而且逐步的走向了法家思想。他对于“刑名法术”方面的学说十分感兴趣，后来也逐步的往“以法治国”方向靠拢。韩非子是个非常有能力和聪明的法学家，他把慎到、申不害、商鞅三个人的思想集中起来，然后开始主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’这三者的结合开整顿和治理国家。他是法家学说里最有代表力的人物。
秦始皇第一次见到韩非子写的文章的时候就特别佩服他。后来，他也在韩非子思想的指引下，顺利完成了统一六国的帝业。
韩非子思想上对于反对政治治理的原则是建立在每个人独立情感的联系和那个时候的社会道德水平的层次上面的。韩非子在主张要有一定秩序的前提下，提出君权高于一切，并且神圣不可侵犯，应该建立一个君主集权的封建专制主义国家。
韩非子的
思想在他自己所著的《韩非子》里面有《解老》和《喻老》这两篇，这两篇直接就表达了他的思想主要是来自于老子，所以后来也有人称他是道法家，也就是说，韩非子的思想是从道家学派里延伸出来的法家思想。意味从道家里面延伸出来的新法家思想。从思想上来看，韩非子是法家学派的创始人和集大成者;如果从政治上来看，商鞅才是法家最出色和有能力的人物。因为他的存在创造出了一个富强的国家，也为统一天下奠定了一个稳定的基础。
随着时代的进步，一直到今天，每个人都必须知法遵法守法。韩非子、商鞅跟老子其实都是一样的，他们都反传统。
韩非子之所以走上法家这条路和道家脱不开关系。
