关于《孟子》的《得道多助 失道寡助》的“和”在今天的现实意义 《孟子》两章中的（《得道多助失道寡助》和《生于忧患死于安乐》

孟子在《得道多助失道寡助》中,指出决定战争胜负的三要素的句子~

天时不如地利,地利不如人和.

生于忧患，死于安乐 有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。” 人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。 “生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。 但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。

得道多助 失道寡助。符合道义者能得到多方面的支持与帮助，违背道义者必然受到孤立。今天我们构建和谐社会是众望所归，人心所向。必然会受到人民的拥护与支持，是得道多助。我们的国家一定会繁荣昌盛，我们的明天会更美好。

得道多助 失道寡助
现在很少有孔孟之道了,但是这个道理依然实用,
但是这个"道"字却远比以前丰富,现在可以说主要指人缘了.
得道多助:有人际关系,那什么都比较好做了
失道寡助:比如说前总理.....
还是很现实的,我是这么想的,虽然比较无奈,但是也不得不如此..
道义现在到是在蛊惑仔中看的比较多,算了很接近孟子的了

想想可笑。
孟子的道是顺应民心的大道，看看中国国民有几次自觉的选择自己的路？又有那些大道合乎民心？