征集形容“心如止水”的诗词（古典）！ 描写心如止水的诗句
2024-06-02m.verywind.com
描写“心如止水”的诗句都有哪些？~
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提， 了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。至今仍有许多争论。 下面我们看看王骧陆大居士的评语：
五祖云：汝等终日只求福田，福何可救？昔读此文，不觉通 体汗下。求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出， 失足成千古恨矣。令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后 来衣钵之争矣，可痛心也。
身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁 当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就 末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也？彼认无明为 镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。即便不认有尘垢，尚执有一 幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已， 终不能了生死也，故在门外。
六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。菩提不可方物，而 无物不可方。权作明镜，假名为树，抑又何妨。其病在本无一物， 偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不 能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语 病。或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。至于菩提作树， 以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非 空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤 乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣， 尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩 提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生 死，尘埃不尘埃，都无所计。若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性 菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。此偈以对治神秀之偏有，故 如此云云，揆六祖意，未必如是。后云第一莫著空，可知其本来 矣，故不足为六祖累也。我人就文论义，应知所择。余前曾作一 偈曰：
菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。
行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必 欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。今知无明与菩提不二， 体同用异而已。
五祖三更为说《金刚经》，断非依文解义者，必就彼四句偈 之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为 究竟，遂大悟矣。可见菩提本无树四句，乃悟后语，非彻悟后语 也。
何期二字，神妙不可言。昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉， 即是此意。启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足， 以本自清净，无动摇，虽生万法，生即不生，毕竟不污染，故曰 清净本体，其义既圆，其见斯彻。此段最关紧要，为后世天下人 证明眼目，毋再犹豫，神通妙用，莫大于斯矣。
是以不生灭中，不动摇中，能生万法，体用一如，斯名具足。 虽生万法，于本体毕竟丝毫无碍，故曰无动摇，而菩提清净之本 相斯显，此段妙在本来二字，六祖至此真彻透本来矣。
至于神秀四句偈，五祖尚令门人炷香礼敬，何也？重法故也。 要知做到如此，已不容易，况真见性乎。此事本惊天动地，任何 世间大事业，不能比拟其万一也。
浩浩世途，是非同轨，齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水。
心如止水和在其中，高瞻远瞩洞若观火，鸡毛小事不挂心怀，心和体和统一平衡。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
风起的日子笑看落花，雪舞的时节举杯望月。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
放鹿青山白云间，埋头青灯黄卷里，了无庙堂之高忧，亦无江湖之远虑。
一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静,心是莲花开。
行至水穷处 坐看云起时
人生不应灰心 即使人生走到山穷水尽之时 也能有闲心看白云悠悠 人到船头自然直 不直，也能看行船流水 这是何等大无为心胸!
曾经沧海难为水,除却巫山不是云
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君
天将暮，
凭栏望断天涯路。
天涯路：
日薄西山，
大江东去。
动如流水静如玉，
天公劝我天边住。
天边住：
瑶台一梦，
大彻大悟。
关于描写内心宁静的诗句 答：4.形容让人内心平静的诗句或者词有哪些 平心静气、心如止水、宁静致远、气定神闲、安心恬荡 1:成语:平心静气 读音:[ píng xīn jìng qì ] 释义:心情平和,态度冷静。 2:成语:心如止水 读音:[ xīn rú zhǐ shuǐ ] 释义:形容心境平静,毫无杂念。 3:成语:宁静致远 读音:[ níng jìng zhì yuǎn ...
修心如止水遇物尽虚船什么意思 答：意思是指心里平静得像不动的水一样。因为水用来比喻一种心态，平静面对一切，让心灵处于宁静清晰的状态，没有载人的空船碰撞了别人的船，气量小的人也不会生气，所以修心如止水遇物尽虚船意思是心里平静得像不动的水一样。心如止水遇物尽虚船是一句诗词，形容坚持信念，不受外界影响，出自祭李侍郎文。
心如止水静若幽兰诗句 答：2.关于幽兰的诗句有哪些 一、结幽兰而延伫;世溷浊而不分兮 先秦 屈原 《离骚》 二、谓幽兰其不可佩;览察草木其犹未得兮 先秦 屈原 《离骚》 三、幽兰间重襟 魏晋 左思 《招隐》 四、念幽兰兮已盈园 南北朝 谢庄 《怀园引》 5、幽兰露 唐 李贺 《苏小小墓》 陆、太息幽兰紫 唐 杜审言 《赠崔融二十...
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表达看破红尘想入佛门的诗句有哪些? 答：1、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。3、一泓清波万泓血，伤心曲调伤心人，断琴示剑再回顾，乱离颠沛总纷纷。4、心如止水、六根清静、色即是空，空即是色。一切皆如过眼烟云，万事皆空。5、自古多情空余恨...
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孔子说水是真君子 使我想到了哪些诗句 答：同“心如止水”。 无根之木,无源之水 比喻没有根据的事物。 听风听水 形容善于赏玩自然景色。 水中著盐 比喻不着痕迹。 似水如鱼 像鱼和水一样不能离开。形容关系密切,不可分离。多指男女情人。 水则载舟,水则覆舟 水能载舟,也能覆舟。比喻民可拥护君主,也能推翻君主。 水泄不通 汇:排泄。象是连水也...
表达平静心态的诗句唯美古文 答：6.形容让人内心平静的诗句或者词有哪些 平心静气、心如止水、宁静致远、气定神闲、安心恬荡 1:成语:平心静气 读音:[ píng xīn jìng qì ] 释义:心情平和,态度冷静。 2:成语:心如止水 读音:[ xīn rú zhǐ shuǐ ] 释义:形容心境平静,毫无杂念。 3:成语:宁静致远 读音:[ níng jìng zhì yuǎn...
描写水的四字词语和诗句 答：似水如鱼 宿水飡风 宿水餐风 溯水行舟 汤里来 水里去 桃花流水 桃花潭水 听风听水 拖泥带水 拖泥带水 拖人落水 拖人下水 万水千山 望穿秋水 问诸水滨 污泥浊水 无根之木 无源之水 无源之水 无本之末 无源之水 无本之木 细水长流 显山露水 心如止水 心同止水 行云流水 秀水明山 悬河泻水 ...
温柔如水的诗句 答：带水的诗句 抽刀断水水更流,举杯消愁愁愁(李白) 君不见黄河之水天上来,奔流到海不复还 (唐·李白) 飞流直下三千尺,疑是银河落九天 (唐·李白) 南湖秋水夜无烟,耐可乘流直上天 (唐·李白) 楚水清若空,遥将碧海通 (唐·李白) 春来遍是桃花水,不辨仙源何处寻 (唐·白居易) 水心如镜面,千里无纤毫 ...
1、《点绛唇·寂寞深闺》
年代: 宋 作者: 李清照
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去。几点催花雨。倚遍阑干，只是无情绪。人何处。连天衰草，望断归来路。
2、《瑶瑟怨》
年代: 唐 作者: 温庭筠
冰簟银床梦不成，碧天如水夜云轻。雁声远过潇湘去，十二楼中月自明。
3、《日射》
年代: 唐 作者: 李商隐
日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违。回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇。
4、《鹊踏枝·几日行云何处去》
年代: 唐 作者: 冯延巳
几日行云何处去？忘却归来，不道春将莫。百草千花寒食路，香车系在谁家树。泪眼倚楼频独语。双燕飞来，陌上相逢否？撩乱春愁如柳絮。悠悠梦里无寻处。
5、《浣溪沙》
年代: 宋 作者: 李清照
小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴，远岫出山催薄暮。细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。
列女操
（孟郊·五言）
梧桐相待老，鸳鸯会双死。
贞妇贵狥夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
【注释】
梧桐：传说梧为雄树，桐为雌树，其实梧桐树是雌雄同株。
鸳鸯：古今注：鸳鸯，水鸟，凫类也。雌雄未尝相离，人得其一，一思而死，故谓之匹鸟。
波澜：谢灵运诗：倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。
【韵译】
雄梧雌桐枝叶覆盖相守终老，鸳鸯水鸟成双成对至死相随。
贞洁的妇女贵在为丈夫殉节，为此舍生才称得上至善至美。
对天发誓我心永远忠贞不渝，就象清净不起波澜的古井水！
【评析】
��这是一首颂扬贞妇烈女的诗。
��以梧桐偕老，鸳鸯双死，比喻贞妇殉夫。同时以古井水作比，称颂妇女的守节不嫁。此诗内容或以为有所寄托，借赞颂贞妇烈女，表达诗人坚守节操，不肯与权贵同流合污之品行。
惠能少孤而艰难困苦，于市卖柴为生。及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟，遂赴五祖处学法。
一日，五祖唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝 等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝 等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看。若 悟大意，付汝衣法，为第六代祖。”
众人只等神秀作偈，神秀偷偷在墙上书一偈曰：
“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
五祖令门人炷香礼敬，尽诵此偈。但亲告神秀曰：“汝作此 偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提， 了不可得。”
惠能虽不识字，一闻此偈，便知未见本性。托人亦书一偈曰：
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
一众皆惊。五祖将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”
次日祖潜至碓坊，以杖击碓三下而去。惠能遂三鼓入室，五 祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至“应无所住而生 其心”，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。
遂启祖言：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万 法。”
三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。
以上就是中国禅宗历史上最有名的公案。至今仍有许多争论。 下面我们看看王骧陆大居士的评语：
五祖云：汝等终日只求福田，福何可救？昔读此文，不觉通 体汗下。求福田与了生死，二事相对，正在生死关头，一进一出， 失足成千古恨矣。令作一偈者，盖已预知必有争端，不几明说后 来衣钵之争矣，可痛心也。
身是菩提树四句，的是未见性人语，的是死用功人语，诸仁 当知其病已偏重在尘埃上，以为破尽无明自然成佛，不知弃本就 末，颠倒错乱，越拂拭幻尘越多，越无办法，何也？彼认无明为 镜面实有尘垢，不知为镜中幻影也。即便不认有尘垢，尚执有一 幻镜也，既不识本性，亦未见幻心也，充其量，免堕恶道而已， 终不能了生死也，故在门外。
六祖四句偈，亦未见性，以见而未彻也。菩提不可方物，而 无物不可方。权作明镜，假名为树，抑又何妨。其病在本无一物， 偏于空矣，后人学之，不觉误入断见，不知当就究竟说，根本不 能污染，何惧尘埃之可惹。惟对治神秀之执有，使无前偈反成语 病。或当时记者未明祖意，文不合旨，亦未可知。至于菩提作树， 以喻性也，明镜作台，以喻心也，心固不有，性则非无，原是非 空非有，何得偏言本无一物耶。下句何处惹尘埃，更显著实，尤 乖性体，故未见性，盖偏空也。言本来无一物，落于断灭见矣， 尘埃原非实体，而今宛在，奈幻有何。前偈执有，后偈偏空，菩 提不著二边，不立中道，于无实无虚中，既不取涅盘，亦不立生 死，尘埃不尘埃，都无所计。若彻悟本来，即知尘埃亦不离自性 菩提，惹与不惹，只在觉与不觉耳。此偈以对治神秀之偏有，故 如此云云，揆六祖意，未必如是。后云第一莫著空，可知其本来 矣，故不足为六祖累也。我人就文论义，应知所择。余前曾作一 偈曰：
菩提假名树，明镜权作台。本来不污染，说惹亦尘埃。
行者当知尘埃用表无明，无明非有实体，世人每执为有，必 欲去之务尽，因此用功愈深，离题愈远。今知无明与菩提不二， 体同用异而已。
五祖三更为说《金刚经》，断非依文解义者，必就彼四句偈 之病而更正之，说到应无所住二句，始悟体用一如，不以偏空为 究竟，遂大悟矣。可见菩提本无树四句，乃悟后语，非彻悟后语 也。
何期二字，神妙不可言。昔世尊睹明星而叹曰：奇哉奇哉， 即是此意。启祖五句，即是亲证实相者，以本不生灭，故曰具足， 以本自清净，无动摇，虽生万法，生即不生，毕竟不污染，故曰 清净本体，其义既圆，其见斯彻。此段最关紧要，为后世天下人 证明眼目，毋再犹豫，神通妙用，莫大于斯矣。
是以不生灭中，不动摇中，能生万法，体用一如，斯名具足。 虽生万法，于本体毕竟丝毫无碍，故曰无动摇，而菩提清净之本 相斯显，此段妙在本来二字，六祖至此真彻透本来矣。
至于神秀四句偈，五祖尚令门人炷香礼敬，何也？重法故也。 要知做到如此，已不容易，况真见性乎。此事本惊天动地，任何 世间大事业，不能比拟其万一也。
浩浩世途，是非同轨，齿牙相轧，波澜四起。公独何人，心如止水。
心如止水和在其中，高瞻远瞩洞若观火，鸡毛小事不挂心怀，心和体和统一平衡。
宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
风起的日子笑看落花，雪舞的时节举杯望月。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
放鹿青山白云间，埋头青灯黄卷里，了无庙堂之高忧，亦无江湖之远虑。
一花一天堂,一草一世界,一树一菩提,一土一如来,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静,心是莲花开。
行至水穷处 坐看云起时
人生不应灰心 即使人生走到山穷水尽之时 也能有闲心看白云悠悠 人到船头自然直 不直，也能看行船流水 这是何等大无为心胸!
曾经沧海难为水,除却巫山不是云
取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君
天将暮，
凭栏望断天涯路。
天涯路：
日薄西山，
大江东去。
动如流水静如玉，
天公劝我天边住。
天边住：
瑶台一梦，
大彻大悟。
