李白《送温处士归黄山白鹅峰旧居》原文翻译及赏析
《送温处士归黄山白鹅峰旧居》古诗全文
黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。
伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。
亦闻温伯雪，独往今相逢。采秀辞五岳，攀岩历万重。
归休白鹅岭，渴饮丹砂井。凤吹我时来，云车尔当整。
去去陵阳东，行行芳桂丛。回溪十六度，碧嶂尽晴空。
他日还相访，乘桥蹑彩虹。
《送温处士归黄山白鹅峰旧居》古诗赏析
徽州黄山绵亘于皖南歙县、太平、黟县、休宁之间，方圆五百里，是我国最著名的风景区之一，也是闻名世界的游览胜地。它奇峰错列，众壑纵横，迭嶂连云，劈地摩天，集泰岱之雄、华山之险、衡岳之云、匡庐之瀑、雁荡之巧、峨眉之高集于一身。奇松、怪石、灵泉、云海，堪称黄山四绝。因黄山冠天下群峰之首，故有“ 天下第一奇山 ”之誉。
李白一生“ 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游 ”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》)，天宝十三、四载(754、755)，曾长期留连皖南山水，当然也会登临徽州黄山，可惜未留下一篇真正意义上的黄山诗。郭沫若曾感慨道：“ 黄鹤楼头有崔颢，李白尚且不题诗，黄山奇拔万万倍，无怪诗人搁笔殊如痴 ”。翻开《李太白全集》，会发现李白有不少“ 黄山诗 ”，如《夜泊黄山闻殷十四吴吟》、《登黄山凌歊台送族弟溧阳尉济充泛舟赴华阴》、《赠黄山胡公求白鹇》等，其实这些诗之“ 黄山 ”，或在当涂(今安徽当涂)，或在秋浦(今安徽池州市)，写到徽州黄山的诗，唯有《送温处士归黄山白鹅峰旧居》和《至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山》二首，而后一首诗从清人王琦起学术界均“ 疑为他人之作误采入集 ”，因此，《送温处士归黄山白鹅峰旧居》是李白唯一写徽州黄山的诗，弥足珍贵，它大约也是最早诞生的“ 黄山诗 ”。
从此诗诗题可知，此是一首送人归隐黄山之作。太白笔力超凡，诗情缥缈多姿，在在描绘黄山胜迹，如三十二峰、炼玉处、白鹅岭、丹沙井等，烘托出黄山的神灵之气。在送人归隐的惜别之意中，熔铸了对黄山热爱向往之情。诗开头四句，先描绘黄山总貌，以“ 四千仞 ”和“ 三十二 ”两组数词，写出黄山的山高峰多。仞为古代长度单位，周代以八尺、西汉以七尺、东汉末则以五尺六寸为一仞。“ 四千仞 ”实乃夸张之辞，黄山主峰海拔1860米，比“ 四千仞 ”低得多。而黄山群峰竞秀，远不止三十二，有名之峰有七十二，大峰有三十六，诗人言“ 三十二 ”只是专指莲峰而言，由于诸峰矫立青霄，罗列簇拥，形如展瓣莲花，故有“ 三十二莲峰 ”之称。如果说一、二句为黄山全景的勾勒，那么三、四句则为近景的描绘。从地质构造来看，黄山是由花岗岩构成的，山石多呈朱红色，故诗人称之为“ 丹崖 ”。又由于黄山花岗岩体发育着纵、横、斜三组节理，尤以纵(即垂直)节理更为发育，因而形成了“ 夹石柱 ”的奇景，故黄山以“ 怪石 ”称绝。菡萏、芙蓉都是荷花的别称。未开花为菡萏，已开花为芙蓉。黄山有石柱峰、芙蓉峰、菡萏峰等，都高耸峭拔，直刺青天，犹如菡萏含苞，芙蓉盛开，四周群山，仿佛是它们的片片花瓣，故诗人用“ 菡萏金芙蓉 ”来形容。王琦解释这两句诗云：“ 诗意则谓黄山三十二峰皆如莲花，丹崖夹峙中，植立若柱然，其顶之圆平者，如菡萏之未舒，其顶之开敷者，如芙蓉之已秀。未尝专指三峰而言也。 ”此说甚是。诗人以“ 丹 ”、“ 金 ”双色，绘出了黄山之色彩美。
接着四句，诗人回忆往昔自己求仙访道、登临黄山之巅、下窥天目山的经历。表现出对黄山的留连之情。“ 伊昔 ”即往昔，“ 伊 ”为发语辞。“ 升绝顶 ”指登上黄山主峰，用一“ 升 ”字，写出了诗人登临绝顶时的羽化升仙之感。“ 下窥 ”两字，与“ 升绝顶 ”相呼应，仿佛诗人在云层中向下窥视，只见天目山上的松树就在下面。天目山与黄山相邻，在今浙江临安县西北五十里，山极高峻，因山有两湖如目，故名天目山。此处以天目山作衬托，极写黄山之高。“ 仙人炼玉处，羽化留馀踪 ”二句，融化了古代黄山的传说。黄山本名黟山，相传轩辕黄帝为求长生不老之术，曾向仙人浮丘公、容成子请教炼丹之术，浮丘公云：欲炼金丹，必资山水，山水灵秀，丹药易成，臣尝遍历名岳，惟黟山为神仙都会，山高林茂，可资炭炼药，灵泉甘美，能煮石炼丹。于是黄帝与浮丘公、容成子一起来到此山，经过八甲子的冶炼，丹始成，天降下白龙，三人乘龙升仙而去。这故事流传久远，一直到唐朝天宝六载(747)，崇尚道教的唐玄宗根据这一传说，下御旨更改黟山为黄山，黄山始传今名。李白醉心道教，尤喜求仙访道，寻觅当年黄帝炼丹升仙之处，徘徊流连而不能去。
以上写了自己往年的黄山游历，诗人接着就转到当前友人的游历上，直写送人归隐的题旨。“ 亦闻温伯雪，独往今相逢 ”，说明温处士独往黄山隐居，诗人在途中相逢又相送。一个“ 亦 ”字，传出两人相投之志。温伯雪，春秋时代的高士。《庄子·田子方》记载：“ 温伯雪子适齐，舍于鲁，„„仲尼见之而不言，子路曰：‘吾子欲见温伯雪子久矣，见之而不言，何耶？’仲尼曰：‘若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣。’ ”李白在此借用温姓的典故褒赞温处士是个有道之士，深寓知己之意。“ 采秀 ”两句，写温处士辞别五岳，不畏艰险，攀岩万重归隐黄山。“ 归休白鹅岭 ”，点出隐居具体地点。白鹅岭是黄山名峰之一，位于石门峰与乌泥岭之间，题中称“ 旧居 ”，说明温处士在此隐居已很久。“ 渴饮丹沙井 ”，丹沙井即朱砂泉，是黄山著名温泉，位于朱砂峰下。据《黄山志》记载，黄山温泉即源出朱砂峰下。朱砂是一种朱红色的矿物质，可药用，主治癫狂、惊悸、失眠等症，本无神秘之处。但因为它是炼汞的主要原料，古代方士亦常用它炼丹，所以《太平御览》将朱砂归入“ 丹类 ”，而方士们又制造出神仙故事，抹上一层扑朔迷离的色彩：传说黄帝在朱砂峰下冶炼、服食仙丹，并在朱砂泉中浸泡七天七夜，始成仙飞升。因此，“ 渴饮丹沙井 ”写出温处士对求仙的神往之情。此联中“ 白鹅岭 ”和“ 丹沙井 ”，对偶工整，色彩鲜明，相映成趣。
诗最后八句，描写与温处士的惜别之情，也流露出诗人对归隐黄山的向往。” 风吹 “典出《列仙传》，相传周灵王太子王子乔成仙后好吹笙作凤鸣，此处代指仙乐。“ 云车 ”即仙车。诗人设想他日寻访黄山与温处士同隐，该是仙乐飘飘，仙车辚辚，温处士整车相迎。“ 去去 ”二句，写送别。诗人设想温处士渐渐远去，越过陵阳山(黄山支峰)东行，穿过芳桂丛，抵达黄山之麓的情景。“ 回溪 ”二句，写黄山千岭万壑、溪涧幽曲之美。诗人仿佛与温处士来到了奇峰秀谷的黄山，俯瞰幽溪，仰视晴空，登山涉涧，陶醉于青山碧嶂之中。诗人想象的翅膀越飞越远，“ 他日还相访，乘桥蹑彩虹 ”，遐想他日来访温处士，必定是踏着彩虹化成的石桥飞身而来。诗人以美丽的想象作结，情韵悠远，富有象外之象、韵外之韵，犹如一首美妙的歌曲，有绕梁三日之感。明人程敏政《游黄山记》说：“ 黄山之为景也，非太白之句不能当其胜，非摩诘之图不能尽其变。 ”李白此诗所描绘黄山之美，可证此语当不虚也。
