如何看待庄子的为人 议论文 作文 800字左右 急... 庄子的人生观和价值观之我见800字作文
不少人把庄子的哲学思想当作最崇高、最仰慕的思想，对庄子的评价更是赞不绝口，对此我却有许多的不解甚至不满的地方。
在《逍遥游》中，宋荣子的“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，是乎内外之分，辨乎荣辱之境”的品德，他不满足；对于列子的“御风而行，泠然善也。”他的评价是“犹有所侍” 。在他心中“夫乘天地之正，而御六气之变”等，才是逍遥游的境界，可这几乎是痴心妄想！整个人类谁能做到？他自己呢？他不也要衣食住行吗？说穿了，他只是一个生活在幻想中的人！
一些人极力说他鄙视权贵，但心肠热。可我想问，心肠热为什么不去改造社会？难道人受到了阻碍就不能前进，只能停滞吗？中国史上，有一位一直戴罪立功的人——林则徐。鸦片战争以后，他屡次遭贬，但却一直立功。被贬山东，他就治理黄河；被贬北疆，他就帮助改善农业技术；被贬南疆，他就帮助考察荒地，为南疆增加了六十九万亩土地。试想，他忍受的是多么大的委屈和痛苦！林则徐一直是一边顶着巨大的磐石，一边默默作贡献，而庄子呢？似乎只是被一块小石子砸中了额头，就龟缩起来，逃到梦幻般的世界！
我很庆幸，像庄子一样的人在世界上只是少数。试想，如果李白因失意成为庄子，范仲淹因失宠而成为庄子，林则徐因被贬而成为庄子，中国将成为怎样？如果邓小平因“三起三落”而成为庄子，林肯因战争失败而成为庄子，丘吉尔因演讲失利而成为庄子，世界将会怎样？如果我们周围的人全都变成和庄子一样，天天沉溺于幻想，不做实事，这样的世界多么可怕！
只瞄准不射击的不是好猎手，只呐喊不冲锋的不是好士兵。
人，不能活在幻想之中！
秋天的哲学——我看林语堂《秋天的况味》和李广田《秋天》“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”诗歌说得很好——秋天是一个让人惆怅的季节，自古英雄多悲秋。出生在秋天的我，对于秋也别有一番感慨，喜欢秋天这个颇受非议的季节，当然有人喜欢有人烦。试看三十年代的大家们，他们也写过关于秋的林林种种：林语堂的《秋天的况味》、李广田的《秋天》和鲁迅的《秋夜》等等。既然大家都喜欢，我们就来看看他们笔下的秋是如何一番景象呢？在很多人的眼里，秋是悲凉、凄惶、萧瑟、肃杀的代名词，是悲的象征意义，正如林语堂说的：“这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草……”；当然，有人认为秋天是一个收获、成熟的季节，是金黄的感觉，让人沉浸在收获的喜悦中。两种观点有其各自的看法吧，就看大家的心态了。林语堂和李广田两个人都偏爱秋。他们都不避讳谈秋是自己的最爱，能如此直接者少矣！林语堂说：“在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。”李广田也一样：“宁可以把‘路’加给夏天，而秋天，甚至连那被人骂为黑暗的冬天，又何尝不是走向‘生’的路呢，比较起春与夏来，我说它更是走向‘生’路的。我将说那落叶是为生而落，而且那冰雪之下的枝条里面正在酝酿着生命之液。而它们的沉着的力，它们的为了将来，为了生命而表现出来的这使我感到了什么呢？这样的季候，是我所最爱的了。”两人的观点可以说一样，而不是站在对立面来一唱一反，让文章看起来有其相似性。林语堂的《秋天的况味》可谓短小精悍，没有冗余可言，这样子的散文谓之“美文”不点也不为过。全文下来，思绪是飘飞的，散文的“形散神不散”得到了很好的诠释。在这里，我们看不到悲的影子，而是一幅思考者的图案，独具一番宁静深远的况味。“秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，一样的轻松，一样的自由。”是一种悠然，一种解脱，放松和自由贯穿全文。林语堂整篇围绕自己手边的烟，和秋天联系在一起。阐明自己的观点“我所爱的是秋林古气磅礴气象。”秋是丰硕、成熟、收获的季节，可林语堂没有对秋的丰腴、肥美过多着墨，而是以一种怡然的心态，写秋的一种绵延细节的意味，有一种漫无边际的感觉。一烟在手，独对黄昏，在一片宁静、惬意的氛围中，林语堂的思绪如白色飘渺的烟雾，悠然地飘忽着，如无缰的野马，秋的温润便在心中悠悠无羁地荡漾开来，秋成了代表成熟的内蕴、古色苍茫的过来人，成为烟上的红灰，又如又老又醇的酒带一股熏熟的温香，散发着一种纯正的意味深长的气息。秋被比作雪茄、鸦片、用过二十年的烂字典、用过半世纪的书桌、一块老气横秋的招牌，甚至一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的徐吟的声调。这些意象的共同点就是他们经历了洗涤，经历了自己的人生大致三分之一，留下了是历史的痕迹，沉甸甸。他们就是林语堂想说的秋的丰厚，人生之秋的丰厚。“人的一生无论成败，他都有权休息，过优哉优哉的日子。”林语堂这一人生格言在文中洒脱地飘逸出来，人生之秋的丰厚，人之生命的厚重底蕴在林语堂的笔触下从容潇洒，充满了睿智。喜欢庄子的“正得秋而万宝成”，林语堂的秋有着豁达的人生观，他的《秋天的况味》制造出一种温馨而富有人情味的氛围。人的生命之秋从来不应落寞、凄凉，生命底蕴的积淀浓缩、厚积薄发，秋天的收获还会不辉煌、不绚烂多姿么。林语堂是“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”的东方哲人，幽默大师，他追求的思想的不是一般人可以理解的，但是通过他的文章我们知道这个哲人和普通人一样，希望在物质上面满足自己，文中出现的“雪茄”、“偎红依翠温香在抱的情调”、“酒”、看人“烧大烟”，听那“微微哔剥的声音”等，是他在秋日的希翼，就像我自己喜欢在静静的河边看夕阳西下的美景。“秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。”通过和春天娇媚夏日茂密对比，体现秋天的意味，秋天更显其“优越性”了。这是对秋天的礼赞。在这个秋天里，只需烟和静静带着便成就了一个哲人的思想。而李广田的《秋天》则更像随笔，用易懂的语言在讲述哲理。例如，“我几乎说不出秋比冬为什么更好，也许因为那枝头的几片黄叶，或是那篱畔的几朵残花，在那些上边，是比较冬天更显示了生命，不然，是在那些上面，更使我忆起了生命吧，一只黄叶，一片残英，那在联系着过去与将来吧。它们将更使人凝视，更使人沉思，更使人怀想及希冀一些关于生活的事吧。这样，人曾感到了真实的存在。”其实，正是“真实”让作者如此倾心。“给了人更远的希望，向前的鞭策，意识到了生之实在的，而且给人以“沉着”的力量的，是这正在凋亡着的秋。我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。在这里，李广田更注重说明自己为什么喜欢的理由——给人予希望和鞭策，这是一种真实的存在，凋零同时意味着再生，是一种力量！秋联系到生命，是一个联系着过去和将来的季节，让人反思，更对未来的憧憬。文章更侧重写的层面是人生之秋。可以说，很多文章终极就是和我们的时代相结合，或多或少掺和了政治的因素在里面，而在李广田的《秋天》里，我们可以完全忽视他的时代性，独立地去品味他的文本，赏析它的优美独到。他站在一个全新的哲学高度来谈，用通俗可懂让人觉得亲切的语言来谈，这个是他的高明之处：“现在，将来，世界是真实的，人生是真实的，一切都是真实的。所有的梦境，所有的幻想，都是无用的了。”“我愿走在路上，不愿停在途中。”“谁知道幸的不幸与不幸之幸呢？”这些何尝不是真理的体现呢？而他对人生的解读让人觉得很有道理：走在路上，不愿停留在途中。我更愿意把“走在路上，不愿停留在途中”理解为是一种态度，积极的态度，或者说进取之道在于积极。但这里有一个误区，有人总认为积极进取就是要创造辉煌。但我的意思非常明了：积极进取了，能创造辉煌，当然好；但辉煌只是一个不关乎意料的结果，不重要，重要的是积极进取而又踏实沉着的人生态度或人生之路。能做到这一点，就已经很够了。或许，人生的意义就在此吧。我们要“走在道上”，不能“停在途中”。李广田的语言清秀隽永，如话家常，更像和读者在对话，而不是像林语堂那样子自己悠然自由，思绪飘飞。以“生活，总是这样散文似地过去了”这样的字眼开头，和其他文本的绚丽比起来清新很多，不禁让人想起“清水出芙蓉，天然去雕饰”。末尾“我爱秋天，我对于这荒凉的秋天有如一位多年的朋友。”也是淡淡的，很美的。在文本中还出现了这样的一句话：“话说得有些远了”，继而把读者拉回来，看到这里我报以淡淡的一笑，仿佛他就是在和我们对话，没有生疏的感觉，兴之所至，文之所至。这样子的文字让人珍惜。没有晦涩难懂，就像一个老朋友在秋日的下午，对话闲聊拉家常，共同抒发对秋的感悟，对人生的看法，让人觉得无限亲切。但是并不是说他的语言没有文采，“一只黄叶，一片残英”“一只黄叶在枝头摇摆着，你会觉到它即刻就有堕下来的危机，而当你踽踽地踏着地下的枯叶，听到那簌簌的声息，忽而又有一只落叶轻轻地滑过你的肩背飞了下来时，你将感到了什么呢？”这些句子适合朗诵，没有美好的文字怎么能让人有美的享受呢？一叶而知天下秋！在写作《秋天》的时候，我相信作者的思维是跳跃的，没有束缚，一切任自己驰骋。写到哪里便是哪里，读者跟着他的思维是一种享受。文章耐人寻味，值得我们去咀嚼的魅力需要我们细心的阅读才能把握潜伏在作者心底的情感和思绪，由秋到人生哲理。说了这些，我也不知道自己在说些什么，但是知道自己喜欢上了这些让人享受的文字，他们是经典的，经过了时代的荡涤留了下来，我们可以从中获得美的享受。林语堂和李广田的秋天是一种哲学，需要我们去慢慢体会方知他们的底蕴。
庄子之于我，与其说是影响，不如说是一种成长。先前读庄子，固然淡泊掉我心中的恐乱，也一度崇拜那大彻大悟中的逍遥，对世间的事淡
然到及至，也曾认为庄子很消极，可能是当时的心情，恰恰迎合了一种思想表面的现象。
等长大了几岁，渐渐的明白，当初的自己对庄子的认识是多么的浅显，现在想来，总觉得
好笑。在成长的过程中，才知道，庄子一直在我心中没有挥去。
作为圣人，作为一种思想，看破了名，看破了利，看破了生死，固然有其消极的意义，但
是，我想这只是人们对庄子最最肤浅的认识，人都是这样，在看问题的时候，都是以自己
的角度与标准去评价，这很正常，我以前也是这样。常常去评判周围的事与人，从来不忌
讳自己的言行与观点，每每说起话来，意气盎然，以为自己说的做的就是对的，颇有几分
张狂，随着我的成长，我发现事情不是这样，每个人都有自己对事物的认识，不能用简单
的对与错来划分，所以人要学会宽容，宽容世界的多样性，这种宽容让我习惯沉默，不再
那样轻狂，后来接触了形形色色的人，在和别人讨论问题的时候，在阐述自己观点的时候
，发现并不是每个人都有宽容的顿悟，而老子天下第一者居多，总想压倒别人者居多，所
以我开始变的喜欢静静的听，然后淡淡的笑。
我不是智者，但是我明白真正的智者说话会给别人留有余地，这也是对自己的负责。所以
，我不爱总说出自己的观点，当别人的观点和自己的一致时，我会拍手称快，愿意和他做
朋友，当别人的观点和自己的不一致时，我会静静的听着，包容他的观点，保留我的观点
，因为我明白没有什么对与错，只是人们站的角度不同而已。就像庄子，许多人认为他的
思想消极，当然做出这种评判的有很多种人，有根本没有了解过庄子人云亦云的，有了解
过但了解的很肤浅的，也有很了解但就是认为庄子很消极的，其实，不管哪种人，在我看
来，都不是很重要，我不是没有我的观点，而是我觉得人的认识本来就有不同的层次，争
论才是没有必要，所以我总是淡淡的一笑。我对庄子的认识是，作为一种思想，根本不是
单纯的消极与积极的问题，思想是一种境界，给人们提供了无限的空间，乐在其中，而庄
子追求的也是这样一种境界，就是超脱，这种超脱早已跨越了人们那种对事物的狭隘的理
解，这种超脱是一种包容的超脱。
我想这就是我对庄子的认识，也是庄子对我的一种影响。
庄子之于我，与其说是影响，不如说是一种成长。
先前读庄子，固然淡泊掉我心中的恐乱，也一度崇拜那大彻大悟中的逍遥，对世间的事淡
然到及至，也曾认为庄子很消极，可能是当时的心情，恰恰迎合了一种思想表面的现象。
等长大了几岁，渐渐的明白，当初的自己对庄子的认识是多么的浅显，现在想来，总觉得
好笑。在成长的过程中，才知道，庄子一直在我心中没有挥去。
作为圣人，作为一种思想，看破了名，看破了利，看破了生死，固然有其消极的意义，但
是，我想这只是人们对庄子最最肤浅的认识，人都是这样，在看问题的时候，都是以自己
的角度与标准去评价，这很正常，我以前也是这样。常常去评判周围的事与人，从来不忌
讳自己的言行与观点，每每说起话来，意气盎然，以为自己说的做的就是对的，颇有几分
张狂，随着我的成长，我发现事情不是这样，每个人都有自己对事物的认识，不能用简单
的对与错来划分，所以人要学会宽容，宽容世界的多样性，这种宽容让我习惯沉默，不再
那样轻狂，后来接触了形形色色的人，在和别人讨论问题的时候，在阐述自己观点的时候
，发现并不是每个人都有宽容的顿悟，而老子天下第一者居多，总想压倒别人者居多，所
以我开始变的喜欢静静的听，然后淡淡的笑。
我不是智者，但是我明白真正的智者说话会给别人留有余地，这也是对自己的负责。所以
...展开庄子之于我，与其说是影响，不如说是一种成长。
先前读庄子，固然淡泊掉我心中的恐乱，也一度崇拜那大彻大悟中的逍遥，对世间的事淡
然到及至，也曾认为庄子很消极，可能是当时的心情，恰恰迎合了一种思想表面的现象。
等长大了几岁，渐渐的明白，当初的自己对庄子的认识是多么的浅显，现在想来，总觉得
好笑。在成长的过程中，才知道，庄子一直在我心中没有挥去。
作为圣人，作为一种思想，看破了名，看破了利，看破了生死，固然有其消极的意义，但
是，我想这只是人们对庄子最最肤浅的认识，人都是这样，在看问题的时候，都是以自己
的角度与标准去评价，这很正常，我以前也是这样。常常去评判周围的事与人，从来不忌
讳自己的言行与观点，每每说起话来，意气盎然，以为自己说的做的就是对的，颇有几分
张狂，随着我的成长，我发现事情不是这样，每个人都有自己对事物的认识，不能用简单
的对与错来划分，所以人要学会宽容，宽容世界的多样性，这种宽容让我习惯沉默，不再
那样轻狂，后来接触了形形色色的人，在和别人讨论问题的时候，在阐述自己观点的时候
，发现并不是每个人都有宽容的顿悟，而老子天下第一者居多，总想压倒别人者居多，所
以我开始变的喜欢静静的听，然后淡淡的笑。
我不是智者，但是我明白真正的智者说话会给别人留有余地，这也是对自己的负责。所以
，我不爱总说出自己的观点，当别人的观点和自己的一致时，我会拍手称快，愿意和他做
朋友，当别人的观点和自己的不一致时，我会静静的听着，包容他的观点，保留我的观点
，因为我明白没有什么对与错，只是人们站的角度不同而已。就像庄子，许多人认为他的
思想消极，当然做出这种评判的有很多种人，有根本没有了解过庄子人云亦云的，有了解
过但了解的很肤浅的，也有很了解但就是认为庄子很消极的，其实，不管哪种人，在我看
来，都不是很重要，我不是没有我的观点，而是我觉得人的认识本来就有不同的层次，争
论才是没有必要，所以我总是淡淡的一笑。我对庄子的认识是，作为一种思想，根本不是
单纯的消极与积极的问题，思想是一种境界，给人们提供了无限的空间，乐在其中，而庄
子追求的也是这样一种境界，就是超脱，这种超脱早已跨越了人们那种对事物的狭隘的理
解，这种超脱是一种包容的超脱。
我想这就是我对庄子的认识，也是庄子对我的一种影响。收起
