孔子的姓名,别名,朝代,称号,作品 孔子姓名 朝代 名 字 号 主要思想 代表作
姓名 [xìngmíng]：人的姓氏和名字。
别名[biémíng]：正式的或规范的名称以外的名称。
朝代[ cháodài]： 建立国号的帝王世代相传的整个统治时代。
称号[chēnghào]：名称、尊称、头衔、荣誉。
代表作品[dàibiǎozuòpǐn]：代表的文学艺术创造的成品。
延展内容造句：
姓名 [xìngmíng]：
1、这个小朋友的姓名叫什么？
2、但是他们非常友好的和她说话，直到她一点也不害怕了，他们询问他的姓名。3、因此他从头上取下金王冠，把它戴到她的头上。他问了她的姓名，问她愿不愿意做他的妻子这样她就可以做一切花儿的皇后了。4、允许用户查看和修改他们的姓名。5、在练习之后，他们写下所有的不同人们聚集的地方，并加上每个会与其交谈的人的姓名，比如理发师，酒吧招待人员等。
别名[biémíng]
1、你还有没有其他的别名。
2、相关性的每个属性必须对其进行协调的每条消息使用一个别名。
3、而且，应用程序和常规用户所使用的符号名称应该仅仅是一个别名，并且指向某个主机名。4、为该虚拟主机创建主机别名，以将端口的通信流绑定到应用程序。5、如果向这台捕获服务器添加别名失败，那么复制也许不能正常工作。
朝代[ cháodài]
1、每个朝代都是都有一些传奇人物。
2、只有没有火焰的烟,从茅草堆中冒出;,然而这还是会照样向前,即使朝代更迭。3、随着历史发展，中国却一成不变，当代执政者唤起古时帝王朝代的神秘气息，借此巩固自己的统治。4、这一时期，在正常的共和制国家中也如此，独裁者一个比一个残忍，且存在的时间也与君主国的朝代一样漫长。5、建造该要塞的目的是保卫各个朝代，防御匈奴人、蒙古人、突厥人以及其他游牧部族的入侵。
称号[chēnghào]
1、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。
2、荣誉称号不会抬高人的身价，人的荣誉称号全在于他自己。
3、我希望我将具有足够的坚定性和美德，借以保持所有称号中我认为最值得羡慕的称号：一个诚实的人。
4、爸爸获得全国“十佳青年”的光荣称号。
5、全国妇联授予妈妈“三八红旗手”的光荣称号。
代表作品[dàibiǎozuòpǐn]
1、他的代表作品是《我的名字叫红》 。
2、本片由罗维自导自演，也是胡燕妮代表作品之一。
3、他的代表作品小王子是美国人都很熟悉的童话故事。
4、他的代表作品《唐璜》是19世纪初期的著名讽刺史诗。
5、博物馆中有几幅画家早期风格的代表作品。
孔子叫孔丘，别号至圣，孔夫子，是春秋鲁国人，作品《六经》、《春秋》。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
孔子生在鲁国。鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物典籍保存完好，素有“礼乐之邦”之称。鲁襄公二十九年（前544年）吴公子季札观乐于鲁，叹为观止。鲁昭公二年（前540年）晋大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”鲁国文化传统与当时学术下移的形势对孔子思想的形成有很大影响。
孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）。虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《论语·述而》）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。
孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。连鲁大夫孟僖子其子孟懿子和南宫敬叔来学礼，可见孔子办学已声名遐迩。私学的创设，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。
鲁国自宣公以后，政权操在以季氏为首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了鲁君的兵赋军权。孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨。昭公二十五年（前517年）鲁国内乱，孔子离鲁至齐。齐景公向孔子问政，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”又说：“政在节财。”齐政权操在大夫陈氏，景公虽悦孔子言而不能用。
孔子在齐不得志，遂又返鲁，“退而修诗书礼乐，弟子弥众”，从远方来受学的，几乎遍及各诸候国。其时鲁政权操在季氏，而季氏又受制于其家臣阳货。孔子不满这种政不在君而在大夫，“陪臣执国命”的状况，不愿出仕。他说：“不义而富且贵，于我如浮云。”
鲁定公九年（前501年）阳货被逐，孔子才见用于鲁，被任为中都宰，是年孔子五十一岁。“行之一年，四方则之”。遂由中都宰迁司空，再升为大司寇。鲁定公十年（前500年）齐鲁夹谷之会，鲁由孔子相礼。孔子认为“有文事者必有武备，有武事者必有文备”，早有防范，使齐君想用武力劫持鲁君之预谋未能得逞，并运用外交手段收回被齐侵占的郓、灌、龟阴之田。定公十二年（前498年）孔子为加强公室，抑制三桓，援引古制“家不藏甲，邑无百雉之城”提出“堕三都”的计划，并通过任季氏宰的子路去实施。由于孔子利用了三桓与其家臣的矛盾，季孙氏、叔孙氏同意各自毁掉了费邑与后邑。但孟孙氏被家臣公敛处父所煽动而反对堕成邑。定公围之不克。孔子计划受挫。
孔子仕鲁，齐人闻而惧，恐鲁强而并己，乃馈女乐于鲁定公与季桓子。季桓子受齐女乐，三日不听政。孔子政治抑负难以施展，遂带领颜回、子路、子贡、冉求等十余弟子离开“父母之邦”，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。是年孔子已五十五岁。先至卫国，始受卫灵公礼遇，后又受监视，恐获罪，将适于陈。过匡地，被围困五天。解围后原欲过蒲至晋，因晋内乱而未往，只得又返卫。曾见南子，此事引起多方的猜疑。卫灵公怠于政，不用孔子。孔子说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”后卫国内乱，孔子离卫经曹至宋。宋司马桓魁欲杀孔子，孔子微服过宋经郑至陈，是年孔子六十岁。其后孔子往返陈蔡多次，曾“厄于陈蔡之间”。据《史记》记载：因楚昭王来聘孔子，陈、蔡大夫围孔子，致使绝粮七日。解围后孔子至楚，不久楚昭王死。卫出公欲用孔子。孔子答子路问曰，为政必以“正名”为先。返卫后，孔子虽受“养贤”之礼遇，但仍不见用。鲁哀公十一年（前484年）冉有归鲁，率军在郎战胜齐军。季康子派人以币迎孔子。孔子遂归鲁，时孔子年六十八。
孔子归鲁后，鲁人尊以“国老”，初鲁哀公与季康子常以政事相询，但终不被重用。孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育。鲁哀公十六年（前479年）孔子卒，葬于鲁城北泗水之上。
《礼记》是战国（公元前475年～公元前221年）到秦汉时期（公元前221年～公元220年）儒家论说或解释礼制的文章汇编。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》而且和《周礼》、《仪礼》合称“三礼”，郑玄作了注，于是地位上升为经。书中还有广泛论说礼意、阐释制度、宣扬儒家理想的内容。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国夏邑（今河南商丘夏邑）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
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孔子叫孔丘，别号至圣，孔夫子，是春秋鲁国人，作品《六经》、《春秋》。
孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。而所谓“礼治”，即遵守严格的等级制度，君臣、父子、贵贱、尊卑都有严格的区别。
孔子名丘字仲尼春秋时期鲁国人，论语
