古汉语音律常识 关于古代音律
古代音律五音顺序以及都有哪五音呢
下面时一些关于音律学的一些资料，里面有关于古代音律学的知识，仔细看一下。宫商角徵羽是按照三分损益来定律的，与现在的十二平均律大概的对应关系是
宫 商 角 徵 羽
C D E G A
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中国古代音律类著作
音乐，在中国文化史上，具有特殊的地位。在古代，礼乐并重，班固《汉 书•艺文志》引孔子话说：“安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。 二者相与并行。”音乐在古代社会中的地位，由此可见一斑。
音乐要繁 荣，必须有坚实的音律学知识的基础。由此，古人对音乐的重 视，也就促进了相应音律知识的发展，促成了音律类著作的涌现。
在先秦时期，古人已 经积累了相当丰富的音律学知识，但这些知识大都 分布在有关书籍之中，没有专论音律的著作。例如，传统十二律的名称及其 意义，最早是在《国语•周语》一书中得到阐发的；影响古代音律计算达两 千年之久的三分损益法，具体内容则首见于《管子•地员》篇。而《吕氏春 秋•季夏记•音律篇》，则详细记载了运用三分损益法计算十二律的具体过 程，其《古乐》篇还记述了古人关于十二律起源的认识。在《吕氏春秋》、
《礼 记》等书中，对音律与节令、气候之关系，都有所论述。这些论述，构 成了中国古代音律学说与天文密切相关的重要特点。在先秦古籍中，论述到 音律知识的，还有很多，上引数种，仅是一些典型例子。
进入汉朝以后，音律知识广泛散布于各类书籍之中的情况，并未发生多 大变化。实际上，在整个中国历史上，这种情况基本上都是存在的。例如《淮 南子•天文训》是一篇天文学著作，但它却花相当大篇幅讨论音律理论，七 声音阶就是在这本书中首先被提及的。
另一方面，也存在着大量音乐著作。班固在《汉书•艺文志》中记录了
“乐六家百六十五篇”，从书名来 看，这六家乐书的内容，主要是音乐艺术， 并非从数学和物理角度专门讨论乐理的音律类著作。班固对当时的音乐状态 有个评论，他说：“汉兴，制氏以雅乐声律，世在乐官，颇能记其铿锵鼓舞， 而不能言其义。”这一评论，反映了当时音律知识的一般状况。
此外，班固 在《汉书•艺文志》的“五行类”中，还记述了一些与音律
有关的著作。把音律与灾异相联系的倾向，先秦时期亦有，到汉代表现得更 严重了。
在 中国历史上，司马迁作《史记》，开辟中国史书的新纪元。《史记》
在音律类著作中，也有其独特地位，它首开以专章讨论音律之先例。《史记》 的八书，“乐”、“律”占其二，重视程度，由此可见一斑。尤其是在“律 书”部分，司马迁除了介绍有关音律计算的具体内容外，还以风和气为基础， 对五声、十二律以及和历法相关的十干、十二支、十二月和二十八宿进行介 绍，进一步加强了古人把历法和音律相对应的思想倾向。这套理论，为班固 所继承，在《汉书》中得以发挥，变得更为系统化。班固将律、历合为一志， 称为《律历志》，由此开始，奠定了音律学说在正史中不可动摇的坚固地位。 至今我们要了解古人的音律知识，相当一部分内容都要到《二十五史》相应 的《律历志》中去寻找。
《汉书•律历志》的作用不但在于它开辟了在正 史中“律”、“历”合 一论述的先例，而且还在于它的内容的权威性。在这篇“志”中，班固记载 了王莽时由刘歆主持的“征天下通知钟律者百余人”所进行的考订音律和度 量衡的工作。刘歆在这一工作完成之时，有一份“典领条奏”，详细论述了 他们所认为的度量衡和音律的基本原理。班固认为这一“条奏”“言之最详， 故删其‘伪辞’，取正义，著于篇。”刘歆的理论为后人所接受，这使得《汉
书•律历志》成为中国历史上最权威的音律著作之一。 除了正史中的《律历志》以外，古籍中还有许多专门的音律类著作。例
如《隋书•经籍 志》载录乐类著述四十二部一百四十二卷，其中绝大部分属 于音乐艺术类，但其中也有诸如《乐律义》、《钟律义》、《黄钟义》之类 看上去似与音律有关的著作。类似情况，后世亦然，例如《旧唐书•经籍志》 “乐类”部分的载录，即与之相仿。
我国现存规模最大的丛书《四库全 书》在收录图书时，对音乐类和音律 类图书做了严格区分，音乐类收录于“子部•艺术类”，而音律类则收入“经 部•乐类”。收入《四库全书》的音律类著作共有二十三部，四百八十三卷， 它们基本反映了我国古代音律类著作的发展水平。
在《四库全书》收录 的音律类著作中，南宋蔡元定所著的《律吕新书》， 是成书时间较早而又比较重要的一部。该书分为上下两卷，上卷为“律吕本 源”，共十三篇；下卷为“律吕辨证”，共十篇。蔡元定在此书中的贡献是： 他在十二律的六个大半音之间各增加一个变律，使与次一律之间构成小半音 关系，从而解决了古代十二律旋宫后的音程关系与黄钟宫调不尽相同的问 题。这是宋代在律学上取得的一个重要成就，对后世有一定影响。不过，蔡 氏此书定性讨论多，定量讨论少。《四库全书简明目录》说该书“大旨皆拘 于古法，而不通算术候气之说，尤万不可行。”这一评价，有些偏颇，但说 该书“不通算术”，也并非完全无的放矢。
与《律吕新书》相比，明代朱载堉的《乐律全书》，在书的篇幅和内容
上，都远远胜过了前者。朱载堉 毕生潜心钻研乐律、历算等，《乐律全书》 是他的代表作。该书汇集了他的一些重要著作，《四库全书简明目录》评价 说：“书凡十种，大旨括于《律吕精义》一书，与蔡元定说多所异同，而特 有心得。所见较元定为深，盖空谈、实算之别也。”这一评价是很有见地的， 我们可以毫不夸张地说，《乐律全书》的一些内容，代表了中国古代音律知 识发展的最高水平。
《乐律全书》汇集了朱载堉十余种著作。该书从万历二十 四年（1596 年）
到三十四年（1606 年）雕版印刷完毕，费时十年。书的内容涉及音律学、数 学、天文学、物理学、计量学、乐器制作、乐器考古、音乐、舞蹈、绘画、 诗歌、哲学等，反映了朱载堉的多项科学成就，是我国科学史和艺术史上的 一部光辉巨著。其中的《律学新说》、《律吕精义》二书，在科学史上地位 尤其重要。因为在音律学上极为重要的十二平均律，就是在这两本书中提出 来并得到详尽阐发的。《律学新说》成书于 1584 年，朱载堉在书中提出了他 称之为“新法密率”的十二平均律。后来，他在《律吕精义》（成书于 1596 年）中又做了进一步阐释，通过精密计算和实验，说明了他的“新法密率”， 这是音乐史上最早以等比级数平均划分音律、系统阐明十二平均律理论的声 学论著。
到了清代，音律学著作涌现更多。其中影响最大的当推康熙皇帝 “御定” 的《律历正义》一书，该书是康熙“御撰”《律历渊源》的第三部。嗣后， 乾隆皇帝又步其祖之后尘，“御制”《律吕正义后编》一百二十卷。这两部 皇帝“钦定”的音律学著作，为整个清代音律学知识的发展定下了基调。
在清代音律学著作中，江永所撰十卷本《律吕阐微》一书应予一提。《四 库全书简明目录》评价说，“其著书大旨，则以郑世子（按：指朱载堉）乐 书为宗，惟方圆周径用密率起算，与之微异。”在康熙、乾隆两位皇帝竞相
对朱载堉十二平均律横加指责情况下，《律吕阐微》一书居然以“郑世子乐 书为宗”，而且还能补正朱载堉音律理论的个别不足，也是难能可贵的。
律历之学，在古代历来被视为一门高深学问，当代学者许多人也都视其 为畏途。本文的介绍，也难免有挂一漏万、隔靴搔痒之虞。要全面把握古代 的音律学著作，还需要更多的人投入更多的劳动。
词类活用是指某些词按照一定的语言习惯在句中临时改变了它的基本职能，充当了别的词类这种语法现象。
词类活用是从语法角度来说的，而不是从词汇角度来谈的。一般来说，一个词的基本的语法功能是固定的，活用只是一种临时性的功能，离开了特定的语言环境，这种临时性的功能就不存在了。《荀子•劝学》：“假舟楫者，非能水也，而绝江河。”句中“水”受助动词“能”修饰，作谓语，由名词活用为动词，它的基本语法功能是作主语、定语、宾语，而本句中功能改变，成了别的词类。由于这种功能是临时性的，离开了这种环境，活用就不存在了。发展到现代汉语，词类活用就很少了。
词类活用与词的兼类不同，如《邹忌讽齐王纳谏》：“于是入朝见威王。”“朝”是名词，朝庭。“燕赵韩魏闻之，皆朝于齐。”“朝”是动词“朝拜”。词的兼类是词义引伸的结果，是一个词所固有的。词类活用是一个词的临时性的功能，是不固定的。
二、名词、形容词活用为一般动词
（一）名词活用为一般动词
活用后既保留了名词的意义，又具有动词的功能。名词活用为动词后，译为现代汉语，有的译为述宾短语，[动+名]如：
后妃率九嫔蚕于郊，桑于公田。 《吕氏春秋•上农》
子高曰：“微二子者，楚不国矣。” 《左传•哀公十六年》
春申君死，而荀卿废，因家兰陵。 《史记•孟子荀卿列传》
有的译为状中短语，（[介+名]+动），如:
卫鞅曰:“法之不行，自上犯之。”将法太子。 《史记•商君列传》
上无衣，下无履，手弓而腰矢。 《聊斋志异.妖术》
不惟举之于其口，而又笔之于其书。 韩愈《原道》
有的完全译为动词，如：
士为知己者用，女为悦己者容。 《报任安书》
是以令吏人完客所馆。 《左传•襄公三十一年》
吾不能以春风风人，以夏雨雨人。 《说苑•贵德》
（二）形容词活用为一般动词
活用后具有动词的功能。有的译为状中短语，[形＋动]，如：
敌人远我，欲以火器困我也。 徐珂《冯婉贞》
适自相公家来，相公厚我厚我。 明．宗臣《报刘一丈书》
夫以人言善我，必以人言罪我。 《韩非子.说林》
有的完全译为动词，如：
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子•梁惠王上》
此六子者，世之所高也。 《庄子•盗跖》
三、使动用法
（一）什么是使动用法
指主语使宾语施行谓语所表示的动作这种词类活用现象。译为“使(让,叫)……。”
齐威王欲将孙膑。 《史记．孙子吴起列传》
“将”是名词的使动用，齐威王想让孙膑作将。“作将”这个行为不是齐威王所发出的，而是齐威王让孙膑发出的。
使动句与一般的主谓宾句式不一致。一般宾语是谓语动词涉及的对象，使动句中宾语却是动作的发出者；一般句中，谓语是陈述主语的，使动句中谓语却是陈述宾语的。使动句翻译为主使宾动。使动用法，它用的是述宾短语的形式表达的是兼语式的内容。但它又与兼语式不一，兼语式中要出现使令性动词：使、令、命等。使动句中无。
使动用法中，有的是由形容词、名词、动词、数词活用而来。由于原来的词类不同，活用为使动词时，它们所表示的意义也不完全相同。
（二）名词的使动用法
主语使宾语成为（或产生）谓语名词所代表的人或事物。
今楚强以威王此三人，秦民莫爱也。 《史记•淮阴侯列传》
楚交宗觚而失其政，魏相冯离而亡其国。 《韩非子•问田》
明主不官无功之臣，不赏不战之士。 曹操《论吏士行能令》
专有名词、名词性的词组也能活用为使动词。如：
是欲臣妾我也，是欲刘豫我也。 胡铨《戊午上高宗封事》
公若曰：“尔欲吴王我乎？” 《左传．定公十年》
方位名词的使动用：主语使宾语所表示的人或事物按照作谓语的方位名词所表示的方向发出动作。
故王不如东苏子，秦必疑齐而不信苏子矣。 《史记．苏秦列传》
驱之不前，却之不止，左之不左，右之不右。 《韩非子•外右上》
筑室百堵，西南其户。 《诗经•小雅•斯干》
名词用作使动词，其后宾语也有省略的。
循道而不贰，则天不能祸。 《荀子•天论》
同一名词，活用为一般动词还是使动词，无形式上的区别。
智伯伐中行氏，并吞其地，豫让背其主而臣智伯。 《淮南子•主术》
故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。 《韩非子•五蠹》
（三）动词的使动用
主语使宾语产生谓语动词所具有的行为或动作，其中不及物动词用如使动词最为常见。如：
大夫种、范蠡存亡越，霸勾践，立功成名而身死亡。 《史•淮阴侯列传》
公能出我，我必厚谢公。 《史记•范雎蔡泽列传》
卧赤子于天下之上而安。 贾谊《治安策》
予，天下之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。 《孟子•万下》
（虞卿请赵王曰）人之情，宁朝人乎，宁朝于人也？赵王曰：“人亦宁朝人耳，何故宁朝于人也？” 《战国策•赵策四》
夫乐不过以听耳，而美不过以观目。 《国语•周语下》
1、使动双宾语
动词的使动用，不仅可以带一个宾语，还可带两个宾语，一个宾语指人，一个指物。
均之二策，宁许以负秦曲。 《史记．廉颇蔺相如列传》
秋九月，晋侯饮赵盾酒。 《左传．宣公二年》
乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。 《诗经•小雅•斯干》
负—秦：间接宾语，两者是使动关系，“秦”是动作的发出者。
负—曲：直接宾语，两者是一般动宾关系，“曲”是动作的承受者，是动作关涉的对象。
翻译的结果：使＋间宾＋谓＋直宾。仍是兼语句式。
2、宾语省略
今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。 《论语•季氏》
君不得而臣，父不得而子。 《孟子•万上》
3、及物动词的使动用与一般用法无别
武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。 《孟子•公孙丑上》
孟子将朝王。 同上
4、使动与一般动补关系无形式上的区别
欲因此时降武。 《汉书•苏武传》
涉间不降楚。 《项羽本纪》
5、同一句中，结构一样，有的是使动，有的是一般动宾关系。
阳货欲见孔子，孔子不见。 《论语•阳货》
6、使动用的动宾后，有的还有补语
然赢欲就公子之名，故久立公子车骑市中。 《史记•信陵君列传》
吾惧君以兵，罪莫大焉。 《左传•庄公十九年》
（四）形容词的使动用
主语使宾语具有谓语形容词所表示的性质或状态。
明主不滥（过度）富贵其臣。 《商君书．画策》
梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败。 《孟子•尽心下》
臣闻善厚家者取之于国，善厚国者取之于诸侯。 范雎《献秦昭王书》
请问安国众民如何？ 《晏子春秋•内杂问下》
（吕不韦）乃往见子楚，曰：“吾能大子之门。” 《史记•吕不韦列传》
夫子欲寡其过而未能也。 《论语•宪问》
城不入，臣请完璧归赵。 《史记•廉颇蔺相如列传》
工师得大木，则王喜；匠人斫而小之,则王怒。 《孟子．梁惠王上》
君子之学也，以美其身。 《荀子．修身》
形容词的使动用，其后宾语有省略的。
强本而节用，则天不能贫。 《荀子•天论》
现代汉语中这类形容词的使动用很多，巩固国防、繁荣经济、密切关系。
（五）数词的使动用
主语使宾语具有谓语数词所表示的数目或特点。
以疑当世之法而贰人主之心。 《五蠹》
傅之翼者两其足。 《汉书．董仲舒传》
借令秦皇长世，易代以后，扶苏世之，虽四三皇、六五帝，曾不足比隆也。
(章太炎《秦政纪》)
今君欲一天下，安诸侯，存危国。 《战国策.楚策一》
霸主将德是以，而二三之，其何以长有诸侯乎? 《左传.成公八年》
四、意动用法
（一）什么是意动用法
主语在主观上“认为宾语怎么样”，或“把宾语看作什么”的意思。
使动用是主语使宾语怎么样，意动用是主语主观上认为宾语怎么样。前者体现在行动上，后者体现在思想认识上。
古之善为道者，非以明民，将以愚之。 《老子》
人主自智而愚人，自巧而拙人。 《吕氏春秋．知度》
赵孟之所贵，赵孟能贱之。 《孟子．告子上》
左右以君贱之也，食以草具。 《战国策．齐策四》
儒者在本朝则美政，在下位则美俗。 《荀子•儒效》
吾妻之美我也，私我也。 《战国策•齐策》
管仲，世所谓贤臣，然孔子小之。 《史记•管晏列传》
工师得大木，则王喜;匠人斫而小之，则王怒。 《孟子•梁上》
1、名词的意动用
主语把宾语看成谓语名词所代表的人或事物，译为“以……为”。
臣闻王者父天母地。 《后汉书．李固传》
孔子之作春秋也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国， 则中国之。
韩愈《原道》
其谓之秦者何？夷狄之也。 《谷梁传•僖公三十四年》
扁鹊过齐，齐桓侯客之。 《史记•扁鹊列传》
使人主师五帝而式三王。 《后汉书•崔 shi传》
名词的意动用，宾语有省略的。如：
贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。 《战国策．秦策一》
2、形容词的意动用
主语认为宾语具有谓语形容词所表示的性质或状态，译为“认为……”。
吾闻柳公尝巧我慧我。 柳宗元《马室女雷五葬志》
然则吾大天地而小毫末，可乎？ 《庄子．秋水》
鞅复见孝公，孝公善之而未用也。 《史记•商君列传》
是是非非谓之知，非是是非谓之愚。 《荀子•修身》
张旄曰:“韩强秦乎?强魏乎?”王曰:“强秦。” 《战国策.魏策四》
诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。 《史记.滑稽列传》
滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。 《史记．淮阴侯列传》
夫差智太宰 而愚子胥，故灭于越。 《韩非子．难三》
1、形容词的意动用，宾语有前置的。如：
齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天”。 《说苑．建本》
2、形容词的意动用与用为一般动词无形式之别
老吾老，以及人之老。
时充国年七十余，上老之。 《汉书•赵充国传》
驱天下之民，从善远罪。 柳宗元《断刑论》
王曰：“叟，不远千里而来，将有以利吾国乎？” 《孟•梁上》
四、名词、形容词活用的辨析：
以上讲了名词、形容词活用为一般动词、使动词、意动词，怎样辨别名词、形容词活用呢？除结合上下文意辨析外，还可以从以下方面考虑：
（一）名（形）＋代。
代词前的名词、形容词一般活用为动词，因为代词不受名词、形容词修饰。
有一民寒，则曰：“此我寒之也。” 《说苑•君道》
既臣大夏而君之。 《汉书•张骞传》
（二）助动＋名（形）
名词、形容词前有助动词，一般活用为动词，因为助动词是修饰动词的。
岂吾相不当侯邪？且固命也？ 《史记•李将军列传》
能富贵将军者，上也。 《史记•魏其武安侯列传》
3、所＋名(形)、者+名
结构助词“所”后的名词、形容词活用为动词，因为“所”只与动词及其词组结合。
食吾之所耕，衣吾之所蚕。 苏洵《易论》
世之所高，莫若黄帝。 《庄子•盗跖》
赵主之子孙侯者，其继有在者乎？ 《战国策•赵策》
4、名＋名（非并列、偏正关系）
两个名词连用，若非并列、偏正关系，则必有一个名词活用为动词。
故扁鹊不能肉白骨，微、箕不能存亡国。 《盐铁论．非鞅》
诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。 《孟子•尽下》
5、副＋名
除判断句外，名词通常不受副词修饰。
臣闻明主涖政，有闻者不得不赏，有能者不得不官。 范雎《献秦昭王书》
军垒成，秦人闻之，悉甲而至。 《史记•廉颇蔺相如列传》
臣闻之，为臣必臣，为君必君。 《国语.周语中》
6、名＋介宾短语
名词不能带补语。
刑于寡妻，至于兄弟。 《孟子•梁上》
夫破人之与破于人，臣人之与臣于人，岂可同日而论哉？
《史记•廉颇蔺相如列传》
7、名＋而＋名、动＋而＋名、名＋而＋动
名词由承接连词“而”连接，活用为动词。
君其耳而未之目耶？ 《韩非子•外左上》
不耕而食，不蚕而衣。 《盐铁论.相刺》
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。 《史记•刺客列传》
8、形＋名
若非偏正关系，则属述宾关系。
是故明君贵五谷而贱金玉。 晁错《论贵粟疏》
故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫。 《荀子•王制》
五、词类活用的有关问题
1、词类活用与词的兼类
词类活用是一种临时性的现象，兼类指一个词同时具有两种以上的词性。究竟哪些是活用，哪些是兼类。只有进行定量分析。但由于古汉语中有的兼类词到现代汉语中变成了单类词，人们很容易以现代汉语的观点来看古代汉语中的词类活用，因此可能把古汉语中的兼类词当成词类活用。如：衣、食、军、冠、王、妻等。有的书把其动词义都看成是名词活用而来，以今律古。
2、词类活用与词义
词类活用后词的意义总是与该词的原义有必然的联系。如“令吏人完客所馆”“馆”的作用是居住。如果两者没有联系，其理解上一定有问题。“天下乖戾，无君君之心。”（《封建论》）有的把第一个“君”译为“效忠”“尊敬”，言其是名词活用为动词。（乖戾：反常、不顺，天下大乱。没有把国君当作国君的思想。）“君”与尊敬、效忠无必然联系，此“君”当为意动用，“君君”把国君当作国君。
3、形容词的使动用问题
形容词活用为一般动词的少，一般说来。形容词活用后带宾语的较多。“刻削之道，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大；目小可大，大不可小。”(《韩非子.说林》)( 刻削:雕刻和刮削。)受“可”修饰，“小”“大”活用为使动词，“可小”“可大”即可小之，可大之。可使之变小，可使之变大。（如何变小，此为刻小。）“刻小”是在“使之变小”的基础上再译的。因此仍将之视为使动而非一般动词。古汉语中述补关系的词产生很晚，凡是可以译为述补关系的，可以把它看作使动用。
4、“相之”“将之”“官之”等的用法问题
朱星《古代汉语》、洪成玉《古代汉语教程》都认为“相”“将”等是名词的意动用，理由是古人注释时用“以…为…”这种格式来理解它们。《吕氏春秋•期贤》：“然则君何不相之？”高诱注“何不以段干木为相也？”这与意动用格式同，所以看作是意动用。错误：这类名词在这里的用法。与我们所讲的一般名词的意动用不同，它丝毫不带主观成分，而是一种客观上的行为。这样仅仅是为了守旧，易将使动、意动混淆。更何况“以…为…”的格式除了可表示“认为…是…”“把…当作…”外，还可以表示“使…做…”。
5、使动、意动非词类活用，而是谓宾间的两种特殊关系。
五音和七音
古代有五音和七音，这个“音”大致相当于今天的音阶，五音就是宫、商、角、徵、羽五个音阶。近似现代音乐简谱中的1、2、3、4、5、6。后来又加上二变，即变宫、变徵，变宫近似现代音乐简谱中的“7”，变徵近似现代音乐简谱中的“4”。我国传统的音乐中没有和“4”相当的音。五音加二变，合起来叫做“七音”或“七声”，这样就形成了一个七声音阶：宫(1)、商(2)、角(3)、变徵(4)、徵(5)、羽(6)、变宫(7)。
古人常把五声和四季、五方、五行相配。
因此，在古书上常可见到写某季节时连带写到和这个季节相配的音名和方位，如欧阳修《秋声赋》：“商声，主西方之音；……商，伤也，物既老而悲伤”，就是把秋季、商音和西方相配合的。这种配合反映了古人对事物的认识，其实并没有什么科学道理。
wl5_3q }g!Ad0 （这个五音不是“五音不全”的五音，“五音不全”的五音是指音韵学上按照声母的发音部位所分唇音，舌音，牙音，齿音，喉音五类音，余只懂磨牙匝舌，五音实难全），再加上变宫、变徵，就构成了七音，与今天的七音阶对比是：
宫 商 角 变徵 徵 羽变宫
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七音中，以其中任何一音为主（即作为乐曲主旋律中居于核心地位的主音），就构成了一个调式，不同的调式有不同的感官色彩和表达功能，因而也能产生不同的音乐效果。
例如《荆轲刺秦王》叙述荆轲一行出发时，“高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣”，“变徵之声”就是变徵调式，这种调式旋律苍凉悲壮，适宜于悲歌。下文又有“复为羽声慷慨”，“羽声”就是羽调式，这种调式高亢激越，所以听后“士皆嗔目，发尽上指冠”。
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