「浅析系列」《孟子》（公孙丑上）第八节

~ 此节，孟子借用大舜的故事来说明“与人为善”的意义。

赏析：孟子把大舜能一路成为天子与一直吸取别人优点的原因联系在一起，其根本并不完全在于大舜的礼贤下士，虚心求教，而在于能够让他吸取优点的人，若是没有这些人，大舜虽本是贤者，也恐怕没有那么高的德行了吧。

引申1：作为新一代的学子们而言，术业早有专攻，而缺失的是对于己身心性与术业相结合后的引领者。处世为人，待人接物，更重要的是做人，其次才是术与业，或者说，术与业的存在与做人没有直接的联系，只是为了自己能够在这世界上生存下去（大舜，能靠着耕稼、陶、渔直接为帝么）。既然缺失引领者，要让自己能够在特定的生活环境中以一个人的状态活下去，其一即是，自己成为自己的引领者，万事万物高水准、高要求的对待（仁义、道德为基础）；其二即是，成为自己认可的社会团体中的一员，与志同道合之人共同走下去，引领自己，引领后人，如此这般，德行与善念不可能再受到伤害，己身与后辈共同创建与自己心性与术业相符合的适合自己生活的环境。

另引1：吸取别人的优点，也可意会成选择性学习，即，当拥有自我意识之后，需择善而从。如今这大千世界中，能学的，可学的，必学的，不能学的，不可学的，不必学的可谓完全杂糅，可能对于一整个教育体系来说，是必学的，但其中有很多是不能学的，也许存在着误导或是危害。所以，当所有的东西混为一块而展现在眼前的时候，就更需要自己的分辨能力，及时做出选择与判断，是对自身的负责。

引申2：存在一个能够正确引领民众精神导向的圣人的重要性。真正的信服，是从心底信服，自然而然的信服，而不是哗众取宠，讲大道理使得的短暂信服。圣人的出现以及其自身的标榜力量，使得民众心悦诚服，纷纷效仿与学习，自然而然的摒弃恶习与恶念，不仅能够摆正民众的心态与三观，还能净化人性的弱点与阴暗面，使得天下大治（儒家所谓圣人之治）。

另引2：与圣人之治相对，也就是老子所谓的凡人自治——无为而治（无人来治，包括圣人），做好自己，完善自己，在不为世界添乱的基础上，尽可能的去探索天地、万物、自然、人类的奥秘，使得自己能够获得越来越轻松，越来越明白。

《孟子·公孙丑上》原文及翻译

答：原文翻译如下：一、出自战国时期孟子、其弟子及其再传弟子的《孟子》一书，原文如下：公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰...

求(公孙丑上·第九张)翻译

答：”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”孟子说：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他...

孟子公孙丑上的第一篇

答：」 译文编辑 公孙丑上·第一章 公孙丑问道:“如果您在齐国掌权,管仲、晏子那样的功业,能再次建立起来吗?” 孟子说:“你真是个齐国人啊,只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说:‘你和子路相比,谁贤?’曾西不安地说:‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问:‘那么你和管仲相比谁贤?’ 曾西顿时很不高兴地...

《孟子公孙丑上》第一章的说理技巧?

答：未有 甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行， 速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”译文———公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？

《孟子·公孙丑上》原文及翻译

答：公孙丑问曰，夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎。孟子曰，子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰，吾子与子路孰贤。曾西蹴然曰，吾先子之所畏也。曰，然则吾子与管仲孰贤。曾西艴然不悦，曰，尔何曾比予于管仲。管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也，尔何曾...

急求(孟子.公孙丑上)"是集义所生者,非义袭而取之也''翻译

答：意思是：它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。出自《公孙丑上·第二章》，选自战国孟子的《孟子》。节选原文：曰：“难言也。其为气也，至 大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，...

翻译:恻隐之心,仁之端也。羞恶之心,礼之端也。辞让之心,礼之端也。是 ...

答：原文：恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，礼之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。一、语出东周·战国 孟子 《孟子·公孙丑上》第六章。孟子曰：「人皆有不忍人之心。先王有...

急需《孟子.公孙丑上》翻译

答：【译文】孟子说：“制造弓箭的人难道比制造铠甲的人更不仁爱吗？制造弓箭的人唯恐弓箭不能伤人，制造铠甲的人唯恐铠甲被人破伤。专门为人求福的巫师和专门制造棺材的木匠也是如此。所以，从事什么技能，不可不慎重。孔子说：‘内在的、内心的与人相互亲爱的关系，才能成为美好的。选择、挑选不停止于与人...

孟子.公孙丑上原文及译文

答：孟子.公孙丑上原文 及译文 由于字数过多，答题写不下，只能用图片完成。《孟子·公孙丑上》是儒家经典著作《孟子》中的一篇。记录了孟子的一些言行。九章 孟子.公孙丑上原文（一共九章）：译文

《孟子·公孙丑上》祸福无不自己求之者

答：祸福无不自己求之者 [译文] 灾祸或幸福没有不是自己寻求而来的。[出典] 《孟子公孙丑》注：1、【原文】孟子曰：“仁则荣，不仁则辱1。今恶2辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家闲暇。及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。诗云：‘迨3天之未...