孟子姬姓孟氏名轲是什么意思？ 孟子的孟指的是什么
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹城。伟大的思想家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。在人性方面，主张性善论。孟子与孔子并称“孔孟”。
相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生。学成以后，以士的身份游说诸侯，推行自己的治国主张。
一次，孟子说道：“人们以为爵位都是受封赏才能得到的，那种观点是很片面的。其实爵位有二种，一种是人性中本有，天然的爵位；另一种是由人为封赏，人授的爵位。
到底什么是天然的爵位呢？仁义忠信，乐此不疲地能行善事，这就是所谓的天然的爵位。至于人授的爵位，公卿大夫，这就是所谓的人授的爵位。
古人中，尤其是那些先贤圣人，尤其注重修养天然的爵位，于是到条件成熟时，顺理成章的获得人授的爵位。
可是现如今的人，虽然表面上修养的是天然的爵位，其实他们的真正目的，是在于得到人授的爵位。一旦得到人授的爵位的目的达成后，便抛弃了表面修养天然的爵位的伪装。
这可这种做法，真的是很糊涂啊！不仅抛弃了天然的爵位，甚至连人授的爵位，最终也必定会失去。”
孟子所谓的“天爵”，是精神内在的爵位，教导人们坚持仁义忠信之道，能行善事。这种爵位是不能被人夺走的。至于所谓的“人爵”是物质外在的爵位，要人为的封授，即使世袭传承的，也会失去的时候。所以这种爵位是能够被人夺走的。
《孟子·告子》记录了孟子和其学生告子之间有关人性道德的讨论。是孟子“性善论”思想较为完整的体现。连带的是仁义道德与个人修养的问题。对精神与物质、感性与理性、人性与动物性等问题也有所涉及。
《孟子·告子》孟子曰：‘有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
孟，指的是姓氏。
孟 mèng
〈形〉形声。从子,皿声。本义：妾媵生的长子称“孟”,正妻生的长子称“伯”,后来统称长子。
孟,长也。——《说文》
1. 兄弟姊妹排行最大的：～兄。～女（长女）。～孙。
2. 农历四季中月份在开头的（其它两个月依次为仲、季）：～春（农历正月）。
3. 猛然不及思考，冒冒失失：～行。～浪。
4. 勉力：～晋（勉力求进）。
5. 姓。
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释义：
1.战国时孟轲。
2.书名。孟轲撰，由弟子辑录而成，七篇，十四卷。有汉赵岐注、宋孙奭疏、朱熹集注，与大学、中庸、论语合称“四书”。
孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹城（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。
地位奠定：
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为"亚圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首讽刺孟子的打油诗：“乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
在明清两代，官方规定，科举考试的八股文题目必须从《四书》中选取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一书便成了明清两代士子们的必读书之一了。
人物评价：
孟子是儒家最主要的代表人物之一。
孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。孟子在人性问题上提出性善论，即人性是善的。但孟子只说性善，南宋朱熹补充为“人之初，性本善”，后世有学者提出“性向善”。
孟子，姬姓，孟氏，名轲。这是介绍孟子姓、氏、名的话。
孟子生活在先秦时期，先秦时期对男子的称呼，一般是先称呼他的尊称，再称呼他的姓，然后是他的氏，再加上他的名，最后是他的字。比如称呼孟子，先称呼他的尊称孟子，相当于孔老师；然后是姬姓，再是孟氏，名叫轲，字叫子舆。孟子叫孟轲，是氏+名，也就是说“孟”不是他的姓，而是他的氏。
姓和氏之分，在秦朝之后便已经不普遍，到了西汉司马迁写《史记》时，就完全没有区分了，这也就是我们现如今姓、氏不分家的原因。
姬姓是中华上古八大姓之一，为黄帝之姓、周朝的国姓，也是吴国、鲁国、燕国、卫国、晋国、郑国、曹国、蔡国等诸侯国国君的姓，有近5000年历史。姬姓的得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。姬姓位于《百家姓》第297位。
孟子，姬姓，孟氏，名字为轲。古代的姓与氏是两个不同的概念，不同于我们如今的姓氏。母系社会时期，人们只知其母，不知其父，为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。许慎的《说文解字》里讲到，“姓，人所生也。古之神圣，母感天而生子，故称天子。姓，从女从生。”表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。而古代的姓，一般都是“女”字旁，例如姬、姜、妫、嬴、姒等等。
而氏的产生比“姓”要晚一些，这是因为同一母系血统的氏族子孙繁衍，同一母族分为若干支族迁往不同的地万居住和生活，每一支族都要有一个区别于其他支族的称号，这个称号就是“氏”。一个氏族分成多少个支族，就有多少个氏。因此可以说，姓代表母系血统，氏代表氏族分支。
