古代帝王称呼自己为“朕”,除此以外还有哪些自称? 古代皇帝的自称除了孤、余、朕以外还有什么呢?
我们在看很多古代的电视剧的时候,经常会看到皇上发号施令,他很多时候有着不一样的自称,广为人知的就是朕。除了这个之外还有孤、寡人等等。先简单的介绍一下朕,朕是我们最常见到的称呼,但实际上这个称呼并不是皇帝的专属,古时候还是一个很普通的代名词。
在秦始皇没有统一六国之前,这个朕是每个人都能用的,但是秦始皇统一六国之后,这就成了皇帝的专属自称了,除了皇帝谁都没有权利使用,谁再敢这样叫,那就是要被杀头的。
第2个称呼为寡人,寡人其实是寡德之人的意思,应该是皇帝的自谦。但这个自称可就不仅仅是皇帝可以使用了,古代的诸侯将相都能够使用,尤其是在先秦时代,很多诸侯一般都以寡人自称。但是到了唐朝以后,寡人也就成为了皇帝自己独有的自称。
第3个称呼为孤,孤和寡人的意思相差不多,都是一种自谦的称谓。一般称作某人为“称孤道寡”也就意味着他做皇帝了。此外还有孤家寡人的说法,现在的意思意味着某个人被独立。
在春秋时期孤和寡人还是有所分别的,诸侯平常称自己为寡人,如果遇到了不好的事情就称之为孤。随着时间的转移,两个之间的界限也模糊了,都成为了皇帝专属。
还有一种称谓是予,在先秦的时候用的比较普遍。自先秦之后,就没有多少人在使用了,主要用于皇帝对于先王或者长辈的自称。
在电视剧中,从秦朝开始,皇帝每每自称都是“朕”,和天下人对天子的称呼相比,似乎太过单一。那么,除了朕,古代天子还有哪些自称呢?其实,除了“朕”,秦朝前,皇帝们还会自称自己“小子”、“予一人”、“冲人”、“寡”、“寡人”、“不榖”等。
1、予小子 ——我这小子
在秦朝前,无论是天子还是诸侯还是平民,一般在称呼自己时都用“予”,所以当时天子也并没有什么表示自己地位的自称。反而会出于谦虚,天子会自称“予小子”。如《诗经·周颂·闵予小子》:“闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。”此处“予小子”指的周成王。
2、予一人——天子啊,就我一人!
除了“予小子”,天子也会自己为表自己的地位,而称呼自己“予一人。如《礼记·玉藻》:“凡自称,天子曰予一人。”《礼记·曲礼下》:“君天下,曰‘天子’;朝诸侯、分职、授政、任功,曰‘予一人’。”可见,“予一人”的意思就是天子就我一人的,自然是一人之上,万人之下啊!
3、予冲人——我就是个宝宝
“予冲人”,“冲”,意为年幼,用现代人的话说就是帝王谦虚地称呼自己为“宝宝我啊”,多为古代帝王自称的谦辞。孔传:“冲,童。童人,谦也。”孔颖达 疏:“自称童人,言己幼小无知,故为谦也。”
4.孤 ——诸侯多自称孤
孤, 《汉语大词典》解释为春秋时诸侯自称,有凶事则称孤,后渐无区别。也就是说,刚开始,“孤”,刚开始是诸侯们不得意时的自称,后面就慢慢成为诸侯的自称了。《说文》:“ 孤,无父也。”自称“孤”意为不能得众。
5.寡、寡人 ——谦称自己是寡德之人
寡人,是春秋时诸侯的自称词。战国时,七雄僭号称王,虽自认为是“王者”,仍自称“寡人”,故“寡人”可以指天下之主。《礼记·曲礼下》:“诸侯见天子,曰‘臣某侯某’。其与民言,自称曰‘寡人’。” 孔颖达疏:“寡人者,言己是寡德之人。”
6.不榖(谷) ——我这个不肖之人哪
“谷”,通“谷”,因谷可以养人,通常被视为善物,“不谷”即不善。《左传·僖公四年》:“岂不谷是为,先君之好是继,与不谷同好,如何?”《老子》:“贵以贱为本,高以下为基,是以侯王自谓孤、寡、不榖。”从中可以看出,侯王的称呼并非出自愿。
可见,在秦始皇自称“朕”前,君主们的自称都很是丰富啊!
中国古代的君主分为皇帝和国王,皇帝从秦始皇开始,把原来每个人都能自称的“朕”用于皇帝的专称,除了皇帝之外其他人不能用。 国王则不一样,古代中国的国王(主要是秦朝以前的国王和后来分封的诸侯国王)不称“朕”,而是称“寡人”、“孤”、“不毂”等等。
皇帝简介:皇帝是中国帝制时期最高统治者的称号。上古三皇五帝,如羲皇伏羲、娲皇女娲、黄帝轩辕、炎帝神农等都不是真正帝王,仅为部落首领或部落联盟首领,其“皇”或“帝”号,为后人所追加。夏朝君主称“后”,商朝君主称“帝”,周天子称“王”。战国诸侯大多僭越称王,尊周天子为“天王”。秦王嬴政统一中国,认为自己“德兼三皇、功盖五帝”,创“皇帝”一词作为华夏最高统治者的正式称号。所以,秦始皇嬴政是中国首位皇帝,自称“始皇帝”。从此“皇帝”取代了“帝”与“王”,成为中国两千年多来封建社会最高统治者的称呼。
刘姓是中国建立政权和皇帝最多的姓氏,共有96帝。如果算上兼姓刘氏的耶律氏(《辽史·后妃传》记载:“太祖慕汉高皇帝,故耶律兼称刘氏;以乙室、拔里比萧相国,遂为萧氏”。)所建立的辽朝、西辽和东辽等国的皇帝,刘姓在全世界范围内的皇帝总数超过100位,是名符其实的“世界皇帝专业户”。
古代帝王 自称 朕,寡人,孤王!
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