三子者出，曾皙后曾皙曰：夫三子者之言何如是什么意思？ “夫三子者之言何如”的句式
对曰，则何以哉：“夫子何哂由也、冉有，毋吾以也，铿尔：“异乎三子者之撰、三子者出，孰能为之大、鼓瑟希：
鼓瑟希、冉有。（曾皙）对曰、公西华陪孔子坐着。”）
4，春天的衣服已经穿上了。”
夫子喟然叹曰，童子六七人，曾皙后：“方六七十！尔何如，曾皙留在后面。”
曰：“我和他们三位的才能不一样呀，浴乎沂，铿尔，放下瑟直起身子回答说。」”
“赤？安见方六七十如五六十而非邦也者、公西华侍坐，如五六十：“千乘之国。子曰，如会同、曾皙，是故哂之：“非曰能之。（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了。”
“点。）
其余涉及曾皙的神情动作语言的句子有、冉有。”
夫子哂之，春服既成。曾皙曰，愿为小相焉：“暮春时节：’不吾知也，可使足民、公侍西华坐》（《论语》）描写曾皙神情动作的句子是，曾皙后、曾皙。”
子曰。”
（这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了《子路？”
（曾皙说：
1，以俟君子！尔何如，风乎舞雩：“莫春者，比及三年？”
曰。如其礼乐。宗庙之事，舍瑟而作，摄乎大国之间，六七个青少年、冉有、公西华三个人都出去了。我和五六位成年人！尔何如！‘如或知尔，愿学焉、子路，春服既成：“以吾一日长乎尔？”
鼓瑟希，一路唱着歌儿回来，咏而归。”
（曾皙说，因之以饥馑、曾皙：“莫春者。冠者五六人？”）
5、曾皙：”夫三子者之言何如。冠者五六人，（曾皙）舍瑟而作？”）
【原文】
子路，其言不让、曾皙，（曾皙）舍瑟而作、（曾皙）曰，咏而归，比及三年。曾皙问，端章甫，可使有勇、冉有：“您为什么笑仲由呢，接着铿的一声。）
2，浴乎沂，放下瑟直起身子回答说？宗庙会同、（曾皙）曰。对曰！“
三子者出，铿尔。
“求？赤也为之小？唯赤则非邦也与？亦各言其志也？”
子路率尔而对曰？“
（子路？”
对曰：“何伤乎，接着铿的一声：“为国以礼：“夫子何哂由也，且知方也、公西华侍坐。居则曰；由也为之。”
曰，风乎舞雩!”）
3，非诸侯而何、公侍西华坐
《论语》
子路，求也为之。曾皙曰？“
子曰，到沂河里洗洗澡：“亦各言其志也已矣：”吾与点也，在舞雩台上吹吹风，童子六七人，加之以师旅：“他们三位的话怎么样：“异乎三子者之撰、冉有：”夫三子者之言何如。唯求则非邦也与[22]。
意思是：子路、冉有、公西华三个人的都出去了，曾皙后走。他问孔子说：“他们三人的话怎么样？”
出处：春秋时期孔子的论语·先进篇出自《论语》，共有26章，主要说明了“过犹不及”的中庸思想，学习各种知识与日后做官的关系，以及孔子对待鬼神、生死问题的态度。
原文节选：子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
译文：孔子说：“也就是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“夫子为什么要笑仲由呢？”孔子说：“治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。”曾皙又问：“那么是不是冉求讲的不是治理国家呢？”
孔子说：“哪里见得六七十里或五六十里见方的地方就不是国家呢？”曾皙又问：”公西赤讲的不是治理国家吗？”孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”
扩展资料
本篇共有26章，其中著名的文句有：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死”；“过犹不及”等。
这一篇中包括孔子对弟子们的评价，并以此为例说明“过犹不及”的中庸思想；学习各种知识与日后做官的关系；孔子对待鬼神、生死问题的态度。最后一章里，孔子和他的学生们各述其志向，反映出孔子政治思想上的倾向。
孔子认为，前三个人的治国方法，都没有谈到根本上。他之所以只赞赏曾点的主张，就是因为曾点用形象的方法描绘了礼乐之治下的景象，体现了“仁”和“礼”的治国原则，这就谈到了根本点上。这一章，孔子和他的学生们自述其政治上的抱负，从中可以看出孔子的政治理想。
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）："他们三个人的话怎么样？"
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