平凡的人文言文
1. 表示宁死不做平凡人的
王侯将相宁有种乎？/燕雀安知鸿鹄之志——《陈胜吴广起义》
将相本无帅，男儿当自强。——宋/汪洙《神童诗》
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——战国/楚/屈原《离骚》
生当作人杰，死亦为鬼雄。——宋/李清照《绝句》
人活一世，不该随俗浮沉。生无益于当时，死无闻于后世，哀莫大焉！
夫志当存高远。 -（三国.蜀汉）诸葛亮
士贵立志，志不立则无成。 -（战国）孟子
男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中耶。 -（汉）马援
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 -（唐）李白
衰莫大于心死，愁莫大于无志。 -（战国）庄子
丈夫志四海，万里犹比邻。 -（三国）曹操
垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心. -（元）郝经
面歧路者有行迷之虑，仰高山者有飞天之志。 -（西晋）付玄
志须预定自远到，世事岂得终无成？ -（明）徐谦
石可破也，不可夺其坚；丹可磨也，不可夺其赤。 -《吕氏春秋》
头虽长低气不屈。 -（北宋）苏轼
人生不作安期生，醉入东海骑长鲸。 -（南宋）陆游
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。 -（北宋）张载
沧海可填山可移，男儿志气当如斯。 -（南宋）刘过
昂昂千里，泛泛不作水中凫。 -（南宋）辛弃疾
丈夫皆有志，会见立功勋。 -（唐）杨炯
莫道桑榆晚，微霞尚满天。 -（唐）刘禹锡
心随朗月高，志与秋霜洁。 -（唐）李世民
合抱之木，生于毫末；九层之合，起于垒土；千里之行，始于足下。 -（春秋）老子
老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。 -（唐）王勃
咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。 -（清）郑板桥
立志欲坚锐，成功在久不在速。 -（宋）张孝祥
做第一等人，干第一等事，说第一等话，抱第一等识。 -（明）吕坤
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。 -（唐）李白
志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ -（明）王守仁
身如逆流船，心比铁石坚；望父全儿志，至死不怕难。 -（明）李时珍
壮志未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 -（南宋）陆游
千年精卫心平海，三日於虎气食牛 -（南宋）陆游
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 -（三国）曹操
2. 十篇短小浅显的文言文 一定要超短
1）王戎识李王戎七岁，尝与诸小儿游。
看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道旁而多子，此必苦李。”
取之，信然。译：王戎七岁时，曾经和众多小朋友一起玩耍。
看到路边的李树上有很多果子快把树枝压弯了。那些小孩争相跑去捡李子，只有王戎站着不动。
有人问王戎，他回答道：“李树在路旁有那么多的李子，这个肯定是苦李。”那人将李子取下来尝了一下，的确如此。
2）陆绩怀橘 陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。
绩年六，于九江见袁术。术令人出橘食之。
绩怀三枚，临行拜辞术，而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶？”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗母。”
术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。
译：陆绩是三国时期的吴国的人。他曾经担任过太守，对天文和历法很精通。
陆绩年龄六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出橘子让陆绩吃。
陆绩怀里藏了三只橘子，临走时拜别袁术，怀里的橘子却掉落到地上。袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，怀里藏了主人的橘子，为什么？”陆绩跪在地上，回答道：“橘子很甜，我想藏在怀里留给母亲吃。”
袁术说：“陆绩，你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩与众不同，后来常常称赞他。
3）杨修啖酪 人饷魏武一杯酪，魏武啖少许， 盖头上题“合”字，以示众。众莫之解。
次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”译：有人进贡给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，没人看懂是什么意思。轮到杨修的时候，他吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，有什么好怀疑呢？”4）郑人买履 郑人有且置履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。
至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
译：有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺寸，然后把尺码放在了自己的座位上，走了。 等到了集市，他忘了带量好的尺码。
他已经找到了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。
等到他返回的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？” 他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
5）神针道人 凌云北游太山，古庙前值病人，气垂绝。云嗟叹久之。
一道人忽曰：“汝欲生之乎？”曰：“然。”道人针其左股立苏。
曰：“此人毒气内侵，非死也，毒散自生耳。”因授云针术，治病无不效。
译：有个叫凌云的人到北边的泰山去游玩，在一座古庙前看（遇）见了一个病人，（他奄奄一息的）快断气了。凌云在一旁久久哀叹，一个道人看见了就说：“你是想把他救活吗？”凌云说：“是的”于是道人用针刺那个人的左腿，那个人马上醒过来了。
道人说：“这个人是被毒气侵入的体内，并非（要）死了，（等他体内的）毒散了他自己就会苏醒（好）过来。”因此道人教会了凌云针术，从此之后凌云医治病人都没有不好的。
6）响遏行云 薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃谢求反，终身不敢言归。译：薛谭秦青向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为完全掌握了，便告辞回家。
秦青没有挽留， 第二天，在城郊的大路旁为薛谭饯行。席问，秦青按着节拍，慷慨悲歌。
歌声振动林木，高入云霄，好像连浮动的白云也在驻足聆听。薛潭便道歉要求回到秦青身边，并且再也不敢说回家了。
出自于《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林术，响遏行云。”7）蛇衔草 曩有田父耕地，值见创蛇在焉。
顷之，有一蛇衔草著创口上，竟日创蛇走。田父取其余叶以治创，皆验。
本不知草名， 因以“蛇衔”名之。古人云：蛇衔能续己断之指如故。
非妄言也。译： 从前有一位老农在耕地，正巧看见一条受了伤的蛇躺在那里。
一会儿，有一条蛇衔来一棵草放在伤蛇的伤口上。经过一天的时间，伤蛇跑了。
老农拾取那棵树其余的叶子用来治伤口，全都灵验。本来不知道这种草的名字，于是用“蛇衔草”当草名了。
古人说：蛇衔草能把已经断了的手指接得和原来一样。不是胡乱说的。
8）木刻钟馗 宋庆历中，有一术士，姓李，多巧思。尝木刻一舞钟馗，高三尺许，右手持铁简。
以香饵置钟馗左手中，鼠缘手取食，则左手扼鼠，右手以简毙之。译： 宋朝庆历年间，有一个道士，姓李，手艺奇妙精巧，曾经用木头刻过一个钟馗，高三尺左右，右手拿着铁简。
把诱饵放在钟馗的左手里，老鼠沿着手爬上去吃，钟馗左手把老鼠抓住，右手用铁简把老鼠打死。9）杨务廉有巧思 将作大匠杨务廉甚有巧思。
常于沁州市内刻木作僧，手执一碗，自能行乞。碗中钱满，关键忽发，自然作声云布施。
市人竞观，欲其作声。施省日盈数千矣。
译： 将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。
等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全。
3. 《平凡的中国人》原文
豆腐颂 林海音 有中国人的地方就有豆腐。
作汤作菜，配荤配素，无不适宜。苦辣酸甜，随意所欲，「它洁白，是视觉上的美；它柔软，是触觉上的美；它香淡，是味觉上的美。
」女作家孟瑶说，「它可以和各种佳肴同烹，吸收众长，集美味于一身；它也可以自成一格，却更具有一种令人难忘的吸引力。」 豆腐可和各种鲜艳的颜色，奇异的香味相配合，能使樱桃更红，木耳更黑，菠菜更绿。
它和火腿、鲥鱼、竹笋、蘑菇、牛尾、羊杂、鸡血、猪脑等没有不结缘的。当你忙碌或食欲不振的时候，做一味香椿拌豆腐，或是皮蛋拌豆腐，小？拌豆腐佐餐，都十分可口。
时间允许，做一味麻辣烫三者兼备的好麻婆豆腐，或煎得两面焦黄的家常豆腐，或毛豆烧豆腐，绿的碧绿，白的洁白，只颜色就令人醉倒了。假如就一碗蒸得松松软软的白米饭，只此一味，不令人百尝不厌么？它像孙大圣，七十二变，却傲然保持？本体。
江苏有句谚语：「吃肉不如吃豆腐，又省钱又滋补。」豆腐的蛋白质含量是牛肉和猪肉的一半，但是价钱却便宜多了，豆腐的脂肪是植物性的，和肉类所含的动物性脂肪不同，吃了不会引起血管硬化或心脏病等毛病。
难怪有许多人说豆腐是「植物肉」了。又因为它含极少量碳水化合物，所以也适宜减肥的人吃。
豆腐中的钙质含量和牛奶相同，特别适合孕妇和发育中的婴儿幼儿吃。 慈禧太后驻颜有术，每天都要吞珠食玉。
据民间传说御厨房有蒸锅四十九口，每口锅里放？镶？珍珠的豆腐，四十九天可以蒸烂。四十九口锅轮番蒸，慈禧太后就每天可以吃到一味润肤养颜的「珍珠豆腐」了。
豆腐的作法是先把黄豆泡在水里四至八小时，气温越高，泡的时间越短，泡够时间放入石磨中去磨，磨好后滤去豆渣，剩下来的就是豆浆。然后把豆浆加热至沸腾，再加凝固剂。
一般都是用盐卤或石膏做凝固剂，石膏的成份是硫酸钙，盐卤中主要成份是氯化镁和硫酸镁。加入凝固剂后，再入压榨箱压去水份就是豆腐。
美国黄豆协会 台湾办事处，每年有经费部份辅助台湾的豆腐制造商到日本考察。在日本，制豆腐简直成了一门艺术。
近两年市面上出现了用两层塑料袋包装，经过高温消毒的机器豆腐，不过销路并不十分好，一般主妇还是喜欢新鲜的豆腐。豆腐店做豆腐都是从傍晚开始，天亮前做好。
大清早又开始造第二批供午市需求（豆腐工人下午休息）。人人都买得起豆腐，在台湾，一方豆腐只卖新台币一元五角。
去年台湾人共吃了五亿公斤豆腐——平均每人二十三公斤。台湾每年产黄豆六万公吨，进口六十二万五千公吨，大部份来自美国，其中百分之十用来做豆腐，其余的多用来榨油。
豆腐是汉文帝时代（公元前一百六十年左右）淮南王 刘安发明的。宋时，豆腐渐见普及，在江南，亦成为普通的食品。
但除开特殊的情形外，尚未成为士大夫的食品，只有下层阶级用来佐膳。清代开始，豆腐扩及于上层家庭，有时且调理成帝王专用的高级豆腐。
宋荦七十二岁做江宁巡抚，刚巧康熙皇帝南巡。在苏州觐见时，康熙见他年老，对他说：「朕有日用豆腐一品，与寻常不同。
因巡抚是有年纪的人，可令御厨太监传授与巡抚厨子，为后半世受用。」 随息居饮食谱对豆腐有如下的说明： 「豆腐一名菽乳，甘凉清热，润燥生津，解毒补中，宽肠降浊，处处能造，贫富攸宜……以青黄大豆清泉细磨生榨取浆，入锅点成后，软而活者胜，其浆煮熟未点者为腐浆，清肺补胃，润燥化痰，浆面凝结之衣，揭起晾干为腐皮，充饥入馔，最宜老人。
点成不压则尤软，为腐花，亦曰腐脑。榨干所造者有千层，亦名百叶，有腐干，皆为常肴，可荤可素……由腐干而再造为腐乳，陈久愈佳，最宜病人，其用皂矾者名青腐乳，亦曰臭腐乳，疳膨黄病便泻者宜之。
」 不同时代，豆腐的名称亦异。古语叫大豆做菽，《尔雅》称为戎 菽。
豆腐又叫菽乳，还有「黎祁」或「来其」两个名称可能是印度或西域系统的语言，直到唐代，都是指奶酪、乳腐冻奶食品来说，后来才变成豆腐的别名。《清异录》说「邑人呼豆腐为少宰羊」，可能是因为豆腐普遍成为肉类的廉价代用品。
豆腐在中国社会中，是贫苦老实和勤劳的象征。章回小说与旧剧中，也常喜欢安排一对孤苦无依的老婆老头以磨豆腐为生，如《天雷报》里面的张元秀。
豆腐也围绕？我国的语文。「豆腐西施」是说美貌的贫家女，「豆腐官」是廉洁的官，因为俸给微薄，只可以吃豆腐。
发挥豆腐烹调技巧最有名的人要算是成都北门顺何街的麻婆了。麻婆娘家姓温，排行第七，小名巧巧，美丽出众，偏是老天捉狭，在她脸上洒下一些白麻子，但仍不减她的美貌。
她十七岁那年，嫁给顺记木材行四掌柜陈志灏。光绪二十七年，四掌柜不幸翻船。
一月之间，健美的巧巧就形销骨立。小姑淑华看她孤苦零仃，加上十年相依的感情，不舍得留下她的四嫂自行出嫁。
姑嫂俩为了生活，不得不面对现实，打开门户。 姑嫂都能裁会剪，仅仅添了一张案板，裁缝店就立即开张。
不到半年，生意冷淡下来。好在四掌柜在生时，那些常来他们店子歇脚的油担子，看她们打开店铺，每天又来歇脚，有些带点米，有些带点菜，没有带米带菜的就在隔壁买点羊肉豆腐，其余的人在油篓内掏。
4. 谁把平凡之路翻译成文言文
若踟蹰、且行之人，君欲去乎？
仿若琉璃、傲然自若，余心亦曾如此。
鼎沸之心，燥然不宁，君今何往？
举世不解、缄默无语，吾之旧事君可曾洗耳闻之？
吾尝阅山海，亦历人世沧桑；
吾尝坐拥万物，转瞬逝去如烟，吾尝茫然四顾不知所之，
后方知繁华皆水中月、镜中花，唯平凡是真。
然明日于君者仍余残念，
子将美乎？或恶之更甚也？此于吾已非要事也。
吾尝弃吾之所有，惟愿永去此地；
吾尝堕入无边之暗境，尽余力而不得脱也。
吾尝如你类他似草芥之流，如厄亦若渴，亦泣，亦欢，亦平凡。
且行之如此，一往无前者，若君之有所得；
且行之如此，一往无前者，若君之有所失；
且行之如此，一往无前者，若君之有所不遇；
且行之如此，一往无前者，若……
吾尝阅山海，亦历人世沧桑；
吾尝坐拥万物，转瞬逝去如烟，吾尝茫然四顾不知所之，
后方知繁华皆水中月、镜中花，唯平凡是真。
吾尝弃吾之所有，惟愿永去此地；
吾尝堕入无边之暗境，尽余力而不得脱也。
吾尝如你类他似草芥之流，如厄亦若渴，亦泣，亦欢，亦平凡。
吾尝阅山海，亦历人世沧桑；
吾尝求索于天地，亦未尝有所获。
吾不过如你类他似草芥之流，天地之大，吾只此一必经之路也。
岁月缄默如此，明朝将至；
风过境之地，乃路遥之所在，
君之语已至何处？
