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人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?(急要) 王充在《论衡》中说:“人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽...

2024-06-01m.verywind.com
人死血脉竭,竭而精气灭,灭而形体朽,朽而成灰土,何用为鬼?这句话的背景如何?~

人之所以出生,是因为承受了精气,人死了精气就不存在了。能够成为精气的是血脉。人死了血脉就枯竭,血脉枯竭而精气就不存在,精气不存在而形体就腐朽,形体腐朽而化成灰土,靠什么变成鬼呢?人没有耳目就不会知道什么,所以聋人盲人,如同草木一样,精气离开人体,哪里只是和人没有耳目一样呢?腐朽了就会消亡,成了恍恍惚惚看不见形体的东西,所以把它叫“鬼神”。人们所见到的有形体的鬼神,本来就不是死人的精神变成的。为什么呢?因为鬼神是“荒忽不见”这类东西的名称。人死后精气回到自然之中,尸骨归葬土中,所以称它叫“鬼神”。鬼,是归的意思;神,是荒忽无形的意思。

我同意王充的观点,世上本没有鬼,鬼是人们心中的,你以为有鬼,便有鬼,只是心中所想的

王充《论衡》
批判了谶纬鬼神论,提倡无神论

《论衡》
鬼神论

王充《论衡》,鬼神论

文中强调“实诚”、“真美”是对的,但是王充却强调得过了头,由此导致了他对文学夸张手法的胶柱鼓瑟式地订正,结果适得其反,真理竟变成了谬误。王充将夸张称之为“增”,他在《论衡》一书中列了《语增》、《儒增》、《艺增》三个专篇,对夸张进行了解剖批判:“世俗所患,患言事增其实,著文垂辞,辞出溢其真,称美过其善,进恶没其罪。”(《艺增》)为什么人们总喜欢“增”呢?王充认为这是世人好奇,总是“闻一增以为十,见百益以为千,使夫纯朴之事,十剖百判,审然之语,千反万畔。”(《艺增》)基于这个观点,王充对古书中的许多文学夸张与神话传说皆予以否定和批判,诸如“《书》言‘协和万国’,《诗》言‘子孙千亿’”,以及《淮南子》中所载共工头触不周之山,尧使羿上射九日,等等。在夸张问题上,充分暴露了王充唯物主义的直观性、机械性的弱点:他一味强调真实性而忽略了文艺真实的特殊性。当然,王充对经书中的夸张,还是有所肯定的。但这并不意味着王充对艺术夸张就有了正确的认识,他之所以肯定经书中的“增”,不过是拘囿于“审言莫过圣人,经书万世不易”的传统观念。这恰恰暴露了王充思想的局限性。

王充的[论衡]

  • 九针十二原原文及翻译
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  • 激励人的、非常美、非常动人的句子
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  • 如何吐纳啊,高手指点
  • 答:认为“炁聚则生,炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在<抱朴子>中说:“服药虽为长生之本,若能兼行炁者,其益甚速。若不能得药,但行炁而尽其理者,亦得数百岁。”中华道家吐纳,就是一种行炁之法,至简至易,常年坚持,自可终身受益。 中华道家认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸...

  • 请用中医学讲解所谓人体的"精.气.神"是什么意思
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  • 庄子的资料
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