国依于民的翻译 君依于国 国依于民。 翻译
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国依于民的翻译~~~~
国家的繁荣昌盛依托于人民（的支持）
大概是：国家的强盛需要人民
有民才有国，民强国强
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治国犹栽树文言文翻译 答：治国犹栽树文言文翻译如下：贞观九年的时候。唐太宗对周围的大臣说:“以前隆场帝刚刚平定了京城。(此指隆朝京城大兴(今陕西西安市)，宫中的美女和珍奇玩物，没有一个院子不是满满的。隋炀帝仍旧不满足，搜刮不停，并且东西讨伐，用尽兵力发动战争，老百姓苦不堪言，所以导致了灭亡。这些都是我亲眼...
立身成败,在于所染,兰芷鲍鱼,与之俱化,慎乎所习,不可不思。 答：解释：君子立身为人，成败的关键之一在于所处环境的影响。摘自：唐代·吴兢《贞观政要·卷十·论慎终》原句：立身成败，在于所染，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与，亲爱君子，疏斥小人。翻译：君子立身为人，成败的关键之一在于所处环境的影响...
苏秦说齐闵王原文及翻译,苏秦说齐闵王原文及翻译 答：然而国遂亡,君臣于齐者,何也?不啬于战攻之患也。由此观之,则战攻之败,可见于前事。 “今世之所谓善用兵者,穷战比胜,而守不可拔,天下称为善,一国得而保之,则非国之利也。臣闻战大胜者,其士多死而兵益弱;守而不可拔者,其百姓罢而城郭露。夫士死于外,民残于内,而城郭露于境,则非王之乐也。今...
唐太宗说国以民为本,人以食为命,若禾黍不登则兆庶非国家所有? 答：这句话的意思是：国家存在的根本是因为有人民，而人又以食为天。如果五谷不丰那么老百姓就会饿死，那样国家就不会拥有万民，国家也就不存在了。这段话一方面表现了唐太宗强烈的民本思想，一方面又强调了农业生产安全的重要性。
答司马谏议书原文及翻译一句一译 答：译文:现在您用来教导我的,是认为我侵犯了官吏们的职权,惹事生非、制造事端,追求钱财、与民争利, 拒绝接受意见,因此受到天下人的怨恨和攻击。 原文:某则以为受命于人主,议法度而修之于朝廷,以授之于有司, 不为侵官;举先王之政,以兴利除弊,不为生事。 译文:我却认为从皇帝那里接受命令,议订法令制度并在朝廷...
管子牧民原文及翻译 答：不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈。野芜旷，则民乃菅；上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫；不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不只山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备。四维不张，国乃灭亡。2、译文：凡是一个国家的君主，必须致力于...
翻译大禹《孟子·滕文公上》 答：(三)滕文公问为国。 滕文公问怎样治理国家。孟子曰:“民事不可缓也。《诗》云:‘昼尔于茅,宵尔索绹;亟其乘屋,其始播百谷。’①民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民...
『史嚣曰:吾闻之,国将兴,听于民;将亡,听于神。神,聪明正直而壹者也... 答：史嚣说：“我听说一个国家将要兴盛时，（总是）向人民听取（意见）；将要灭亡时，（总是）向神灵听取（意见）。神灵，是聪明正直而且专一的，依照人民的意愿行事。”接下来没有说出的意思大概是“如果只向神灵听取意见而激起民愤的话，那么国家就会灭亡。”
夫国之有民,犹水之有舟,停则以安,扰则以危!现代文翻译 答：国家中的人民，就好像水面上的船，水面平静时船就安全，水面被扰乱，船就有危险。（说的是国泰民安的道理）
《尚书 无逸》 翻译 答：原文 周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’”周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有...
太宗李世民曾对身边的大臣说：“君主依靠国家，国家依靠民众。依靠剥削民众来奉养君主，如同割下身上的肉来充腹，腹饱而身死，君主富裕国家就灭亡。所以，君主的忧患，不是来自外面，而是常在自身。欲望兴盛，费用就会增大；费用增大，赋役就会繁重；赋役繁重，民众就会愁苦；民众愁苦，国家就会危急；国家危急，君主就会丧失政权。朕常常思考这些，所以就不敢放纵自己的欲望。”
君依于国，国依于民。
你依靠国家，国家依赖于民。
国家的繁荣昌盛依托于人民（的支持）
大概是：国家的强盛需要人民
有民才有国，民强国强
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