以国为国，以天下为天下。原文_翻译及赏析

~ 以国为国，以天下为天下。——先秦·刘向 编《六亲五法》 以国为国，以天下为天下。

出自先秦的《六亲五法》

以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡， 以国为国，以天下为天下。 毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！

御民之辔，在上之所贵；道民之门，在上之所先；召民之路，在上之所好恶。故君求之，则臣得之；君嗜之，则臣食之；君好之，则臣服之；君恶之，则臣匿之。毋蔽汝恶，毋异汝度，贤者将不汝助。言室满室，言堂满堂，是谓圣王。城郭沟渠，不足以固守；兵甲强力，不足以应敌；博地多财，不足以有众。惟有道者，能备患于未形也，故祸不萌。

议论寓理

译文

按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸候国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度。

驾驭人民奔什么方向，看君主重视什么；引导人民走什么门路，看君主提倡什么；号召人民走什么途径，看君主的好恶是什么。君主追求的东西，臣下就想得到；君主爱吃的东西，臣下就想尝试；君主喜欢的事情，臣下就想实行；君主厌恶的事情，臣下就想规避。因此，不要掩蔽你的过错，不要擅改你的法度；否则，贤者将无法对你帮助。在室内讲话，要使全室的人知道；在堂上讲话，要使满堂的人知道。这样开诚布公，才称得上圣明的君主。单靠城郭沟渠，不一定能固守；仅有强大的武力和装备，不一定能御敌；地大物博，民众不一定就拥护。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免灾祸的发生。

投躯报明主，身死为国殇。 汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。 放逐肯消亡国恨？岁时犹动楚人哀！ 世间无限丹青手，一片伤心画不成。 北极怀明主，南溟作逐臣。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 况复烦促倦，激烈思时康。 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。 伤心庾开府，老作北朝臣。 为问花何在，夜来风雨，葬楚宫倾国。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 他乡生白发，旧国见青山。

《管子·牧 民》原文,注释,译文,赏析

答：以家为乡 ⑦,乡不可为也;以乡为国,国不可为也;以国为天下,天下不可为也。以家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。毋曰不同姓,远者不听;毋曰不同乡,远者不行;毋曰不同国,远者不从。如地如天,何私何亲?如月如日,唯君之节 ⑧! 御民之辔 ⑨,在上之所贵;导民之门 ⑩,在上之所先;召...

描写为国努力的古诗词

答：” 家为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2.临患不忘国,忠也。——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》 4.苟利国家,不求富贵。——《礼记·儒行》 5.捐躯赴国难,视死忽如归。 ——曹植《白马篇》 6.烈士之爱国也如家。——葛洪...

汉家天子今神武,不肯和亲归去来。原文_翻译及赏析

答：身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。 地下千年骨，谁为辅佐臣。 生平未报国，留作忠魂补。 以国为国，以天下为天下。 只有精忠能报国，更无乐土可为家。 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宠锡从仙禁，光华出汉京。 余亦赴京国，何当献凯还。 平生端有活国计，百不一试薶九京。 夜阑卧听风...

《孟子·梁惠王》全文翻译

答：天下可运于掌。《诗》云:'刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。'言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,...

荀子论之曰:国者,天下之利势也。得道以持之,则大安也,大荣也,积美之缘...

答：以上文字出自于荀子的王霸篇，它主要是谈论的治理国家的的方法，义、信、权谋，三者的作用各不相同，只有以道义治国才能征服天下。以下为简单翻译对照解释。国者，天下之利势也。得道以持之，则大安也，大荣也，积美之缘也。译文：一个国家，是集中反映了所有的利益和权势的载体。是依靠着道义才能长久...

范睢至秦原文翻译,范睢至秦原文翻译

答：今反闭而不敢窥兵于山东者,是穰侯为国谋不忠,而大王之计有所失也。” 王曰:“愿闻所失计。”睢曰:“大王越韩、魏而攻强齐,非计也。少出师,则不足以伤齐,多之则害于秦。臣意王之计欲少出师而悉韩、魏之兵,则不义矣。今见与国之不可亲,越人之国而攻,可乎?疏于计矣!昔者,齐人伐楚,战胜,破军杀...

文言文与国

答：古代王、侯的封地;王的领地或诸侯国的封地称为国(或邦)。古代的国(汉代以后是郡国)在建制上相当于省、直辖市;而古代的天下相当于国家。古代的国除了具有财政的意义,同时还具有世系的专权,王公侯之嫡长子叫做世子。 国,邦也。——东汉·许慎《说文》 以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注:“大曰邦,小曰国...

国,天下之国;家,天下之家也.君之者,长之而已,固非其所得私也,况可以...

答：主题的思想，就是 天下为公！大意：所谓国，天下人的国；所谓家，天下人的家；作为统治者（君，皇帝），只不过是国或者家的 领头人 罢了，所以，并不是他想要或者认为是他自己的就是自己的，何况 为了一己之私利而自以为私人所有呢。

庄子天下篇原文及翻译

答：是故内圣外王之道,暗而不 明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不 反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术 将为天下裂。 不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急 。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已 之大顺...

故圣人耐以天下为一家,以中国···弗学而能。”的翻译 ---《礼记...

答：圣明的人把整个天下看成是一个家,把整个国家当成是一个人,并不是他们凭主观妄为的,而是他能剖析其中深刻的含义,明白它们的厉害关系,擅长处理他的冲突,然后才会有所作为.那什么是人的性情呢?喜好、生气、悲伤、恐惧、情爱、厌恶、欲望、这七种，是人不需要学习就具备能力的。