山西、陕西、河南三省的女娲陵哪个才是真的？
我认为山西，陕西，河南是最早的中国，即三河甲天下的地方，所谓的三河就是山西的汾河，陕西的渭河，河南的洛河。换句活说，也就是山西的河东，陕西的河内，以洛阳为中心的河南，这三个地方都是女娲族人活动的地方，所以这些地方对女娲娘娘的传说最多，并且供俸女娲的庙也很多，我知道在山西洪洞赵城镇的候村就有一座女娲陵，女娲庙，在霍州有女娲行宫，在山西晋南，也就是过去的河东，女娲的传说最多，我认为女娲是真有其人，她是母系 社会 结束之后，第一个德高望重的女皇。她的辈分最高，就象农村同姓的族长，但是那时候的她的年龄，不一定比其她人大，我知道在农村有不少人年纪很小，但他是族长，受很多人尊敬，同姓人都称他爷爷。我想女娲在当时，一定是个有本领的族长，人们尊敬她，把她尊为神不怪。古代的神话故事，都不是古人瞎编的，它有 历史 的影子，以我说，山西候村的女娲陵，或许是真的，不然为什么人们每年要去祭祀呢？在女娲陵前，还有很多很多的，千年古大柏树林，都没叶子了，直径都在一米上下，前些年，有人劈柴火用了不少，可是得到很多人的遣责。据村人说过去陵前有很大庙宇，甬道，……就是真正的一座皇陵。现在女娲陵成了国家文物保护单位。
女娲陵是女娲的墓陵。一处在山西，为山西省重点文物保护单位，又称娲皇陵，始建年代无考，据《平阳府志》载唐天宝六年(747年)重修。唐以后历代屡有修葺。女娲陵原规模宏大，建筑风格极具皇家气派。宋代碑文载：“南北百大，东西九筵”，原有建筑现已不存。陵墓内现存宋开宝六年(973年)和元至元十四年(1277年)巨碑两通，千年以上古柏三株，“补天石”一块，以及明清时期石碑三十多通。据《大清一统志·霍州直隶州》记载：娲皇陵，在赵城县东南一里。
无所谓真假，但是 山西 的女娲陵应该是最初、最早的女娲陵。
女娲是神话中创造人类的母神，更补天拯救生灵，是一位仁慈的女神。
神话中的人物不是真实的，但是神话来源于生活，是人们对生活的总结和期盼。
有种说法是“女娲补天”中所补的天是当时原始人所住的“山洞”的洞顶。这倒是挺符合实际的。 可能由于当时的地壳变迁形成地震，所以出现了人们眼中“天柱折，地维裂”的恐怖景象。也才有了女娲五色石补天的壮举。
在太行山一带留有多处补天台、娲皇洞、娲皇窟等女娲遗迹，说明这个地方很早就有了对女娲的祭祀和崇拜。
女娲所处的远古 社会 文明还没有建立，女娲应该是一个母系部族的首领，她以部落首领的身份统治着自己的部落，维护部落的发展。
《路史》说，女娲治于中皇山之原。在北方人口语里，“皇”和“霍”发音相近，因此有人认为中皇山可能是中霍山，就是古冀州之地，也就是山西境地。
其实，女娲陵在哪里不重要。对女娲的崇拜才是我们应该尊重的，因为这是对一个民族对不屈服精神的崇拜，是一种迎难而上，人定胜天的精神。而这种精神，早已融入到了我们的血脉里。
所有女娲陵都是后世为纪念女娲氏而建，应该没有一个是真的！
不过在 历史 记载中， 淮阳 古为 太昊之墟 ，也就是 伏羲氏 之所都“ 宛丘 ”；淮阳西边不远的 西华 ，即为女娲氏之所都 娲城 所在。
淮阳与西华相邻 ，一为 羲皇故都与宛丘 所在，一为 娲皇故都与女娲氏之遗墟 ，应该能反映伏羲族中两个氏族或部落之间的亲密关系。
先秦《世本·氏姓篇》载：“ 女氏，天皇封弟娲于女（汝）水之阳，后为天子，因称女皇，其后为女氏。夏有女艾，商有女鸠、女方（房），晋有女宽，皆其后也。 ”《通鉴外纪注》称：“ 包牺氏没，女娲氏立，号女帝，是为女皇。 ”“天皇”指伏羲，“弟”通娣。 汝水（即北汝河，下入沙河） 源于今河南嵩县龙池曼山西麓，流经汝阳、郏县、舞阳、汝南、新蔡至淮滨入淮河。 “汝”本当做女，盖因是女娲族的居住地而得名。
《炎黄源流史》中亦写到： “西华县东百余里有涡河，发源于开封市北，东南流经安徽涡阳县，至怀远注入淮河。西华县南有汝水，发源于汝阳县西南方山，东流经临汝至周口市，汇入颍河。涡河、汝水，皆因女娲氏居此得名。”
宛丘 ，即今天的 淮阳 ，古时又称 陈、陈地 ，位于河南省东部周口市，是我国史传三皇： 伏羲氏、神农氏的建都之地 。《五帝纪》所载：“ 帝太昊伏羲氏，成纪人也。以木德继天而王，都宛丘。 ”
《左传·昭公七年》载：“ 陈，大皞之墟也。 ”“陈”在今河南淮阳县一带，传说中的太皞之虚就在今淮阳县。
《路史·太昊纪》中有： 太昊伏羲氏“都于宛丘” 。
《竹书纪年·前编》也有： 太昊庖牺氏，“以木德王，为风姓。元年继位。都宛丘” 的记述。
淮阳又为神农氏之所都陈。
西晋皇甫谧《帝王世纪》：“ 炎帝初都陈，后徙鲁。 ”又载：“ 炎帝神农氏，姜姓也……都于陈。作五弦之琴，始教人种谷，故号曰神农氏。 ”
女娲作为民族创世女神和始祖母，其传说流传极为广泛。
西华（古为娲城），女娲氏之所都 。
《太平寰宇记·卷十》载：“ 县西华二十里，旧传女娲之都，本名娲城。 ”
《读史方舆纪要·卷四十七》载：“ 娲城在西华县西，女娲之都也。 ”明代碑刻述：“ 西华治北十五里有城遗址，半就湮没，传为女娲故墟也。 ”
女娲陵在河南省周口市西华县聂堆镇思都岗村。
西华县是中国神话传说中女娲的故乡，该县曾发掘有春秋时期的 女娲城遗址 和“女娲城”匾额等文物，至今仍保留着 女娲城、女娲宫、女娲陵 等遗迹。
要知那个是真的，除非去向女娲！一个民间传说的虚幻神话人物，那有什么真假。正如红楼梦中所言:真做假吋真亦假，假作真时假亦真。
山西、陕西、河南三省的女娲陵哪个才是真的？
女娲一直被视为天地之母神，其创造人类，补天的故事一直流传到今天。
虽然一直普遍认为女娲是存在传说中的人物，但是不可否认， 历史 上真的有女娲的原型人物。
女娲所处的时代位于远古时期，当时生活环境艰苦，完全依赖于大自然。号称是“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。”
女娲处于原始 社会 ，所以她应该是当时的母系 社会 中的一位非常著名的首领。
原始 社会 生孩子是泥巴坑，所以女娲捏泥巴造人，补天可能就是洞穴漏了个洞，女娲就率领部族用石头把顶补上了，对原始 社会 生活的人来说，洞穴就是天吧！
女娲的陵墓有“娲冢”、“娲陵”、“风陵”、“娲皇陵”等多种叫法，这些陵墓分布在山西、陕西、河南、山东等省境内。据统计，全国有女娲陵陵、女娲庙十几处。
而且这些地方的陵墓都有史记载，有据可查，只不过陵墓的建造时间都不一样，年代也不一样。甚至有些地方，女娲姓甚名谁，家有几人都有记载。
为什么一个人会出现这么多陵墓呢？我认为究其主要原因就是人们对女娲的崇拜，或许是一种祭祀活动的需要。
所以说，我认为山西，陕西，河南三省的女娲陵，我认为都是真的，但是到底哪个陵墓里面有女娲的遗骨，就不好说了，有可能哪个也没有埋。这些陵墓只是出于对女娲巨大贡献的纪念。类似于土地庙，观音庙什么的，只是一种供奉。
女蜗是中国上古神话中的创世女神，其传说家喻户晓，但关于女娲陵的说法众说纷纭。女娲陵墓有“蜗冢”、“风陵”、“蜗陵”、“蜗皇陵”等多种叫法，这些陵墓分布在，山西、陕西、河南、山东等省境内，全国的女娲陵墓女娲庙不下十多处。这种现象其实是古人对蜗皇崇拜的表现。
山西的女娲陵在洪洞县赵城，哪里有“蜗冢”。宋马端临《文献通考.王礼考》称：“女娲葬赵城县东南，在晋州。”《平阳府志》称：“蜗冢，东西相距四一九步，各高二丈，周围各四十八丈。”清道光七年《赵城县志》：“女娲陵，在县东八里侯村。”
陕西在临潼骊山， 与秦陵一个区域，那里有“女蜗谷”。《长安志》 :骊山有女娲治处，又云蓝田谷，次北有女娲谷，三皇旧居之所，即骊山也。” 女娲炼石补天即在骊山，死后，她葬于骊山之阳的白鹿塬鲸鱼沟北坡，今属蓝田县。又在骊山之阴筑女娲祠，俗名“老母殿”.
也有说在西潼关境内，那里也有一座风陵， 《陕西通志》记载:“上古风陵，即女蜗氏陵，在潼关卫城北黄河中。”
河南在閺乡(今属河南灵宝县)，有女蜗陵。《新唐书.五行志》记载:“天宝十一载六月，虢州閺乡黄河中女娲墓因大雨晦冥，失其所在。至乾元（唐萧宗李享年号)二年六月乙未夜，濒河人闻有风雷声，晓见其墓踊出，下有巨石，上有双柳，各长丈余，时号风陵堆。
从这三个省的女娲陵来看，我感觉山西赵城的女娲陵更胜一筹。
赵城的”蜗家”，古时敬称之“女娲皇陵”
唐宋以来受到朝廷和民间的崇拜和重视，年年祭祀。有两三千年的 历史 。
清朱孔阳《历代陵寝备考，三皇上，女娲氏》 (卷一)记载：赵城女蜗陵前有庙，是宋太祖匡胤于开宝年间所建。宋乾德四年(公元966年) ,诏给守陵王户长吏，春秋奉祀，其后代有祭告。清朝也将之列入祀典名典，多次行国家级祭祀。
赵城的蜗家有两个，正副陵各一，陵前有庙。正陵为女蜗真身葬处，旁边有“补天石”，而副陵是衣冠家。
我相信河南的是真的，因为前一阵子河南洛阳发现了秦始皇兵马俑我也信了
陕西、山西、河南的女娲都是真的，远古时期人们的词汇和记忆力不是太好，母系 社会 的首领即使换了人了，底层人都不一定清楚，前后任都是“女娲”。女娲活了“几百岁”甚至“几千岁”，一会儿是陕西人，过阵子又是山西人，河南也出了“女娲”。但是“补天”的女娲是陕西的，这位女娲名气最大。
大家不必争论，都是真的。
山西赵城
