不恕天，不尤人，下学而上进，知我者共天乎？ 子曰:不怨天,不尤人,下学而上达,知我者其天乎是什么意思?
意思是孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
这句话出自春秋孔子的古代文学作品《论语·宪问》。
原文：
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”
译文：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
扩展资料：
《论语·宪问》从“为己”的基本理念来看，修己不是消极地顺应他人和环境，消极地遵守外在的、固定的行为准则，而是积极地充实、完善自我，是培养内在的精神生命力。
这也就是说修己是为求得自我觉悟。孔子多次讲到的“耻”，就是指一种自我觉悟，即摆脱盲目和麻木不仁的状态，认识到自己某种思想、言论和行为的丑恶，从而从内心产生一股巨大的自觉的精神力量，追求真善美。
孔子在各种场合强调，不要以任何外部事物来妨碍对内在的完美的自我的追求。
本篇对于修己要达到的目标——理想人格，作出了许多规定。孔子所期待的理想人格不是单一的，更不是心胸狭隘、思想贫乏、循规蹈矩的人，而是一个具有不竭的精神动力完善自身、全面地发展自身、自觉地提升自己精神境界的谦谦君子。这一篇孔子的言论充分反映了这一点。
参考资料来源：百度百科-论语·宪问
这句话的意思是我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！
出处：《论语·宪问》：“子曰：‘莫我知也夫！’子贡曰：‘何为其莫知子也？’子曰：‘不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！’”
译文：孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
扩展资料
《论语·宪问》赏析：
《论语·宪问》的主要内容是作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观。
《论语·宪问》对于修己要达到的目标——理想人格，作出了许多规定。孔子所期待的理想人格不是单一的，更不是心胸狭隘、思想贫乏、循规蹈矩的人，而是一个具有不竭的精神动力完善自身、全面地发展自身、自觉地提升自己精神境界的谦谦君子。这一篇孔子的言论充分反映了这一点。
孔子反对把自己的失败归结于外因，而主张责己。君子要努力“修己”，通过提高自身的修养，实现社会的共同进步。这是孔子以天下为己任，终身勤奋好思，渴望以自己的才学改造社会，一生奔走，周游列国，却未能实现自己的抱负，对自己的际遇发出的真情感慨。
成语“怨天尤人”就出于此处，指遇到不顺心的事时，就怨恨天命，责怪别人。
人不能把自己看低了，因为每一个人有所为，也有所不为；但是也不要把自己看得太高，这是为了从基本的学起，这样才能“上达”。因此，我们不怨天，不尤人，我们把自己该做的做好就是了，自己心里明白就可以了。
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【原文】
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人，下学而上达。知我者其天乎！”
【注释】
①尤：怨恨，责怪。
【译文】
孔子说：“没有人知道我啊！”子贡说：“为什么没有人知道您 呢？”孔子说：“不怨恨上天，不责怪别人，下学人事而上达天命。 知道我的，大概就只有天吧！”
【读解】
所谓“天才知道！”圣人的感慨是很沉重的。
我们在《里仁》篇里已经说过，不被人知道，不被人了解，这 是圣人终身未能解开的一个“情结”。虽然他曾多次说过“人不知 而不愠”（《学而》）之类的话，反复中说不被人知道没有什么关 系，在这里又再次明确说自己“不怨天，不尤人”，只管“下学而 上达”，但他毕竟还是在感叹“没有人知道我啊！”所以，说圣人 完全不在乎有没有人知道自己的确是不合于实际的。
事实上，古往今来，哪个读书人又完全摆脱得了“名”的羁 绊呢？
君子不言利，两袖清风，一生廉洁的读书人倒是见得不少，可 完全不在乎名，不计较别人是否知道、了解自己的读书人却是难 以见到。
追本溯源，就是圣人也未能心如止水，全然超脱啊！
