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原文：
国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉?盖言之是也，行之非也。言之是，则出乎公道，行之非，则涉乎邪径。是非相乱，好恶相攻。所爱虽有罪，不及于刑;所恶虽无辜，不免于罚。此所谓爱之欲其生，恶之欲其死者也。或以小恶弃大善，或以小过忘大功。此所谓君之赏不可以无功求，君之罚不可以有罪免者也。赏不以劝善，罚不以惩恶，而望邪正不惑，其可得乎?若赏不遗疏远，罚不阿亲贵，以公平为规矩，以仁义为准绳，考事以正其名循名以求其实则邪正莫隐善恶自分。然后取其实，不尚其华，处其厚，不居其薄，则不言而化，期月而可知矣。若徒爱美锦，而不为民择官，有至公之言，无至公之实，爱而不知其恶，憎而遂忘其善，徇私情以近邪佞，背公道而远忠良，则虽夙夜不怠，劳神苦形，将求至理，不可得也。 (《贞观政要》卷七)
译文：
国家想要任用忠诚贤良的人，辞退不好的人，十多年了，只听到这样说，没有看见这样的人，是怎么回事啊?大概是这样说了，却没有这样做啊!这样说是因为有公道的需要，而不这样去做，就涉及外门邪路了。对错互相淆乱，好坏互相攻击。喜欢的人即使有罪过，不用刑，不喜欢的人即使没有过错的，也不能免于处罚。这就是人们所说的喜欢的人想让他活，不喜欢的人想让他死。有的人因为小的毛病而放弃了大的善行，有的人因为小的错误而忘却了大的功劳。这就是人们所说的国君的赏赐不可以无功而得，国君的惩罚不可以有罪不处罚啊。赏赐没有用来劝勉善行，处罚没有用来惩治罪恶，却还希望邪恶，正义不令人困惑迷惘，怎么可能呢?如果赏赐不给关系疏远的人，处罚不针对亲近的人，用公平仁义作为衡量的标准，依据事实来证明他的名声，按照他的名声来寻找他事实的情况，那么邪恶和正义就不会被隐藏了，善恶也就自然分开了。这样以后，根据他的事实情况，不追求奢华，利用他的长处，不计较他的短处，那么即使不用说也会发生变化的，几个月以后就会完全明白了。如果只是喜欢空有其表的人，而不是替国家选择官员，有非常公正的评价，没有很公正的事实，喜欢却不了解他的不足之处，厌恶就会忘记了对方的好，顺从私人的情感而亲近邪恶，奸佞的人，背离公正而疏远忠诚贤良的人，那么即使整夜不懈怠，使自己心神、身体十分劳累，想要找到最好的道理(方法)，不可以得到。
文言文《贞观政要》的翻译答：1. 文言文《贞观政要》翻译,还有原文 贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之...
贞观政要求谏全文翻译及赏析答：译文：唐太宗容貌威武严肃，百官中进见的人，见到他都会紧张得举止失常不知所措。太宗知道情况后，每当见到有人奏事时，总是做出和颜悦色的样子，希望能够听到谏诤，知道政治教化的得失。贞观初年，太宗曾对公卿们说：“人要照见自己，一定要有明镜；一国之主要想知道自己的过失，一定要借助于忠臣。...
魏征进谏文言文请翻译答：君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲而自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度;忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;惧谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无以怒而滥刑。 总此十思,宏兹九德,简能而任之,择...
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贞观十五年文言文翻译答：1. 【英语翻译原文,贞观十五年,遣使诣西域立叶护可汗,未还,又令 贞观十五年,派使者到西域协助立叶护可汗,使者还没回来,又派人多送金银丝绸,到各个少数民族国家买马.魏征进谏说:“现在派使者以立可汗作为名义,可汗还没有立定,就到各国买马,他们一定认为(我们)的本意在于买马,不是专门去立可汗.可汗能够立,那么他...
《谏太宗十思疏》中“十思”各有什麽论据?答：又如要选拨人才，唐太宗说了千百遍，可是没有象样的行动。魏征曾上疏说：“国家思欲进忠良，退不肖，十有余载矣，徒闻其语，不见其人，何哉？盖言之是也，行之非也。”(《贞观政要》卷七)。就在唐太宗越来越忘乎所以，别的大臣都噤若寒蝉的情况下，魏征却在贞观十一年的三月到七月这五个...
帮忙找《贞观政要》的翻译答：一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国...
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