《中庸》第二十三章原文及译文

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　　第二十三章

　　其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

　　译文

　　比圣人次一等的贤人致力于某一方面，致力于某一方面也能做到真诚。做到了真诚就会表现出来，表现出来就会逐渐显著，显著了就会发扬光大，发扬光大就会感动他人，感动他人就会引起转变，引起转变就能化育万物。只有天下最真诚的人能化育万物。

　　注释

　　(1)其次:次一等的人，即次于”自诚明”的圣人的人，也就是贤人。致曲：致力于某一方面。曲，偏。

　　(2)形：显露，表现。

　　(3)著：显著。

　　(4)明：光明。

　　(5)化：即化育。　

《中庸》原文

答：宋、元以后,《中庸》成为官定学校的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容,对为人处事,人性修养有重要影响。 原文 第一章 天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子...

《中庸》原文译文

答：豫则立，不豫则废 - 凡事预谋，无咎可言。上位信任，朋友信任，亲顺 - 诚为根基，关系层次分明。诚为天道，人之道 - 诚，自然流露，执着实践。诚能尽性，化育天地 - 真诚如日月，至高无上的境界。诚预知祸福 - 诚，神秘又可靠。诚贵在成己成物 - 仁智并举，适时而为。《中庸》揭示的诚，是...

“喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中者,谓之和”是什么意思?

答：意思是喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做中；表现出来以后符合节度，叫做和。出自——战国时期子思《中庸》。原文：天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐...

《中庸》:第三十章至三十二章原文翻译

答：【 #能力训练# 导语】德性广博如天，德性深厚如渊。美德表现在仪容上，百姓没有谁不敬佩，表现在言谈中，百姓没有谁不信服。表现在行动上，百姓没有谁不喜悦。下面是 分享的《中庸》：第三十章至三十二章原文翻译。欢迎阅读参考！【中庸：第三十章】仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。

《中庸》全文及翻译 (一)

答：《中庸》全文及翻译 (一)  我来答 1个回答 #热议# 历史上日本哪些首相被刺杀身亡?梦之缘文化 2022-07-28 · TA获得超过404个赞 知道答主 回答量:116 采纳率:100% 帮助的人:40.3万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 《中庸》全文及翻译(一) 原文:第一章 天命之谓性;率性之谓道;...

翻译<礼记.中庸>"君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之"_百度知 ...

答：唯圣者能之。”二、译文 孔子说：“追求生僻的道理，行为荒诞不经，后代对此会有所称述，但我不这样去做。君子依循中庸之道行事，半途而废，而我是不会停止的。君子依靠中庸之道行事，虽然在世上声迹少闻，不为人知，但不后悔，只有圣人才能做到这一点。”三、出处 《礼记》·《中庸》...

《中庸》原文及全文翻译

答：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸·第二十章》译文：...

子路曾皙冉有公西华侍坐原文及翻译

答：《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文及翻译如下：原文：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉”？子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”...

《中庸》:第二十章原文翻译

答：下面是 分享的《中庸》:第二十章原文翻译。欢迎阅读参考! 【中庸:第二十章】 哀公问政。子曰,「文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。」 「人道敏政,地道敏树。夫政也者,蒲卢也。」 「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」「仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大...

读《中庸》:第二十二章 至诚可参天地 ——知其所止

答：在读《大学》时，“知其所止”，就告诉了我们不同的身分，不同的人有不同的“所止”，关键在于寻找最适合自身条件，最能展示自己能力的位置和角色，充分发挥自己的长处，这才是最最重要的，我个人觉得自己做到这点也就很好了。待续 下篇《中庸》：第二十三章（讨论孩子教育相关）有教育孩子好方法的...