范仲淹为什么有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀 范仲淹为什么有先天下之忧而忧后天下之乐而乐的胸怀
一、范仲淹能提出 “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 ”的千古名言的原因有：
1、写作背景是：宋朝时期，滕子京因遭诬陷被贬到岳州当知府，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他的嘱托写一篇《岳阳楼记》：“古代的仁人志士不因外物好坏或自身得失而或喜或悲，总是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
2、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐 ”是范仲淹一生的写照。范仲淹抛下家室与韩琦一起镇守陕西，屡次击退了西夏、契丹的侵略，保卫了国家的安全。
3、这句话中也同时寄托着范仲淹以天下为己任的政治抱负。
二、赏析名言：
"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"出自宋——范仲淹《岳阳楼记》。
原句为：“其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’”，其意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。
三、范仲淹简介：
范仲淹（989—1052年），即太宗端拱二年(989年)——皇祐四年(1052 年）。范仲淹，字希文。死后谥号：文正。和包拯同朝，为北宋名臣，政治家，军事家，文学家，吴县（今属江苏）人。少年时家贫但好学，当秀才时就常以天下为己任，有敢言之名。曾多次上书批评当时的宰相，因而三次被贬。宋仁宗时官至参知政事，相当于副宰相。元昊反，以龙图阁直学士与夏竦经略陕西，号令严明，夏人不敢犯，羌人称为龙图老子，夏人称为小范老子。幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。1043年（宋仁宗庆历三年）范仲淹对当时的朝政的弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。可惜不久因为保守派的反对而不能实现，因而被贬至陜西四路宣抚使，后来在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《范文正公集》传世。
范仲淹一生的论著很多，诗，词，散文都很出色，有不少爱国忧民，反映社会现实的好作品。名篇有散文《岳阳楼记》，词《渔家傲》，诗《江上渔者》等。
北宋著名的政治家、文学家范仲淹，在《岳阳楼记》中写下了“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句，寓意深远，被古代正直的士大夫们视为立身行己的准则，也是历代人们所崇仰的思想境界和美德。
范仲淹从小学习刻苦，每天读书到深夜，学习《诗经》、《尚书》、《礼记》、《春秋》等儒家经典，立志“大丈夫当利泽生民”、“不为良相便为良医”。后来又受到佛家思想的影响，敬信神佛，信奉佛法。他的济世精神，他为官清正、爱民如子的思想基础源于儒家“仁者爱人、兼济天下”的理念和佛家“佛性向善、慈悲众生”的境界，以拯民于水火为己任，关爱生命，关照未来。他在诗中写到：“长戴尧舜主，尽作羲黄民。耕田与凿井，熙熙千万春”，希望黎民百姓能够生活在象尧舜那样的盛世，天下清平而祥和。
不以物喜，不以己悲。范仲淹提出要把个人利益置之度外，不因外物和个人的得失或喜或悲。他为官数十年，生活非常俭朴，即使身居宰相时也没建造一座像样的宅第，有人主张为他建新宅，他说：“人追求的是道义。一个人如果心中有了道义，无论身在何处心里都是高兴的。建造宅第的事你们不要再提了。”范仲淹也没有为子孙置办田地房产，却用自己的积蓄兴学、置办义田、周济他人等，为后人留下了高风亮节。他一生因正义敢言而数次被贬，但他从不为个人的际遇而悲伤，矢志不改初衷。“三出专城”便是例证。天圣七年，刚进京任秘阁校理的范仲淹，因上疏反对皇太后铺张浪费被皇太后贬出了京城。明道二年，任右司谏的他，因坚持为他人讨回公道被皇帝贬往睦州。景祐二年，范仲淹升任礼部员外郎，时任宰相的吕夷简为防范仲淹直谏，影响自己专权，便奏请皇上委范仲淹知开封府，并传话范仲淹 “不为言官，不要多费口舌去议论国事”。但范仲淹心系朝廷，不畏权贵，依然为民请命，正如他在上疏中所写“持一节以自信，历三黜而无悔”。
处江湖之远则忧其君。范仲淹离任在家时，深为国事而忧虑，向朝廷上了万言奏章《上执政书》，提出了“择郡守，举县令，斥游惰，去冗僭，慎选举，敦教育，举将才，保直臣，斥佞臣”等措施建议。居庙堂之高则忧其民。他在朝廷任右司谏时，一次，京东和江淮一带大旱，又闹蝗灾，范仲淹立即奏请仁宗皇帝派人前去救灾，仁宗不予重视，他问仁宗说：“如果宫廷之中半日停食，陛下该当如何？”仁宗感到惭愧，就派范仲淹前去赈灾。范仲淹所到之处开仓赈济，并奏请减免赋税，还特意将灾民充饥的乌味草带回京城，请仁宗传示六宫贵戚、朝廷上下，以劝诫他们勿忘百姓之疾苦，杜绝奢侈之风。
进亦忧，退亦忧。范仲淹任宰相时，规谏君主，任人唯贤，惩治贪官，一心为民。每次被贬为地方官时，都做到为官一任，造福一方。例如他到泰州海陵做盐仓监官，看到当地海堤因多年失修而坍圮不堪，海水淹没了农田，成千上万灾民流离失所。他立即上书朝廷治堰，朝廷准奏，调他任兴化县令负责治堰。范仲淹率众在东海岸边成功修筑了捍海堰，使人民生命财产得以保障，使受灾流亡的民户重返家园。人们感激范县令的功绩，都把海堰叫做“范公堤”，兴化县不少灾民，竟跟着他姓了范。
奉行“不欺”精神。邓州新科状元贾黯进谒范仲淹，请教治世立身之道。范仲淹对他说：“君不忧不显，惟不欺二字，可终身行之。”贾黯后来官至御史中丞，一生为官清正廉洁，遇事敢言。不欺，即刚直不阿、光明磊落；不欺，即不欺君心，不欺民心，不欺自己的良心。这“不欺”二字是范仲淹一生为官、做人、处事、治家恪守的信条。他待人宽厚，乐于助人，当时的很多贤士都是在他的指导和荐拔下成长起来的。在地方上他每到一地，保土安民，实行仁政，当地风俗因受其影响感化也为之一变，人们莫不崇尚名节，而羞于谈论钱财利害；人人都有廉耻的观念，知道有所警惕，不敢为非作歹了。
忧国忧民、念为苍生，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想品格影响了千千万万人，人们从中华民族历代的志士仁人和正人君子那里都可以领悟的到。
但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.第一次世界大战后的法国就是一例,由于粉饰太平的风气弥漫,仅经过六个星期的战斗,号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗.因此,我们没有理由放松警惕,而应居安思危,永远保持清醒的头脑.
当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.
——“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,它的本义就是“在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人快乐之后才快乐”.
但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负.春秋史学家左丘明曾说过：“居安思危,思则有备,有备无患.”南宋大诗人陆游也说“未卑未敢忘忧国.”现在,我国已经基本实现了社会主义初级阶段,然而“国富”不等于“国强”,如果国防不巩固,国民沉醉于和平安宁生活之中,即使生产发展了,也有可能毁于一旦.第一次世界大战后的法国就是一例,由于粉饰太平的风气弥漫,仅经过六个星期的战斗,号称强国之一的法兰西就在首都巴黎城头挂起了白旗.因此,我们没有理由放松警惕,而应居安思危,永远保持清醒的头脑.
当然,这句名言还有它的寓意,那就是吃苦在前,享乐在后.现在的中学生生在福中不知福,实在令人痛惜.俗话说：“从来好事天生俭,自古瓜儿苦后甜.”青年时代的毛泽东在湖南长沙第一师范求学期间,从没有放松过对身体和意志的锻炼,常通过游泳、登山、露宿、长途步行来砥砺自己艰苦奋斗的品格.我们常说“生于忧患,死于安乐”,伟大的领袖毛泽东尚能“主动找苦吃”,我们又为什么不能“踏尽崎岖路”呢?
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的另一个引申义是积极向上、奋发有为.奋斗是实现理想的阶梯,化学家诺贝尔为研制炸药,废寝忘食,四年里做了几百次实验,最后一次实验他甚至负了重伤,但他却成功了.由此可见,纵然理想与现实常有矛盾,青年们仍应以奋发有为的精神作为通往理想境界的阶梯.
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的含义远非如此,但经常保持这种观点,却能使我们认清事物的本质,不断鞭策自己、警戒自己、完善自己.
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