曹刿论战的通假字 一词多义 古今异义 词类活用 《师说》中的通假字 一词多义 词类活用 古今异义
一、一词多义
1、其：“其乡人曰”——他的，指曹刿
其：”公问其故“——其中的
二、词类活用
1、福：“神弗福也 ”名词用为动词，译为赐福。
2、鼓：“公将鼓之”名词用为动词，译为击鼓进军。
三、特殊句式
1、判断句：“夫战，勇气也。”，“也”，表判断语气。译为作战，是靠勇气的。
四、古今异义
1、”齐师伐我 “伐古义：讨伐，攻打；今义：砍伐。
扩展资料 《曹刿论战》出自《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
文章说明了在战争中如何正确运用战略防御原则——只有“取信于民”，实行“敌疲我打”的正确方针，选择反攻和追击的有利时机，才能以小敌大，以弱胜强。
创作背景：齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。
第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。
齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。
一词多义
【师】
① 古之学者必有师：（名词，老师）
② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）
③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）
④ 师道之不传也久矣：（动词，从师）
⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥ 则耻师：（动词 拜师）
【之】
① 择师而教之： （代词，指代人）
② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）
③ 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）
⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
【其】
① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他）
② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）
③ 词类活用
④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ）
⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ）
⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）
【惑】
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
【道】
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
② 师道之不传也久矣：（名词，风尚）
③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）
【乎】
① 其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）
② 生乎吾前：（介词，表时间，在）
③ 固先乎吾：（介词，表比较，比）
【于】
① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
② 其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）
③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
词类活用
① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习
② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师
④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
古今异义
1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所
3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众
4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词
5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的
9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理
10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有
11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称
特殊句式
1.句读之不知-宾语前置
2.惑之不解-宾语前置
3.不拘于时-被动
4.学于余-介词结构后置
5.耻学于师-介词结构后置
6.师者，所以传道受业解惑也-判断句
7.其可怪也欤-判断句
一词多义
【师】
① 古之学者必有师：（名词，老师）
② 巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）
③ 吾师道也：（意动用法，以...... 为师）
④ 师道之不传也久矣：（动词，从师）
⑤ 吾从而师之：（意动用法，以……为师）
⑥ 则耻师：（动词 拜师）
【之】
① 择师而教之： （代词，指代人）
② 郯子之徒： （指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”）
③ 古之学者： （结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”）
④ 道之所存，师之所存也： （结构助词，用在定语和名词性的中心语之间,相当于现代汉语的“的”。）（不是“取消句子独立性”。因为“取消句子独立性”的“之”是用在主谓之间的，即“之”后必是动词；而两个“所存”是“所词短语”，“所词短语”都是名词性的。）
⑤ 句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）
⑥ 六艺经传，皆通习之： （助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义）
【其】
① 生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他）
② 惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）
③ 词类活用
④ 古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ）
⑤ 夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑥ 圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，大概 ）
⑦ 今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑧ 其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）
【惑】
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，疑难问题）
② 于其身也，则耻师焉，惑矣：（形容词，糊涂）
【道】
① 师者，所以传道受业解惑也：（名词，道理）
② 师道之不传也久矣：（名词，风尚）
③ 余嘉其能行古道：（名词，道路、途径）
【乎】
① 其皆出于此乎？ （语气助词，表推测，吧）
② 生乎吾前：（介词，表时间，在）
③ 固先乎吾：（介词，表比较，比）
【于】
① 耻学于师：（介词，表示处所、方向，从、向）
② 其皆出于此乎？ （介词，表示处所、方向，从、在）
③ 于其身也：（介词，表示对象，对，对于）
④ 师不必贤于弟子：（介词，表示比较，比）
⑤ 不拘于时：（介词，表示被动，受，被）
词类活用
① 吾师道也：师，名词活用作动词：学习
② 其下圣人也亦远矣：下，名词活用作动词：不如
③ 吾从而师之：师，意动用法：以……为师
④ 师者，所以传道受业解惑也：惑，形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题
⑤ 小学而大遗：小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面
⑥ 位卑则足羞，官盛则近谀：卑、盛，形容词作名词：卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人
⑦ 吾未见其明也：明，形容词作名词，高明。
⑧ 则耻师焉：耻，意动用法：以……为耻
⑨ 是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形容词作名词，圣：圣人，愚，笨拙的人
古今异义
1.古之学者必有师---学者--- 古：求学的人 今：在学术上有所成就的人
2.小学而大遗---小学----古：小的方面 今：泛指低等教育场所
3.今之众人---众人---古：普通人 今：表示大众
4.师者，所以传道受业解惑也---所以---古：用来……的 今：表示因果关系的连词
5.吾从而师之---从而----古：跟随并且 今：表目的或结果，是连词
6.句读之不知---读---古：句子中间需要停顿的地方，读dòu 今：看着文字发出声音，读dú
7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子---不必---古：不一定 今：用不着、不需要
8.圣人无常师---常---古：永久的；固定的 今：平常的
9.师道之不传也久矣---道---古：风气 今：道理
10.无贵无贱---无---古：不论；不分 今：没有
11.年十七，好古文---古文---古：秦汉的散文 今：“五·四”之前的文言文的统称
特殊句式
1.句读之不知-宾语前置
2.惑之不解-宾语前置
3.不拘于时-被动
4.学于余-介词结构后置
5.耻学于师-介词结构后置
6.师者，所以传道受业解惑也-判断句
7.其可怪也欤-判断句
8.不必贤于弟子-介词结构后置
9.其为惑也，终不解矣-判断句
10.人非生而知之者-判断句
11.道之所存，师之所存也-所字结构
12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句
13.则曰-省略句
8.不必贤于弟子-介词结构后置
9.其为惑也，终不解矣-判断句
10.人非生而知之者-判断句
11.道之所存，师之所存也-所字结构
12.非吾所谓传其道解其惑者也-判断句
13.则曰-省略句
一、通假字
1、小惠未（徧）:通“遍”，遍及。
二、一词多义
1、故：原因，缘故 （公问其故）； 所以 （故逐之）。
三、古今异义
1、玉帛（古义：祭祀用的牛、羊、猪等 今义：为正义献出自己的生命 )
2、必以（古义：言语真实 今义：诚信）
四、词类活用
1、神弗福也：动词，赐福，保佑。
《曹刿论战》出自春秋左丘明《左传·庄公十年》。讲述了曹刿在长勺之战中对此次战争的一番评论，并在战时活用“一鼓作气，再而衰，三而竭”的原理击退强大的齐军的史实。
扩展资料
创作背景：齐与鲁是春秋时期的邻国，都在今山东省，齐在东北部，鲁在西南部。公元前697年，齐襄公即位，政令无常，他的弟弟公子小白和公子纠分别逃到莒国和鲁国避难。次年齐襄公为公孙无知所杀。第三年春天，齐人杀死公孙无知，公子小白抢先回到齐国夺得君位。
稍后，鲁庄公也亲自领兵护送公子纠回国争夺君位，八月鲁与齐师战于乾时，鲁军大败。齐桓公逼鲁庄公杀死公子纠。鲁庄公十年春天，齐借口鲁国曾帮助公子纠争夺齐国君位，再次兴兵攻鲁，两军战于长勺。这就是文章所记叙的齐鲁长勺之战。
从军事角度说，长勺之战所包含的内容是很丰富的。它着重说明了战略防御的基本原则，正确掌握这些原则即可达到以弱胜强的目的。这一战例历来受到军事家的重视，毛泽东也曾在《中国革命战争的战略问题》中对长勺之战作了军事学的评论。
、通假字：小惠未徧 徧，通“遍”，普遍、遍及。
2、古今异义：1 牺牲玉帛：猪、牛、羊等 2 小大之狱：案件
3 可以一战：可以凭借 4 再而衰：第二次
5 又何间：参与 6 齐师伐我：军队
7 弗敢加也：以少报多
3、词类活用：1 神弗福也：动词，赐福，保佑
2 公将鼓之：动词，击鼓进军
4、一词多义：
1 故：公问其故：原因 2 从：民弗从：服从，顺从
故逐之：所以 战则请从：跟随
3 其：其乡人曰：他的，指曹刿
公问其故：其中的
吾视其辄乱：他们，指齐军
肉食者：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。
衣食所安，安，这里是‘养’的意思。
牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。
必以信，信，实情
福：名词作动词，赐福，保佑。
又何<间>焉 (古义:参与 今义:中间，空隙）
小大之<狱> (古义: 案件 今义: 监狱 )
弗敢<加>也 (古义: 虚报 今义: 增加)
<牺牲>玉帛 (古义: 用来祭祀的牛、羊、猪 今义: 为革命事业献身 )
肉食者<鄙>，未能远谋 （古义：目光短浅 今义：轻视）
<可以>一战 (古义：可以凭借 今译：能，行）
1、通假字：小惠未徧 徧，通“遍”，普遍、遍及。
2、古今异义：1 牺牲玉帛：猪、牛、羊等 2 小大之狱：案件
3 可以一战：可以凭借 4 再而衰：第二次
5 又何间：参与 6 齐师伐我：军队
7 弗敢加也：以少报多
3、词类活用：1 神弗福也：动词，赐福，保佑
2 公将鼓之：动词，击鼓进军
4、一词多义：
1 故：公问其故：原因 2 从：民弗从：服从，顺从
故逐之：所以 战则请从：跟随
3 其：其乡人曰：他的，指曹刿
公问其故：其中的
吾视其辄乱：他们，指齐军
希望可以帮助到你
肉食者：原指吃肉的人。这里指居高位，享厚禄的人。
衣食所安，安，这里是‘养’的意思。
牺牲，祭祀用的猪、牛、羊等。
必以信，信，实情
福：名词作动词，赐福，保佑。
又何<间>焉 (古义:参与 今义:中间，空隙）
小大之<狱> (古义: 案件 今义: 监狱 )
弗敢<加>也 (古义: 虚报 今义: 增加)
<牺牲>玉帛 (古义: 用来祭祀的牛、羊、猪 今义: 为革命事业献身 )
肉食者<鄙>，未能远谋 （古义：目光短浅 今义：轻视）
<可以>一战 (古义：可以凭借 今译：能，行）
古今异义
1．又何<间>焉 (古义：参与 今义：隔开不连接）
2．小大之<狱> (古义：案件 今义：监狱 )
3．弗敢<加>也 (古义：虚报夸大 今义：增加)
4。必以<信>(古义：言语真实 今义：诚信）
5．<牺牲>玉帛 (古义：祭祀用的牛、羊、猪等 今义：为正义献出自己的生命 )
6． 肉食者<鄙>，未能远谋 （古义：目光短浅 今义：语言、品行恶劣，不道德）
7．<可以>一战 (古义：可以凭借 今义：能，行）
8．<再>而衰(古义：第二次 今义：事情进行重复，再一次)
9..必以<情>（古义：实情 今义：感情）
10.<忠>之属也（古义：尽力做好本分的事 今义：忠诚、忠心）
11.忠之<属>也 (古义：类 今义：同一家族的人）
12.衣食所<安>（古义：养 今义：安稳）
13.弗敢<专>也（古义：个人专有 今义：独自掌握和占有）
14.神弗<福>也（古义：赐福，保佑 今义：幸运）
15.齐师<伐>我 ｛古义：讨伐 今义：砍)
16.<虽>不能察（古义：即使 今义：虽然）
