如何证明夏朝是真实存在的？
2024-05-09m.verywind.com
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现在关于夏朝，最有争议的就是夏朝的真实性了，很多人怀疑的地方就在于夏朝是否真实存在过，毕竟这个朝代没有流传下来太多的文字证据，我们也无法得知夏朝发生过什么样的事情。但其实，我们是可以从五个角度来证明夏朝是真实存在的，就算是这个朝代不叫夏朝，也一定有别的名字，也就是说，商朝之前必然有一个朝代的存在。
在很多的历史文献之中，都曾有记录过一次史前洪水的存在，而且各国历史都颇有默契，或以传说或以确切记载，都把这一件大事记录了下来。在我们认知的历史里，也有关于这一事件的了解，例如大禹治水。《尚书·尧典》中记录尧帝在咨询大臣谁可治理水患时，曾说道咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？；同样的文字还出现在《史记·夏本纪》，其中写道：当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。；这也说明但是确实存在一场洪水，而且和尧时期有关。
那么这一场洪水和夏王朝有什么关系？因为治理这一场洪水的大禹和夏王朝之间有着不可分割的联系。在古代传说之中，大禹治水时三过家门不入，而且废寝忘食以天下为己任。也正是凭借这一功劳，大禹成为了新的首领。问题就出在这里，一般认知为大禹之后将王位传给了自己的儿子启，夏朝正是由启开始。但现在考古学和历史学的不断研究下，夏的创始也许就在大禹时期，而并非启。启所开始的是家天下，这并不就意味着是他就是封建王朝的创始人。
地域划分维度
这一场洪水的来临，是当时的一场浩劫。大禹治水功劳而得以成为新的继任者，根据《史记》、《尚书》、《墨子》等等文献的记录，大禹治水的足迹踏遍黄河，涉及长江中下游等地区。而这一片广袤的土地上，依旧留有很多关于大禹治水行动的遗迹，这时候便引出了夏王朝从禹开始的证据之一。《左传》记载：芒芒禹迹，画为九州。，九州是古中原的别称，是汉民族自古以来的活动地域概念。同样《旧唐书》记载：禹画九州，周分六服，断长补短，止方七千，国赋之所均，王教之所备，此谓华夏者也。，这段文献则更是把华夏的出现以大禹画九州开始，况且现在九州泛指古中国文明之始，这也说明大禹时期有了疆域划分。
国家形态维度
大禹的治水成功绝非一人之力，这一场洪水所蔓延的地区不只是一个地域，应该是各地域的氏族首联合之后同大禹率领而实现的。这一点从大禹足迹遍踏黄河、长江等流域就可看出。最早的国家形成所需要的正是部落的联合，这是产生国家的一个前提。各个氏族之间无血缘作为维系，却因一场洪水患难将各部落紧密联合在一起，这就不难发现大禹治水功劳得到认可，被推举成为首领的事实。
中央和地方管理维度
谈及国家之形成，另外一个需要证实的就是国家制度的出现。《左传·哀公七年》记载： 禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。，这是记录了大禹登上王位后，号召几万个部落首领会盟的场景，当然这并不足以证明这时候的大禹已经建立夏朝，但可以看出此时大禹已经具备王权在手。这时我们来参考另外一则文献，见于《国语·鲁语》中：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。，这证明不但是大禹能够号召会盟，而且拥有绝对惩罚的权力。防风氏因迟到就受到惩罚，这也是佐证大禹不但是王而且掌握着生杀大权和其他部落的控制权。
进贡维度
同样的记录还有在《史记·夏本纪》中记载：令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳裛，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。；在大禹治水的过程中遍访山河，因此称帝以后以天子自居，同时又设定了甸服、侯服、绥服、要服、荒服等地域等级划分。在大禹所治理的王畿内(即五百里内)设为百里采，二百里任国，三百里诸侯。；这也是证明了当时大禹时期已经有了很明确的等级划分和地域管理制度。而且其中最为特殊的一点就是，大禹时期就已经有了进贡一说。
在《尚书·禹贡》中记载：九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。，其中需要注意的就是厎慎财赋，咸则三壤成赋。以及中邦锡土、姓，祗台德先两处。其一指的是四海皆需进贡赋税，而且分为了上中下三个等级。其二这是指中央之国赏赐土地和姓氏。从这两点上看，大禹时期确有国家形态的存在，这也正是夏所存在的证据。
军事建设维度
在禹之前，一直都是采取禅让来选取继承人。但是在《韩非子》当中却认为，大禹是依靠武力夺取政权，建立了夏朝。这一点我们尚无定论，但有一点是可以承认的，那就是大禹时期的武器装备，和军队建设。《竹书纪年》记载：三十五年，帝命夏后征有苖，有苖氏来朝而在大禹征服有苗后，有写道：帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。(见《尚书·大禹谟》)，其中干羽所指的就是盾牌和雉尾，所指的就是武器的意思。
同时在大禹的此次出征之前，大禹还曾做过一番号召，这犹如后来的讨伐诏书。这一段话被称为是禹誓：禹乃会群后，誓于师曰；济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。
其中大禹就提到了为何讨伐有苗氏，说清楚了有苗不朝，傲慢举动的原因。同时需要大家同心协力，才能取得胜利。同时有着相同记录的还有《墨子·兼爱》中的：济济有众，咸听朕言！非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群，以征有苗。。也正是此能够证实大禹拥有军事调度权力，而且出征时有所号召，这也是认定一个国家形成的依据。
符合国家性质
恩格斯认为科学意义上的国家，应该具备地域划分子民和公共权力建设这两个方面的标准。而大禹时期的王朝是否真实成立，从这两个依据上是可以被认可的。在地域划分上大禹分九州，设立五百里内外等级，这些都是按照地域划分子民。同时各个区域要向中央之国纳贡，而中央之国则是分封土地和赏赐姓氏，这是公共权力的体现。故而说夏朝的确存在，即使不是叫夏，也无法磨灭当时存在第一个王朝的事实。
能否证明夏朝是否存在? 答：虽然二里头文化遗址的发现为探索夏朝提供了线索，但将其视为“夏墟”仍存在争议。多数考古学家认为，二里头可能是龙山文化晚期的代表，而不一定是夏朝的直接证据。因此，国际学术界普遍谨慎对待夏朝的历史真实性。古代文献如《...
如何证明夏朝存在? 答：夏朝的存在是一个历史问题，目前没有确凿的证据能够证明夏朝的存在。虽然有一些文献记载和考古发现，但是这些证据并不能完全证明夏朝的存在。例如，二里头遗址只能证明在商朝之前有朝代的存在，但并不能证明二里头文化就是旧文献...
夏朝是真实存在过的还是只是一个传说,为什么一点遗迹都找不到? 答：在中国历史书中的一些诸侯国的记载证明夏朝确实是存在的，因为这些封国都是夏朝有关或者夏朝后裔建立的。比如孔子为了考察夏朝之礼访问的杞国，孔子生活在春秋战国时期，离夏朝仅仅灭亡1000年，如果夏朝不存在，那么怎么会有孔子...
如何科学地证明夏朝存在 答：1、必须树立马克思主义史学观，学会用社会发展规律看待中国历史发展进程。2、吃透中国古代历史典籍的记载，用马克思主义观点去其唯心主义糟粕，保存唯物主义精华。3、加强考古工作，防止主观主义和形而上学，实事求是，用考古事实...
如何证明夏朝的存在? 答：列举出了种种例子，证明夏朝其实是不存在的，而这样一说自然也会有人拿出证据来证明夏朝是真实存在过的。那么夏朝到底有没有存在过？一起来看看吧。夏朝(约为前2000年一约前1600年)，中国史书记载的第一个朝代。在夏代，...
有哪些证据可以证明夏朝真的存在? 答：夏朝，被认为是中国历史上的第一个王朝，但其真实存在性一直是学术界讨论的焦点。主要争议在于，至今未发现确切的夏朝文字记载，这在一定程度上导致了某些西方学者否认夏朝的存在。然而，关于夏朝的记载并非完全不存在。《左传》...
能证实夏朝真正存在的是什么遗址 答：证实夏朝真正存在的是豫西二里头遗址。按 14 C测定为3900至3600年之前，其时代恰在商之前，确实开始建立了相当不小的宫室 和 宗庙，及道路及排水体系，其青铜铸造技术已经比再早一些年代的文化有了很大进展，开始铸造鼎、爵...
夏朝是否真的存在?有哪些依据呢? 答：这里面有个小插曲，杞人忧天的故事大家应该都知道，而杞国人就是夏朝后裔。这也就是五胡十六国时期，为什么匈奴人赫连勃勃会在统万城称帝时国号为夏的原因。这些证据综合起来也可以证明夏朝的存在了，而胡适、郭沫若之所以否认...
夏朝是否存在 答：二里头遗址的意义重大,证明在商朝之前中原已经有较大规模的城市存在,将中华王朝文明的时间又向前推进了数百年,相信随着时间的推移,证明夏朝存在的证据将会越来越多。 三、夏王朝考古困难的原因分析 1、水患。 夏朝的地理中心是今河南偃师...
夏王朝到底存在不存在? 答：夏朝在历史中确实是真实存在的，当时尧禅让位置给舜，然后舜禅让给了禹，然后大禹建立了我们国家历史上的第一个王朝，夏朝。很多人都说夏朝是不存在的，但是现在已经发现了很多和夏朝相关的文物，这些文物就是证明夏朝存在的最...
在很多的历史文献之中，都曾有记录过一次史前洪水的存在，而且各国历史都颇有默契，或以传说或以确切记载，都把这一件大事记录了下来。在我们认知的历史里，也有关于这一事件的了解，例如大禹治水。《尚书·尧典》中记录尧帝在咨询大臣谁可治理水患时，曾说道咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？；同样的文字还出现在《史记·夏本纪》，其中写道：当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。；这也说明但是确实存在一场洪水，而且和尧时期有关。
那么这一场洪水和夏王朝有什么关系？因为治理这一场洪水的大禹和夏王朝之间有着不可分割的联系。在古代传说之中，大禹治水时三过家门不入，而且废寝忘食以天下为己任。也正是凭借这一功劳，大禹成为了新的首领。问题就出在这里，一般认知为大禹之后将王位传给了自己的儿子启，夏朝正是由启开始。但现在考古学和历史学的不断研究下，夏的创始也许就在大禹时期，而并非启。启所开始的是家天下，这并不就意味着是他就是封建王朝的创始人。
地域划分维度
这一场洪水的来临，是当时的一场浩劫。大禹治水功劳而得以成为新的继任者，根据《史记》、《尚书》、《墨子》等等文献的记录，大禹治水的足迹踏遍黄河，涉及长江中下游等地区。而这一片广袤的土地上，依旧留有很多关于大禹治水行动的遗迹，这时候便引出了夏王朝从禹开始的证据之一。《左传》记载：芒芒禹迹，画为九州。，九州是古中原的别称，是汉民族自古以来的活动地域概念。同样《旧唐书》记载：禹画九州，周分六服，断长补短，止方七千，国赋之所均，王教之所备，此谓华夏者也。，这段文献则更是把华夏的出现以大禹画九州开始，况且现在九州泛指古中国文明之始，这也说明大禹时期有了疆域划分。
国家形态维度
大禹的治水成功绝非一人之力，这一场洪水所蔓延的地区不只是一个地域，应该是各地域的氏族首联合之后同大禹率领而实现的。这一点从大禹足迹遍踏黄河、长江等流域就可看出。最早的国家形成所需要的正是部落的联合，这是产生国家的一个前提。各个氏族之间无血缘作为维系，却因一场洪水患难将各部落紧密联合在一起，这就不难发现大禹治水功劳得到认可，被推举成为首领的事实。
中央和地方管理维度
谈及国家之形成，另外一个需要证实的就是国家制度的出现。《左传·哀公七年》记载： 禹合诸侯於涂山，执玉帛者万国。，这是记录了大禹登上王位后，号召几万个部落首领会盟的场景，当然这并不足以证明这时候的大禹已经建立夏朝，但可以看出此时大禹已经具备王权在手。这时我们来参考另外一则文献，见于《国语·鲁语》中：昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车。，这证明不但是大禹能够号召会盟，而且拥有绝对惩罚的权力。防风氏因迟到就受到惩罚，这也是佐证大禹不但是王而且掌握着生杀大权和其他部落的控制权。
进贡维度
同样的记录还有在《史记·夏本纪》中记载：令天子之国以外五百里甸服：百里赋纳裛，二百里纳铚，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米。；在大禹治水的过程中遍访山河，因此称帝以后以天子自居，同时又设定了甸服、侯服、绥服、要服、荒服等地域等级划分。在大禹所治理的王畿内(即五百里内)设为百里采，二百里任国，三百里诸侯。；这也是证明了当时大禹时期已经有了很明确的等级划分和地域管理制度。而且其中最为特殊的一点就是，大禹时期就已经有了进贡一说。
在《尚书·禹贡》中记载：九州攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川涤源，九泽既陂，四海会同。六府孔修，庶土交正，厎慎财赋，咸则三壤成赋。中邦锡土、姓，祗台德先，不距朕行。，其中需要注意的就是厎慎财赋，咸则三壤成赋。以及中邦锡土、姓，祗台德先两处。其一指的是四海皆需进贡赋税，而且分为了上中下三个等级。其二这是指中央之国赏赐土地和姓氏。从这两点上看，大禹时期确有国家形态的存在，这也正是夏所存在的证据。
军事建设维度
在禹之前，一直都是采取禅让来选取继承人。但是在《韩非子》当中却认为，大禹是依靠武力夺取政权，建立了夏朝。这一点我们尚无定论，但有一点是可以承认的，那就是大禹时期的武器装备，和军队建设。《竹书纪年》记载：三十五年，帝命夏后征有苖，有苖氏来朝而在大禹征服有苗后，有写道：帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。(见《尚书·大禹谟》)，其中干羽所指的就是盾牌和雉尾，所指的就是武器的意思。
同时在大禹的此次出征之前，大禹还曾做过一番号召，这犹如后来的讨伐诏书。这一段话被称为是禹誓：禹乃会群后，誓于师曰；济济有众，咸听朕命。蠢兹有苗，昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德，君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎，肆予以尔众士，奉辞伐罪。尔尚一乃心力，其克有勋。
其中大禹就提到了为何讨伐有苗氏，说清楚了有苗不朝，傲慢举动的原因。同时需要大家同心协力，才能取得胜利。同时有着相同记录的还有《墨子·兼爱》中的：济济有众，咸听朕言！非惟小子，敢行称乱。蠢兹有苗，用天之罚。若予既率尔群对诸群，以征有苗。。也正是此能够证实大禹拥有军事调度权力，而且出征时有所号召，这也是认定一个国家形成的依据。
符合国家性质
恩格斯认为科学意义上的国家，应该具备地域划分子民和公共权力建设这两个方面的标准。而大禹时期的王朝是否真实成立，从这两个依据上是可以被认可的。在地域划分上大禹分九州，设立五百里内外等级，这些都是按照地域划分子民。同时各个区域要向中央之国纳贡，而中央之国则是分封土地和赏赐姓氏，这是公共权力的体现。故而说夏朝的确存在，即使不是叫夏，也无法磨灭当时存在第一个王朝的事实。
