晏子对齐侯问中晏子所述的中心思想是什么？
2024-06-02m.verywind.com
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1、晏子对齐侯问中晏子所述的中心思想是和而不同。
2、晏子主要从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的本职区别。君臣之间，应该允许存在不同的看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治的应有的状态和理想境界。而“同”则相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发展。
3、晏婴在这里所发的议论，是抽象的哲理。晏婴所讨论的“和”与“同”，很典型地代表了咱们国人的思维特点和方式。
4、和与同，表面上看起来很相似，它们的表现有一致性，但在实质上，它们完全不同。同，是绝对的一致，没有变动。没有多样性，因此，它代表了单调、沉闷、死寂，它也没有内在对活力和动力，不是一个具有生命力的东西，也不符合宇宙万事万物。 起源、构成、发展的规律性。 和，却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种统一态、平衡态。因此，它既不是相互抵消、溶解，也不是简单地排列组合， 而是融合不同因素的积极方面结成和谐统一的新整体。它保留了各个因素的特点，又不让它们彼此抵消，因而是一个具有内在活 力、生命力、再生力的整体。
5、和的观念，既是宇宙万物起源、构成、发展的规律之一。换句话说，和的内涵，既包括了自然规律，也包括了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。国家兴盛的理想状态是和谐：君臣之间、官民之间、国与国之间、朝野之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致；文学艺术的最 高境界也是和谐：有限和无限、虚与实、似与不似、刚与柔、抑与扬等等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人№关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。
6、我们还应注意到，“和”的最终旨归，是人的内心的心性平和，也就是说，“它的最后落脚点，还是人自身的生存状态。因此，它是内向的，而不是外向的；是人本的，而不是物质的。”
晏子的故事中心思想是什么? 答：晏子为齐相， 出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马 ，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故，妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆卿，然子之意，自以为足，妾是以求去也。”其后，...
春秋战国晏子的简介关于晏子的故事有哪些 答：全文主要通过晏子与景 公之间的对话宣扬了爱民思想,并劝诫了君王为民着想的执政之道,只有这样国家才 会强盛。 晏子对齐侯问“晏子对齐侯问”是来自《左传》,是由左丘明写的编年体事 件,在这一小节里,晏子主要从国家政治的角度论证了“和”与“同”的区别。君臣之间 应该存在不同的看法和不同的意见。关于具体内容...
橘逾淮为枳的道理 橘逾淮为枳的中心思想 答：二《晏子春秋》所表现出来的最可贵的思想是重民与爱民.《内篇问下》载:“晏子聘于吴,吴王曰:‘敢问长保威强勿失之道若何?’晏子对曰:‘先民而后身,先施而后诛.强不暴弱,贵不凌贱,富不傲贫.百姓并进,有司不侵,民和政平……”《内篇问下》载:“叔向问晏子曰:‘意执为高?行孰为厚?’对曰:‘意莫高于...
《晏子对齐侯问》说理有什么特点 答：文章以厨师和羹与乐师操琴的双重比喻反复论证主旨,说理形象生动,使人易于感知和接受,也使所论显得精辟透彻,富有哲理启迪.
晏子对齐侯问什么论证方法 答：晏子对齐侯问论证方法1.阐述“和而不同”的意思和内涵。2.思想升华到社会。3、体会本文说理的。
甲乙两文都引用了史伯的和实生物作用有什么不同 答：不同点：《史伯对桓公问》种在批判专制统治；而《晏子对齐侯问》重在讨论君臣关系。《史伯对桓公问》旨在批判专制统治，史伯的勇气和胆识令人感佩。然而文章所包蕴的“和而不同”的思想认识，却具有更为普遍而深远的指导意义。郑桓公向史伯讨教当时政局的趋向及避祸之道，史伯依据周幽王实行专制统治的...
晏子使楚主要内容和主题思想 答：主要内容：《晏子使楚》讲述了春秋末期，齐国大夫晏子出使楚国，楚王三次侮辱晏子，想显示楚国的威风，晏子巧妙回击，维护了自己和国家尊严的故事。故事赞扬了晏子爱国，机智勇敢，善于辞令，灵活善辩的外交才能与不惧大国、不畏强暴的斗争精神。讽刺了狂妄自大，傲慢无理，自作聪明的人。主题思想：这则故事...
《晏子对齐侯问》这篇文章中..由"齐侯至自田...民无争心"一段中,晏子... 答：l
晏子对齐侯问论证方法 答：和而不同。晏子主要从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的本职区别。君臣之间，应该允许存在不同的看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治的应有的状态和理想境界。而“同”则相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发展。
晏子巧言劝谏读后感 答：朝的不尊和对齐国的侮辱。想定了,晏子像没听见一样,坐着动也没动。 侍卫瞪了他一眼,又扯开嗓门高喊: “天子接见!” 还是“ 天子”,晏子坐得更稳了。 侍卫见晏子旁若无人,只好走到跟前,施个礼说: “天子接见您。” 晏子仰脸四处看看,自言自语地说: “哎呀,我晏子怎么 糊涂得这样, 你看,今天我受...
2、晏子主要从国家政治的角度，论证了“和”与“同”的本职区别。君臣之间，应该允许存在不同的看法和不同意见，在彼此充分发表各自意见的基础上达成“和”，才是国家政治的应有的状态和理想境界。而“同”则相反，“同”否定不同，回避矛盾，不允许不同意见、不同认识的存在及发展。
3、晏婴在这里所发的议论，是抽象的哲理。晏婴所讨论的“和”与“同”，很典型地代表了咱们国人的思维特点和方式。
4、和与同，表面上看起来很相似，它们的表现有一致性，但在实质上，它们完全不同。同，是绝对的一致，没有变动。没有多样性，因此，它代表了单调、沉闷、死寂，它也没有内在对活力和动力，不是一个具有生命力的东西，也不符合宇宙万事万物。 起源、构成、发展的规律性。 和，却是相对的一致性，是多中有一，一中有多，是各种相互不同、相互对立的因素通过相互调节而达到的一种统一态、平衡态。因此，它既不是相互抵消、溶解，也不是简单地排列组合， 而是融合不同因素的积极方面结成和谐统一的新整体。它保留了各个因素的特点，又不让它们彼此抵消，因而是一个具有内在活 力、生命力、再生力的整体。
5、和的观念，既是宇宙万物起源、构成、发展的规律之一。换句话说，和的内涵，既包括了自然规律，也包括了人的理智对秩序的追求，即人为的秩序。和的观念被付诸实践，就形成了中国人独特的行为方式。国家兴盛的理想状态是和谐：君臣之间、官民之间、国与国之间、朝野之间，相互理解、支持、协调，利益趋于一致；文学艺术的最 高境界也是和谐：有限和无限、虚与实、似与不似、刚与柔、抑与扬等等因素共存于一个统一体中，相互补充，相互调节；人们处理事务、人№关系也崇尚“和为贵”，用自我克制来消除矛盾、分歧，用相互切磋来发扬各自所长，通过寻找利益的一致之处，把各方的不同之处加以协调。
6、我们还应注意到，“和”的最终旨归，是人的内心的心性平和，也就是说，“它的最后落脚点，还是人自身的生存状态。因此，它是内向的，而不是外向的；是人本的，而不是物质的。”
