庙号、谥号、帝号、年号分别是什么意思？ 古代皇帝的谥号、庙号和年号分别是什么意思？
1、概念不同
帝号是中国封建政权最高统治者的称号，包括谥号、庙号、年号和尊号属于帝号。
庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号。
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份），一般由君主发起。
2、起源不同
庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝。庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。
年号于汉武帝即位后首创，始创年号为建元，先秦至汉初无年号。自汉武帝后形成制度。
3、开始使用时间和数量不同
庙号是最高统治者死后追加的称号，是后世对亡帝的称呼。一般帝王有一个庙号，但有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。
年号是最高统治者为纪在位之年而立的名号，帝王在位时开始使用，一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
参考资料来源：百度百科-年号
参考资料来源：百度百科-庙号
参考资料来源：百度百科-帝号
（1）年号 年号是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。公元前140年，汉武帝即位，称为建元元年，第二年称建元二年，依此类推。新君即位或遇军国大事、重大祥瑞、灾异，常常改变年号，称为改元。有的甚至一年之中一改再改，如汉武帝一生就用了十一个年号，女皇帝武则天也曾改元十二次。自朱元璋开始，明清两代皇帝一般不改元，不论在位时间长短，一个皇帝只用一个年号，如明成祖朱棣在位年号永乐，清朝爱新觉罗•弘历在位年号乾隆，因此往往也就用年号来称呼皇帝。
（2）谥号 谥号是指古代帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹评定的带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。
一般而言，先帝下葬前由礼官议谥，嗣皇帝定谥，大臣的谥号则由朝廷赐予。秦始皇统一六国后，议定以“皇帝”作为封建国家最高统治者的称号，他自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世至于万世，传之无穷。同时以“死而以行为谥，则是子议父、臣议君也，甚无谓”，故废除谥法，皇帝无谥号，亦无庙号，对大臣也不赐谥。汉代恢复了谥法，朝中设大鸿胪一职，管理王公列侯的谥法。
（3）庙号 庙号是指皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。一般开国皇帝称祖，后继者称宗。在隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后，除了某些“亡国之君”及短命皇帝之外，每个皇帝都有了庙号。
我国古代文献中对前代帝王多不称姓名而称庙号、谥号或年号，庙号、谥号连称时，庙号在前，谥号在后，一同构成殁世帝王的全号。习惯称呼中，唐代以前对殁世的帝王简称谥号，不称庙号，如汉武帝、晋武帝、隋炀帝等。唐至元朝的皇帝多称庙号，唐太宗、宋太祖、元世祖等。到了明清两代，因为每个皇帝只有一个年号(明英宗除外)，所以习惯上常称年号，如康熙皇帝、嘉靖皇帝等。皇帝生前也可以称其年号，如康熙和乾隆皇帝在世时，人们称他们为“康熙爷”、“乾隆爷”，但如果按他们的庙号称呼他们为“圣祖”(康熙庙号)和“高宗”(乾隆庙号)就不对了。
您好，针对问题的解答如下：
1、庙号
一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主，庙号为太祖，谥号为高皇帝(谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉)。
2、谥号
谥号，为东亚古代君主、诸侯(包括中国、朝鲜、越南、日本)、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。秦始皇统一中国后，议定以“皇帝”作为最高统治者的称号，同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝，后世则以数计，如二世、三世等等。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼。
3、尊号
乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记·秦始皇纪》有“臣(王绾、李斯)等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇，有泰皇，泰皇最贵’。臣等昧死上尊号，王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云：“大王功德之著，于后世不宣，昧死再上皇帝尊号”。又，嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇，尊前皇后为皇太后、太皇太后，亦称上尊号。
4、年号
是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。汉武帝以前，无年号之名目。史书以帝王的年次纪年，记时则与帝号合称。帝王年号于选词择字十分考究，须经重臣集议、反复筛选，要求字意吉瑞、词意隽永，多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号，达66个之多。
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庙号、谥号、尊号和年号
中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。这些称号多见于史书。
（清太庙 摄影：江湖刀客）
(1)庙号：庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝努尔哈赤称太祖，福临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。
但隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
(2)谥（shì）号：谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人”。
谥号有帝王之谥，由礼官议上；有臣属之谥，由朝廷赐与；还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉，或谓春秋时已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍（mǐn）、怀等。一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
谥号按性质分为三类：
(1)表扬性的
经天纬地曰文 布义行刚曰景 威强睿德曰武
柔质慈民曰惠 圣闻周达曰昭 圣善闻周曰宣
行义悦民曰元 安民立政曰成 布纲治纪曰平
照临四方曰明 辟土服远曰桓 聪明睿知曰献
温柔好乐曰康 布德执义曰穆
例如：
秦昭王闻之，使人遗(wèi)赵王书。 （《廉颇蔺相如列传》）
齐宣王曰：…… （《齐桓晋文之事》）
(2)批判性的
乱而不损曰灵 杀戮无辜曰厉 去礼远众曰炀
例如：厉王虐，国人谤王。 （《邵公谏厉王弭谤》）
(3)表同情的
恭仁短折曰哀 慈仁短折曰怀 在国遭忧曰愍（mǐn）
(3)尊号：尊号是专为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥。尊号一般认为产生于唐代，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
(4)年号：年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位，必须改变年号，叫做改元。明朝以前，封建皇帝每遇军国大事或重大祥瑞灾异，常常改元。如汉武帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朝、元狩、元鼎、（前五个都是后来才追加的）元封、太初、天汉、太始、征和、后元十一个年号。唐高宗在位三十三年，先后用了水徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道十四个年号。明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明清两代，每一个皇帝不论在位时间长短，只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。
谥号
是人死后，后人根据其生前的事迹所作出的评价，具有盖棺定论的作用。但谥号并不是每个人都有的，只有地位高的人才有。如杨广为炀帝，范仲淹、曾国藩为文正，张居正为文忠，海瑞为忠介，而文正是对臣子最高的评价。谥号为死后评价之用，多多少少会对处于高位之人的生前行为有一定的约束作用。
庙号
人在死后一般都会被祭祀起来，而专门祭祀皇帝的地方则被称为太庙。皇帝死后牌位会放在太庙中，后世之君会给他上个尊号，这个号就叫庙号。如太祖、太宗、高宗。而有的君主会有多个庙号，如朱棣的庙号本来是明太宗，到世宗嘉靖时为了将自己的父亲的牌位放在太庙以享祭祀，便把朱棣的庙号改为成祖。
年号
是中国古代用来纪年的称号，也是皇帝为了标榜功业以让后世铭记自己所创立。汉武帝的建元是第一个年号，从此至宋朝，一个皇帝一般会有许多年号。至明清两朝，除了明英宗朱祁镇（起初年号是正统，后来被鞑靼俘虏，失去皇位，复位后，改年号为天顺）和清太宗皇太极（年号为天聪、崇德）有两个年号，其余皇帝都只有一个年号。所以，后世一般用年号来称呼明清的皇帝，如永乐、嘉靖、康熙、雍正。
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