苏轼与王弗的爱情故事：苏轼妻子王弗是怎样的人

~ 　　与中国封建社会其他时期、其他家族一样，眉山苏家的女人向来都是有姓无名的，苏洵十分钟爱自己的女儿，也不过取名八娘，显然在按排行顺序而定;而 的母亲程夫人、祖母史夫人，甚至是苏辙的夫人史氏，全都有姓无名，至多被称为苏史氏、苏程氏。可是陪伴 一生的三个女人全有名字：王弗、王闰之、王朝云，这不能不说是个奇迹，而奇迹的出现，首先要从王弗开始。>　　王弗与 结识之后，就成了终日不去的伴读。出身小户人家的王弗不仅知书达理，出乎苏轼意料之处的是，她对诗书非常熟悉，而且记性极佳，有时连苏轼都赶不上。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》中说：>　　其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之。由是始知其敏而静也。>　　细心的读者应能看出，苏轼这里并没有说王弗陪他读书是在新婚之后。「其始」应为刚认识时，「见轼读书，则终日不去」，也不知是在苏家还是王家，抑或是在苏轼读书的山寺之中?小户人家的女儿，可没有那么多的讲究!>　　如果说伴读、提示在年轻的恩爱夫妻之间时常出现，那么苏轼为官之后，王弗的「相夫」之功早就超越了「贱内」的范畴。苏轼还记载：>　　从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：「子去亲远，不可以不慎。」日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：「某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言?」有来求与轼亲厚甚者，君曰：「恐不能久。其与人锐，其去人必速。」已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。>　　苏轼性情率真，口无遮拦，满眼没有一个坏人，这一点是苏洵所最不放心的，也是王弗终日挂牵的。然而她对苏轼在外面所作所为，达到「未尝不问知其详」的地步，这显然有违「女戒」。王弗不仅为此，她还在萤幕之后「窃听」客人与苏轼的谈话，提醒苏轼要对那些首鼠两端、见风使舵之人要有所戒备。苏轼在这里无法指名道姓说那些人是谁，但像张、章惇两个后来对苏轼严加迫害的恶人，当初在凤翔都是与苏轼往来频繁的「朋友」。后来的事实证明，王弗确实有先见之明。可以看出，王弗对苏轼有劝诫，有时达到了可以针砭的地步。「有识」二字，乃是古代对读书人的莫高评价，苏轼用这两个字来形容自己的夫人，可见他对王弗是多么敬重。>　　王弗对苏轼的不良行为，经常予以制止。苏轼曾回忆道：>　　某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积;雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：「使吾先姑在，必不发也。」轼愧而止。>　　——《苏轼文集》卷七十三《先夫人不发宿藏》>　　如果说伴读、提示在年轻的恩爱夫妻之间时常出现，那么苏轼为官之后，王弗的「相夫」之功早就超越了「贱内」的范畴。苏轼还记载：>　　从轼官于凤翔，轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：「子去亲远，不可以不慎。」日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反复其言曰：「某人也，言辄持两端，惟子意之所向，子何用与是人言?」有来求与轼亲厚甚者，君曰：「恐不能久。其与人锐，其去人必速。」已而果然。将死之岁，其言多可听，类有识者。>　　苏轼性情率真，口无遮拦，满眼没有一个坏人，这一点是苏洵所最不放心的，也是王弗终日挂牵的。然而她对苏轼在外面所作所为，达到「未尝不问知其详」的地步，这显然有违「女戒」。王弗不仅为此，她还在萤幕之后「窃听」客人与苏轼的谈话，提醒苏轼要对那些首鼠两端、见风使舵之人要有所戒备。苏轼在这里无法指名道姓说那些人是谁，但像张、章惇两个后来对苏轼严加迫害的恶人，当初在凤翔都是与苏轼往来频繁的「朋友」。后来的事实证明，王弗确实有先见之明。可以看出，王弗对苏轼有劝诫，有时达到了可以针砭的地步。「有识」二字，乃是古代对读书人的莫高评价，苏轼用这两个字来形容自己的夫人，可见他对王弗是多么敬重。>　　王弗对苏轼的不良行为，经常予以制止。苏轼曾回忆道：>　　某官于岐下，所居大柳下，雪方尺不积;雪晴，地坟起数寸。轼疑是古人藏丹药处，欲发之。亡妻崇德君曰：「使吾先姑在，必不发也。」轼愧而止。>　　——《苏轼文集》卷七十三《先夫人不发宿藏》>　　由于受到欧阳修编《集古录》和刘敞到处挖掘青铜器的影响，苏轼在凤翔时，有一阵子喜欢收藏文物，至于道人炼丹之事，更是自小迷恋。王弗借婆婆的话，劝戒夫君停止乱挖掘的行为，让苏轼十分惭愧。由此可见，王弗在苏轼心目中，不仅是个贤妻良母，有时还是自己行为的监督人。二人如果仅靠父母之命、媒妁之言的生硬结合，依苏轼天马由缰似的个性，决不会容忍他所不爱的人干涉他的事务，更不会让人约束自己的行为。可是王弗对他的规劝，他不仅听从了，而且终生铭记在心。这从另一个侧面说明了二人之间的平等关系和两心相属之情。>　　这时我们再回到前面说过的苏轼与陈季常一起在正月二十日去「女王城」禅院「招魂」之事。也许苏轼在口头上会调笑陈季常，说他家中有个终日怒吼的「狮王」，可陈季常心里也明白，王弗在世之日，苏轼何尝不把她当「女王」看待?如今由王闰之和王朝云组成的港湾固然温暖，但王弗所能给苏轼的规劝乃至针砭却永远消失了。像苏轼这样「毛糙」的人，永远都需要好女人来「打磨」，也许这一点，才是他心灵上最大的失落。>　　定情之地：永生难忘短松冈>　　下边要重点谈谈「短松冈」了。从语义学的角度来看，如果「短松冈」指王弗的 ，那它就与前面的「千里孤坟」相重复。这首词副题为「乙卯正月二十四日记梦」，梦中出现的主景是王弗再度出现在「小轩窗」里。前面已提孤坟，若是清明时节，或亡妻祭日，那以孤坟为主，后面再次照应，还有些道理。这首词既不是以凭吊「孤坟」为主，作者就没有必要在短短的六十八字中再次使用。>　　历来学者们都把「短松冈」说成王弗的墓地，依据是苏轼的《戏作种松》诗，那里有「我昔少年时，种松满东冈」之句(《朱靖华古典文学论集》第248页)。事实上苏轼回川安葬父亲、同时安葬王弗时，他已是三十二岁的鳏夫，哪里还是「少年时」?>　　苏轼少年时确曾跟随祖父耕田、放牧、种树，他的祖父苏序死于庆历七年(1047)，当时苏轼十二岁，这才是「少年时」的确指。苏洵等人于「八年二月葬于眉山县修文乡安道里先茔之侧」(曾枣庄《苏洵评传》后附苏洵年谱)，那里才是真正的「东冈」。而「二月」也是种松的大好季节。至于王弗的坟地，苏轼明言在「眉之东北彭山县安镇里可龙里先君夫人墓之西北八步。」(《亡妻王氏墓志铭》)「眉之东北」，与他「少年种松」的东冈在年代、方位、植树时间上都不相符。>　　苏轼在著名的《东坡》诗中还说：「种枣期可剥，种松期可斫。事在十年外，吾计亦已悫。」稍稍留心，便可算出，从苏轼祖父苏序之死到在密州梦到王弗，时间已过了二十八年。苏轼少年时所种的松树二十八年后若还是「短松」，那他选的树种也太差了，或者说眉山的水土太糟了!>　　当然，苏轼诗里也曾载有「老翁山下玉渊回，手植青松三万栽」(《送贾讷倅眉》)。老翁泉才是苏洵与程夫人的 所在，王弗就葬在其侧不远，可那里水源十分丰富，按照苏轼「十年斫松」的理论，到这时也决不会是「短松冈」。>　　二十多年前，我去拜谒这两座墓时，发现老苏先生和程夫人的墓，周围全是香樟，王弗的墓在西北角，整个墓地之上，竟无一棵松树。>　　寻访山边老农，得到的回答是：祖祖辈辈人都在说，苏坟从来都种香樟，松树会生毛毛虫，有钱的人家哪会在墓地种松?香樟树从不生虫，而且名贵，乡里人都说，有了这些香樟，苏家子孙才芳名远扬的1!>　　也许有人会说，九百多年前当地情景不是这样，苏坟边的松树在「文革」期间被眉山愚公大肆造田时砍伐了。那么，让我们看看苏洵当初在给程夫人(也给自己)寻找墓地时，当地的情形是什么样子呢?>　　请看苏洵的《老翁井铭》：>　　丁酉岁，余卜葬亡妻，得武阳安镇之山。山之所从来甚高大壮伟，其末分而为两股，回转环抱，有泉坌然出于两山之间，而北附右股之下，畜为大井，可以日饮百余家。卜者曰吉，是在葬书为神之居。盖水之行常与山俱，山止而泉冽，则山之精气势力自远而至者，皆畜于此而不去，是以可葬无害。他日乃问泉旁之民，皆曰是为老翁井。问其所以为名之由，曰：往岁十年，山空月明，天地开霁，则常有老人苍颜白发，偃息于泉上，就之则隐而入于泉，莫可见。盖其相传以为如此者久矣。>　　「高大壮伟」之山，汩汩流出之泉，这是神仙居住场所，谁能看出「短松冈」的影子?>　　《万古风流苏东坡》第1卷《人望》问世之后，有关苏轼与王弗自主恋爱的描写在读者中引起强烈的反响。2002年夏，我赴河南郏县参加第十三届国际苏轼研究会，一位来自成都的记者找到我的房间(对不起这位记者，他当时没给我名片，因此忘记了他的大名)，告诉我说，他就是眉山青神人，算作王弗同乡。他郑重其事地说，青神确实有个王家庄，在王家庄通往中巖山的途中，确实有个山冈，上面全是乱石，松树只能在石缝中生存，自古迄今，这些树一直只有数尺高，是个名符其实的「短松冈」。>　　三年之后，我到王弗老家青神县和苏轼读书的中巖寺之间，按照那位记者提供的线索再次寻访，发现许多地方都是短松林立的山冈，究竟与苏轼词中的「短松冈」是不是类似，读者看了便会自己做出结论。>　　那么好，在弄明白「明月夜」是男女欢爱意象、「短松冈」并非王弗墓地之后，我们进而探讨前面那句「料得年年肠断处」。>　　从语义学的角度分析，「年年」是每一年之意，却不是「时时刻刻」。这两个字连用，带有明显的周年、周期色彩。「朝朝暮暮落复开，岁岁年年红以翠」，这是卢照邻《同崔少监同作双槿树赋》的雅辞;「年年岁岁花相似，岁岁年年人不同」，这是刘希夷《白头吟》中的名句;二者都是以花的荣枯作为周期。「人生代代无穷已，江月年年只相似」，张若虚《春江花月夜》中「年年望月」的意象，更符合当时苏轼的心情。这里的「年年」，分明在描述一种周期性的纪念日。>　　王弗病逝那天是十年前的五月二十八，归葬眉山之日是九年前闰六月二十九，而苏轼这回是「正月二十日记梦」，与那两个日子毫无关系。那个令他们年年断肠的「明月夜」只能是他们定情之时，而「短松冈」分明是他们的定情之地。>　　如前所述，王方是小户人家，小户人家之女悄悄外出，那是常有的事。如果十七八岁的苏轼将王弗带到他六年前种的松树林里，或者去祖父坟前讲讲老人家当年如何砸菩萨、救灾民的义侠之举，那不是很正常的吗?松龄六年左右，不是「短松冈」又是什么?>　　那轮皎洁的明月，恰是青年男女情爱的见证。>