不少于100字文言文和解释
1. 文言文100字,要翻译与原文
孙叔敖为婴儿时，出游，见两头蛇，杀而埋之，归而泣。其母问其故。叔敖对曰：“闻见两头蛇者死，向者吾见之，恐弃母而死也。”其母曰：“蛇今安在？”曰：“恐他人又见，杀而埋之矣。”其母曰：“吾闻有阴德者天报以福，汝不死也。”
『译文』
孙叔敖小的时候，到外面游玩，看见一条两个头的蛇，就杀了蛇并把蛇埋了，回家后就哭。母亲问他原因。他说：“我听说见了两头蛇的人一定会死，现在我见到了，害怕我抛下母亲先死了。”母亲说：“蛇现在在哪里？”回答说：“我害怕后来的人又见到这条蛇，已经把它杀了并埋了起来。”母亲说：“我听说有阴德的人，一定会得善报。你不会死的。”
2. 差不多100字的文言文加翻译
邹忌身高八尺多，（而且）形体容貌光彩美丽。
早上，他穿戴好衣帽，照着镜子，问他的妻子：“我与城北徐公比，谁更美呢？”他妻子说：“你美极了，徐公怎么能比得上你呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的小妾：“我与徐公相比，谁更美？”小妾说：“徐公怎么能比得上您？”第二天，有客人来访，邹忌和他坐下交谈。
邹忌问客人：“我和徐公相比，谁更美呢？”客人说：“徐公不如你漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细打量他，自己认为不如徐公美；照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公美。
到了晚上邹忌躺在床上思考这件事，心想：“我的妻子认为我美，是因为偏爱我；小妾认为我美，是因为害怕我；客人认为我美，是因为想要有求于我。”。
3. 100字左右的文言文（要加点字,翻译全文,中心意思）
《曾子易箦》
原文：
曾子寝〈疾〉，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足，童子〈隅〉坐而执烛。童子曰：“华而〈睆〉（读音huan三声），大夫之箦（读音ze二声，竹席）与！”子春曰：“止！”曾子闻之，瞿然曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与！”曾子曰：“然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元，起〈易〉箦。”曾元曰：“夫子之病〈革〉（读音ji二声）矣，不可以变。幸而至于〈旦〉，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉？吾得正而毙焉，斯已矣。”举扶而易之，反席未安而没。
加点字：文中〈〉中的字
翻译：
曾子病重躺在床上，很严重。乐正子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。
童仆说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！”
（童仆又）说：“华美而圆润，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有（及保┗坏？/font>
啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。幸好到了早晨，（等天亮）
一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。君子爱人用德操，小人爱人是用姑息迁就。我还有什么需求啊？
我能得到封建礼教的正道而死去，也就完满了。”扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，（他）躺回席子上还没躺好就死了。
曾子是孔子的学生，在儒家可谓是一位显赫的人物。虽然在等级森严的古代社会，曾子此举可谓是“君子爱人之举”，但对一个行将就木的人来说，临死依然坚守自己的做人准则可谓是后人推崇和学习的楷模。
一 张光滑的席子却映照了一代贤哲的品质。
做人的标准非一两句话能诠释清楚的，简而言之，从某种意义上讲也是一种规则。譬如不许国家公务员借职务之便贪污受贿；不许领导干部者以权谋私……
但是，现实生活中，当某些人躺在本不属于他的席子上时，他们并无愧色甚至从容而镇定。
中国现代语言中“自觉”是一个使用频率很高的词汇。其实，“自觉”是一道规则的底线。我们不是经常提倡“要自觉遵守……”吗？看起来，“自觉”在我们社会生活中显得是那么的重要。
做人准则该是一面招展的旗帜，不要将它举在手上，它应该长久地矗立在你的心灵之巅。
4. 求一篇简单的文言文,100字左右,最好带翻译
《始得西山宴游记》柳宗元
原文：
自余为戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山， 入深林，穷回溪；幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉，醉则更相枕以卧， 卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。以为凡是州之山有异态者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。
今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪， 斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐；萦青 缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特出，不与培*（土娄）为类。悠悠乎与灏气 俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌，颓然就醉，不知日之 入，苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故为之文以志。
是岁元和四年也。
《始得西山宴游记》柳宗元
译文：
自从我成了被贬受辱的人，居住在这个州里，经常惊恐不安。在那空闲的时候，就缓步地行走，漫无目的地游历，天天与我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，无论多远没有不到的；一到就拨开茅草坐下，倒出壶里的酒来尽情喝醉；醉了就互相枕着睡觉，睡着了作起梦来，心中想到哪里，梦也做到那里；醒来后即起来，起来后即回家。以为凡是这个州的山水有奇异姿态的，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。
今年九月二十八日，因为坐在法华西亭，了望西山，才开始指点着它并称道它的奇异。于是令仆人，渡过湘江，沿着染溪，砍伐丛生的草木，焚烧茂密的茅草，直至山的高处才停止。然后，我们攀援着登上山去，伸开两腿坐下，观赏风景，只见所有几州的土地，都在自己的坐垫下面。它们的高高下下的形势：山峰高耸，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里内外的景物近在眼前，种种景物聚集、缩拢在一块，没有能够逃离、隐藏在视线之外的；青山白水互相缠绕，视野之外的景物与高天相连，向四面眺望都是一样。然后知道这座山的卓然耸立，不与小丘同类。心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。拿起酒杯来倒满酒，喝醉得身子倾倒，不知道太阳落山了。昏暗的晚色，从远处来临，来了就什么也看不见了，但还不想回家。心神凝住了，形体消散了，与万物暗暗地融合为一体。然后才知道我以前的游览不能算做游览，真正的游览从这一次才开始。所以为这次游览写了篇文章作为记述。
这年，是元和四年。
5. 谁有 100字的文言文 ··· 五篇 带翻译、加点字
1.原文：【 秋水 】 秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。
’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。
今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于大方之家。”
译文：秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。
在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。
面向东看看不见水的尽头。在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道：“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。
而且我还曾经听说有人认为孔子的学识少，认为伯夷的节义轻。开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。
我会永远被有学识的人所讥笑。” 加点字：1 时：按时令。
2 灌：奔注。河：黄河。
3 泾：直流的水波，此指水流。 4 不辩：分不清。
5 旋：转，改变。 6 望洋：茫然抬头的样子。
7 伯夷：商孤竹君之子，与弟叔齐争让王位，被认为节义高尚之士。 8 子：原指海神若，此指海水。
9 长：永远。大方之家：有学问的人。
2.原文【多多益善】 上尝从容与信言诸将能不，各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”
上曰：“于君何如？”曰：“臣多多而益善耳。”上笑曰：“多多益善，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之所以为陛下禽也。
且陛下所谓天授，非人力也。” 译文： 皇上曾经闲暇时随意和韩信讨论将军们的高下，认为各有差别。
皇上问韩信：“像我，可以统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“对你来说又怎样呢？”回答说：“我是越多越好。”
皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我辖制着？”韩信说：“陛下不能带兵却善于驾驭将领，这就是我为陛下所用的原因。 并且陛下的能力是天生的，不是人们努力后所能达到的。”
加点字： 信：韩信。 于：对于 差：差别 耳：了 从容：随意 言：谈论、讨论 几何：多少 益：更加 善：善于 禽：同“擒”，捉住 此乃：这才 差：差别，高下 上：指汉高祖刘邦 尝：曾经 诸：各位、众 能不（fou）：即优劣。
不同“否”，这里指没有才能 将：率领、统帅 何为：即“为何”，为什么 为：被 天授：天生的3.原文【疑邻窃鈇】 人有亡鈇者①.，意其邻之子⑤。视其行步，窃鈇也；颜色②. ，窃鈇也；言语，窃鈇也；动作态度，无为⑥.而不窃鈇也③.。
俄而，掘于谷而得其鈇④. 。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃鈇者。
其邻之子非变也，已则变矣；变也者无他，有所尤也⑦.。译文： 从前有个人丢了一把斧子。
他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的人；看那人的脸色神色，也像是偷斧子的人；他的一言一行，一举一动，无一不像偷斧子的人。不久以后，丢斧子的人在山谷里挖水沟时，掘出了那把斧子。
再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，不像是偷斧子的人；他的脸色表情，也不像是偷斧子的人；他的言谈话语，更不像是偷斧子的人了，那人的一言一行，一举一动，都不像偷斧子的人了。变的不是邻居的儿子，而是自己的心态。
变的原因也没有其他，是被偏见所蒙蔽。①.鈇（fū）：通“斧”。
②. 颜色：脸上的神色表情。 ③. 无为而不：没有一样不像。
④. 抇其谷：掘. 谷：山谷，山沟。 ⑤.意：通“臆”，怀疑。
⑥.为（wéi）：动作，做法。 ⑦.有所尤：即被偏见所蒙蔽.尤，通“囿（yòu）”，局限。
4.原文【曾子杀彘】 曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘（zhi）②。”
妻适市来③，曾子欲扑彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”
曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。
今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非以成教也⑩。”
遂烹彘也。 译文： 曾子的夫人到集市上去，他的儿子哭着闹着要跟着去。
他的母亲对他说：“你先回家呆着，待会儿我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就想要捉小猪去杀。
她就劝止说：“只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“妻子，可不能跟他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。
现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊！母亲欺骗儿子，儿子就不再相信自己的母亲了，这不是现实教育的方法。” 于是曾子就杀猪煮肉给孩子吃。
加点字： ①曾子（前505~前432）：曾参，春秋末年鲁国人.孔子的弟子，字子舆，被尊称为曾子.性情沉静，举止稳重，为人谨慎， 待人谦恭，以孝著称.曾提出"慎终追远，民德归厚"的主张和"吾日三省吾身"的修养方法.据传以修身为主要内容的《大学》是他的作品。 ②彘（zhì）：猪。
③适：往，适市来：。
6. 一百字左右的文言文有哪些
1、《两小儿辩日》【先秦】列御寇 原文 孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。” 一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？” 一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？” 孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” 译文 孔子到东方游历，见到两个小孩在争辩，便问是什么原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来的时候离人近一些，而到中午的时候距离人远。”另一个小孩却认为太阳刚出来的时候离人远些，而到中午的时候距离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样大，等到正午就小得像一个盘子，这不是远处的看着小而近处 的看着大吗？”另一个小孩说：“太阳刚出来的时候有清凉的感觉，等到中午的时候像手伸进热水里一样热，这不是近的时候感觉热而远的时候感觉凉吗？” 孔子不能判决（谁对谁错）。两个小孩笑着说：“谁说您的知识渊博呢？”2、《陈太丘与友期行》【南北朝】刘义庆 原文 陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之。元方入门不顾。
译文 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。
陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。” 友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”
元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方走进家门不回头看。
3、《爱莲说》【宋】周敦颐 原文 水陆草木之花， 可爱者甚蕃。 晋陶渊明独爱菊。
自李唐来， 世人甚爱牡丹。 予独爱莲之出淤泥而不染， 濯清涟而不妖， 中通外直， 不蔓不枝， 香远益清， 亭亭净植， 可远观而不可亵玩焉。
予谓菊， 花之隐逸者也； 牡丹， 花之富贵者也； 莲， 花之君子者也。 噫！ 菊之爱， 陶后鲜有闻。
莲之爱， 同予者何人？ 牡丹之爱， 宜乎众矣！译文 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！4、《师旷论学》【西汉】刘向 原文 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”
师旷曰：“何不炳烛乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明，孰与昧行乎？” 平公曰：“善哉！” 译文 晋平公对师旷说：“我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。” 师旷说：“为什么不把烛灯点燃呢？” 晋平公说：“哪有做臣子的人戏弄国君的行为呢？” 师旷说：“双目失明的我怎么敢戏弄君主呢？我听说，少年时喜好学习，如同初升太阳的阳光一样灿烂；中年 时喜好学习，如同正午太阳的阳光一样强烈；晚年时喜好学习，如同拿着火把照明，点上火把走路和摸黑走 路相比，哪个更好呢？” 晋平公说：“说得好啊！”5、《马说》【唐】韩愈 原文 世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。
是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。译文 世上（先）有伯乐，然后有千里马。
千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。
这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有。
7. 100字左右的文言文
晏子答梁丘据
文：
梁丘据谓晏子曰：“吾至（6）死不及（7）夫子矣！”（1）晏子曰：“婴闻之，为者常（2）成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不置（3），常行而不休而已矣。”
注释：
(1)梁丘据：齐景公的大臣。（2）常：一定（3）置：放弃。（4）休：停止。（5）故：同胡，怎么。（6）至：到 。（7）及：达到，赶得上。
译文：
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人一定可以成功，不倦前行的人一定可以达到目的。我并没有与常人不同，只是经常不停止去做，不停止前行罢了，您怎么会赶不上（我）呢？””
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