文言文:及其久也,相说以解。是什么意思。 翻译“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解...
〔先问容易的问题,再问难题〕，这样，问题就会容易解决。
善问者如攻坚木：先其易者,其其节目；及其久也,相说以解。不善问者反此．善待问者如撞钟：叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣；待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
这句话选自＜＜礼记．学记＞＞
译文：
会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题,再问难题〕，这样,问题就会容易解决；不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。
寓意：
形容在学问上善于问难的人，应当是先易后难，循序渐进,像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。
善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。
一、原文：出自：西汉 戴圣《礼记·学记》
善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。
二、译文：善于学习的人，老师很轻松，而教学效果反而加倍的好，学生跟随着老师学习更把功劳归于老师教导有方。不善于学习的人，老师很勤苦而学生收效甚微，学生跟随着老师学习还要埋怨老师教导无方。
善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，功夫到了，学生就可以轻松地理解。不善于提问题的人恰恰与此相反。善于回答问题的人就如同撞钟一样，用力小，钟声则弱，用力大，钟声则强，等到尽力撞击时，则发出最为洪亮的一声。不善于回答问题的人恰巧与此相反。这些都是增进学问的方法呀。
扩展资料
一、创作过程
据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣所编，孔子教授弟子的《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》“六经”，是中国古典文化中最高哲理的载体，但是文古义奥，不易通读，因而多做解读以辅助理解，六经中的“《礼》”，后来称《仪礼》，主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。
而不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。所以，七十子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。秦始皇焚书坑儒后后，西汉能见到的用先秦古文撰写的“记”依然不少，《汉书·艺文志》所载就有“百三十一篇”。
二、人物简介
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。
戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。 汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。
这句话的含义是：时间长了，学生就可以轻松地理解。
这句话出自《礼记·学记》
善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。
整句话的含义：善于提问题的人，就像木工砍伐坚硬的木头，先从纹理较顺的部位着手，再砍坚硬的节疤一样，时间长了，学生就可以轻松地理解。
扩展资料
原文出自西汉《礼记·学记》
《学记》说，“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此”。它对“善问”做了一个解读，如何“善问”呢？过去烧的是木材，要烧木材都要劈木头，“如攻坚木”，就是像劈坚硬的木头，坚硬的木头如何劈啊？“先其易者”，可以找木头缝，找着缝，然后顺着缝劈下去，就容易。
“节目”既可以理解是树木的节。比方说竹子都有节，那节的地方肯定不好劈。你不从节的地方下手，只要你把它劈开了，到节的地方自然就开了。“及其久也，相说（shuo）以解”，也可以读为“相说（yue）以解”。就是等到时间长了，你“先其易者，后其节目，相说以解”。这一个“说”，可以理解为互相说，“相观而善”，也可以理解为自己和自己说，说的多了，解答的多了，你会发现，只要问题出来，你立马就可以有解决的答案，因为你已经习惯性地去找答案，习惯性地盯着目标去找答案。
会提问的人，象木工砍木头，先从容易的地方着手，再砍坚硬的节疤一样，〔先问容易的问题,再问难题〕，这样,问题就会容易解决；
不会提问题的人却与此相反。会对待提问的人，要回答得有针对性，象撞钟一样，用力小，钟声则小，用力大，钟声则大，从容地响，让别人把问题说完再慢慢回答；不会回答问题的恰巧与此相反。以上这些，讲的是有关进行教学的方法。
这句话选自＜＜礼记．学记＞＞。
扩展资料：
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。是一部儒家思想的资料汇编。又叫《小戴礼记》。
与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名高徒弟子及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。从来礼乐并称。
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
