居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君什么意思 “居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是什么意思？
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君意思是在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。
此句写出诗人的远大抱负，表达了自己对社会、对人生独特的感受和领悟，表现出诗人“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，展现出忧国忧民的政治胸怀。
『原文』
范仲淹《岳阳楼记》
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡①。越明年②，政通人和，百废具 兴。乃重修岳阳楼，增其旧制③，刻唐贤、今人诗赋于其上，属予作文以 记之④。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤⑤，横无 际涯;朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣，然 则北通巫峡，南极潇、湘，迁客骚人⑥，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫淫雨霏霏，连月不开;阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山岳潜 形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀 乡⑦，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞游 泳;岸芷汀兰⑧，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里;浮光耀金，静影 沉璧;渔歌互答，此乐何极! 登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒 临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫! 予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜⑨，不 以己悲。居庙堂之高⑩，则忧其民;处江湖之远⑪，则忧其君。是进亦 忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”欤! 噫!微斯人⑫，吾谁与归⑬?
时六年九月十五日。
『译文』
庆历四年的春天，滕子京被贬做了巴陵郡守。刚过一年，政治措施推行无阻，人心和谐一致，一切被废止的事都兴办起来了。就重新整修了岳阳楼，扩大了它原来的规模，在岳阳楼上刻写了唐代名人和本朝人的有名诗文。(好友子京)托我写篇文章来记载这件事。
我看巴陵郡的最美的景像，全集中在洞庭湖。它好像口衔着远山，腹吞着长江似的，浩浩荡荡，一望无际。它早晨晴光潋滟，傍晚雾雨蒙蒙，风云多变，气像万千。这就是登上岳阳楼观赏到的最美景像。前人对此已经描述得极完备了。既然这样，那么(洞庭湖)往北直通巫峡，往南一直达到潇水湘水，南来北往的被贬官的人和诗人墨客们，大多在这儿会集，(他们)观赏景物所产生的感情，难道就没有什么不同吗?
像那阴雨连绵的天气，一连几月也不见放晴，(湖面上)阴风狂吼，浑浊的恶浪涌向天空，日月失去了光辉，山岳也在雨雾迷蒙中看不见了。往返经过这儿的商旅客船不敢行驶，(因为稍不留心)，船桅船帆就会被刮倒，船桨就会被折断。特别是到了傍晚，天气昏暗异常，如虎啸猿啼般的恶浪咆哮之声传来，令人感到恐怖凄凉。此时登上这岳阳楼，就会产生离开国都、怀念家乡，担心被谗言毁谤、害怕别人讥讽的情感。满眼望去全是一派萧条凄凉景像，感慨至极就要悲从中来。
至于像那春风和煦、阳光灿烂的天气，湖波微起，涟漪荡漾，湖光与天色上下辉映，望去万顷碧波。沙鸥时飞时停，好看的鱼儿在自由自在地玩乐。岸上的幽兰、香芷散发着郁郁芒香，呈现出青青秀色。(到了月光皎洁的晚上)，碧空如洗，月亮在广阔的湖面上洒满清晖，闪亮的金光如同在水上跳跃，(风平浪静之时)，月儿的倒影，犹如一轮碧玉沉入湖底。渔歌声声，此唱彼和，这真是其乐无穷啊!此时登上这岳阳楼，就会感到心旷神怡，什么恩宠，什么羞辱，全忘得干干净净，迎着春风，开怀畅饮，那真是喜气洋洋啊。
哎!我曾经研究过古代仁人志士的思想，他们的表现与上述两种人的态度不同，是什么原因呢? (古代的仁人志士)不因为美景而高兴，也不因为自己处境不好而哀伤。他们处在宰相那样的高位，就为自己的百姓忧虑;身处偏僻的江湖之上，就替自己的国君忧虑。这就是说入朝当官忧虑，退居为民也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才有欢乐呢? (如果有人问他们)，他们一定会说“忧虑在天下百姓之先，欢乐在天下百姓之后’’啊!除了这种人，我还能和谁是志同道合的朋友呢?
『注释』
①滕子京：名宗谅，字 子京，河南(今河南洛阳)人。和范 仲淹是同年进士，因被人诬陷，贬官 至岳州。谪：古时京官受处分降职出 任外官或犯罪流放。
②越：及，到。 明年：第二年。
③旧制：原来的规模。
④属：同“嘱”，嘱咐，委托。
⑤汤 (shāng)汤：水流急、水势大的样子。
⑥迁客：被贬谪的官员。骚人：屈原 作《离骚》，后人即称诗人为骚人。
⑦去国：离开京城。
⑧芷：香草名。 汀：水中或水边的平地。
⑨物：外物， 这里指环境遭遇。
⑩庙堂：宗庙和殿 堂，指朝廷。
⑪江湖：民间。
⑫微：没 有。
⑬归：归依。
『全诗赏析』
本文仅368字，共分五段。第一段，说明作记的缘由，着重写滕子京 在谪守期间的政绩。第一句中的“谪”字是全文的关键。“政通人和，百 废具兴”，赞美了滕子京，也为下文阐发主旨设下伏笔。第二段，不对岳阳 楼本身作具体描写，而是由岳阳楼的大观过渡到登楼览物的心情。“迁 客”远承“谪”字，又引出览物的不同感受。第三段，写览物而悲者;第四 段，写览物而喜者。两段采取对比的写法，一阴一晴，一悲一喜，两相对 照，情随景生，情景交融，有诗一般的意境。这两段描写引出了最后一段， 点出了文章的主旨。“不以物喜，不以己悲”，否定、超越了前两段所写的 两种览物之情，从而表现出一种更高的思想境界：以天下的忧乐而忧乐。 清唐德宜《古文翼》卷八评论道：“撇过岳阳之景，专写览物之情，引起忧 乐二意，又从忧乐写出绝大本领。从来名公作记，未有若此篇之正大堂皇 者，可想见文公一生节概。”
《岳阳楼记》的著名，主要在于思想境界的崇高。与范仲淹同时代的 文学家欧阳修为他撰写碑文，说范仲淹从小就有志于天下，常自诵曰：“士 当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》末尾所说的 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是范仲淹一生行为的准则。孟子 说：“达则兼善天下，穷则独善其身。”这已成为传统时代许多士大夫的信 条。但范仲淹进一步提出，“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其 君”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。古往今来，人们阅读此文，无 不为作者的高尚人格而感慨万千，激励鼓舞! 后两句话所体现出那种吃 苦在前，享乐在后的精神，今天仍有积极的教育意义。
『作者介绍』
范仲淹（989年10月1日－1052年6月19日），字希文。祖籍邠州，后移居苏州吴县。北宋初年政治家、文学家。范仲淹幼年丧父，母亲改嫁长山朱氏，遂更名朱说。大中祥符八年（1015年），范仲淹苦读及第，授广德军司理参军。后历任兴化县令、秘阁校理、陈州通判、苏州知州等职，因秉公直言而屡遭贬斥。皇祐四年（1052年），改知颍州，在扶疾上任的途中逝世，年六十四。累赠太师、中书令兼尚书令、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君的意思是：在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑，具体分析如下：
这句话出自宋代范仲淹的《岳阳楼记》，原句为：
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
这段话的译文为：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑；
所以可以看出这句话的意思。
扩展资料：
这个作品的赏析：
这篇文章通过写岳阳楼的景色，以及阴雨和晴朗时带给人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表达了自己“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国爱民情怀；
文章超越了单纯写山水楼观的狭境，将自然界的晦明变化、风雨阴晴和“迁客骚人”的“览物之情”结合起来写，从而将全文的重心放到了纵议政治理想方面，扩大了文章的境界。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记
“居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远则忧其君”全诗的意思是什么?
这并不是出自某首诗歌，这句话出自宋人范仲淹的《岳阳楼记》，这句话的意思如下：
居庙堂之高则忧其民：在朝中做官就担忧百姓。居庙堂之高：处在高高的庙堂上，意为在朝中做官。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。
处江湖之远则忧其君：处在僻远的地方做官就为君主担忧。处江湖之远：处在偏远的江湖间，意思是不在朝廷上做官。之：定语后置的标志。是，这样。
原文摘录如下：
岳阳楼记
【作者】范仲淹 【朝代】宋
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
“居庙堂之高则忧其民 ，处江湖之远则忧其君”的意思是在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这句话出自北宋文学家范仲淹的《岳阳楼记》。
原文：嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
译文：唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种心情，这是什么缘故呢？是因为古时品德高尚的人不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。
在朝廷做官就为百姓忧虑；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。
虽然这样，那么他们什么时候才快乐呢？那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧？唉！如果没有这种人，我同谁一路呢？
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创作背景
庆历新政失败后，范仲淹贬居邓州。昔日好友滕子京从湖南来信，要他为重新修竣的岳阳楼作记，并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应，但是范仲淹其实没有去过岳阳楼。庆历六年六月（即1046年6月），他挥毫撰写的著名的《岳阳楼记》一记叙文，都是看图写的。
改革触犯了封建大地主阶级保守派的利益，遭到了他们的强烈反对，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
岳阳楼之大观，前人已经说尽了，再重复那些老话没有意思。范仲淹就换一个新的角度，找一个新的题目，另说他的一套。
文章的题目是“岳阳楼记”，却巧妙地避开楼不写，而是去写洞庭湖，写登楼的迁客骚人看到洞庭湖的不同景色时产生的不同感情，以衬托最后一段所谓“古仁人之心”。范仲淹的别出心裁，让人佩服。
参考资料来源：百度百科-岳阳楼记
“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的意思是：在朝庭里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
意思是：在朝廷上做官，就为平民百姓忧虑；在僻远的江湖间，就替君主担忧。
